LITERATURA HISPANOAMERICANA JUAN RULFO FORMACIÓN DE PROFESORES ELE

1. (Acapulco, Jalisco, 1918 – México, D.F., 1986)

2. Fuente: cvc.cervantes.es
No fue un escritor prolífico, pero sus cuentos de El
llano en llamas(1953) y su novela, Pedro Páramo
(1955) lo han convertido en un clásico de la
literatura en lengua castellana. En estos dos
géneros es difícil superar a Rulfo, tanto en la
sobriedad de sus diálogos como en la intensidad y la
fuerza de sus frases, íntimamente arraigadas en el
habla de los campesinos de Jalisco. Uno de los
acontecimientos políticos que marca su infancia y
trasciende su obra es la revolución cristera (1926-
1928), resultado de la reacción de los rebeldes
católicos contra el anticlericalismo de la revolución
mexicana. El clima de sus cuentos está impregnado
de esa desolación de los campos arrasados, de los
pueblos abandonados, de las gentes humildes sin la
esperanza de cambio.

3. Pedro PáramoPedro Páramo
Este resumen fue hecho respetando la cronología
de los sucesos. En la historia de Juan Preciado todo
hecho de intercomunicación es producido por las
voces del más allá, en continua comunicación con el
personaje.
Una de las
características de la
novela es que está
escrita en forma
laberíntica, una novela
en la que hay que atar
cabos: puede estar
narrándose la vida de
Pedro Páramo y de un
momento a otro pasar a
la historia paralela de
Juan Preciado. La novela se divide en dos
mundos: por un lado, el de Juan
Preciado, que va en busca de su
Padre, Pedro Páramo, y por el
otro, el mundo de Pedro Páramo,
el hombre más importante de
Comala.
La concentración del
lector juega un papel
importante.
Hay que tener en
cuenta que Juan
Preciado llega a
Comala cuando
esta ya está
deshabitada,
desolada;
entonces, todo
personaje que
aparezca en su
ayuda o que se
comunique con
él está muerto.
En Pedro Páramo se narra un
pasado, su niñez, su poderío en
Comala, la cantidad de hijos que
tuvo con distintas mujeres, su
amor por Susana. Pedro Páramo
revive en los recuerdos de los ya
muertos.

4. Juan Preciado llega a Comala, un pueblo
desolado (cercano a Colima, en México) en
busca de su padre: Pedro Páramo. Su madre
se lo pidió antes de morir: que fuera a pedir
lo que le correspondía. En el camino,
Abundio, un señor que lo guio hasta Comala
y que era sin saberlo también hijo de Pedro
Páramo, le enseñó a Juan Preciado la Media
Luna, tierra de su padre, y lo injusto de
tener el apellido de él y de no haber
heredado nada. Abundio le dijo que Pedro
Páramo había muerto hacía muchos años, y
después le indicó el camino para que llegara
a casa de doña Eduviges Dyada, a quien le
diría que iba de parte de Abundio. Cuando
llegó a esa casa, la señora Dyada lo trató
muy bien y le informó que gracias a los
avisos de Dolores, la madre de Juan
Preciado, había sabido que él iba a
hospedarse en su casa. Lo extraño era que
su madre ya estaba muerta, como Pedro
Páramo, y que era imposible que le hubiese
dicho tal cosa a doña Eduviges

5. Pedro Páramo evoca en sus
pensamientos poéticos y de
recuerdos de infante a Susana,
mujer de la que se nota
enamorado. Una vez su madre
duró buen tiempo tratando de
que saliera del baño mientras él
pensaba en Susana. Esa vez lo
mandó su madre a que ayudara a
su abuela con el molino, pero
estaba roto y no había plata para
arreglarlo porque fue gastada en
el entierro del abuelo de Pedro
Páramo y en diezmos católicos.
Tuvieron que sacar fiado el
molino, algunas medicinas y
otras cosas en casa de Inés
Villalpando.

6. Doña Eduviges oyó que se acercaba un caballo. Era el
caballo de Miguel páramo, hijo de Pedro Páramo. El
caballo se sintió siempre culpable por la muerte de su
amo. En un atajo para llegar más rápido a Contla, pueblo
donde vivía la mujer que Miguel amaba, se cayó del
caballo cuando trató de saltar una cerca. Pedro Páramo
pidió la compañía de doña Eduviges. Lo enterró el padre
Rentería, a pesar de que Miguel Páramo lo hubiese
insultado muchas veces, hubiese violado a su sobrina y
asesinado a su hermano.
Doña Eduviges le dijo a Juan Preciado que lo tuteaba porque lo sentía como su hijo “No ve que
casi sí eres mi hijo”. Le contó que el día del matrimonio de Doña Dolores, la madre de Juan
Preciado, con Pedro Páramo, Dolores le pidió que se acostara con su esposo porque según
Saltaperico, el mismo Inocencio Osorio, el conocido como provocador de sueños que abusaba
de sus poderes para abusar de las mujeres, le había dicho que esa noche era luna brava y que ,
por lo tanto, no podía unirse a nadie. Entonces doña Eduviges se acostó con Pedro, pero el
cansancio hizo que ni siquiera la tocara; solo entrecruzaron las piernas. Un año después nació
Juan Preciado del estómago de Dolores.

7. Por otro lado, Toribio Andrete discute límites de tierra con Pedro Páramo, pero este afirma que la
tierra no tiene límites. Fulgor sedano, administrador de Pedro Páramo, intercede por las
propiedades, está al tanto de todo lo económico, y le informa a Pedro Páramo que le debe a
distintas familias gran cantidad de dinero, y aun más a las Preciado. A partir de esto, convence a
Fulgor para que vaya y pida la mano de Dolores Preciado, futura madre de Juan Preciado, para
casarse con ella y saldar las deudas de familia. En ese momento Dolores estaba a cargo de las
posesiones. Pedro Páramo alababa los ojos de Dolores. Y Fulgor fue a pedir la mano de Dolores
Preciado, y ella aceptó aunque pensó que era muy apresurado un matrimonio en dos días, como
Pedro Páramo quería, y más en esos días que tenía la menstruación. Sin embargo, aceptó.
El padre Rentería pensaba en lo
que había hecho y sacaba como
conclusión que los ricos eran los
que le daban de comer.
Recapacitaba sobre el hecho de
que no le había dado el perdón a
doña Eduviges por haberse
suicidado.

8. http://monsalve-jhon.blogspot.com.br/2012/01/resumen-y-personajes-de-pedro-paramo.html
Juan Preciado: hijo de Pedro Páramo y de doña Dolores. Fue a Comala en
busca de su padre para que le diera lo que le pertenecía por ser su hijo.
Pedro Páramo: personaje con distintos matices. Fue pobre de niño, y con el
pasar del tiempo se convirtió en el hombre más importante y temido de
Comala.
Doña Dolores: Madre de Juan Preciado. Una de las tantas mujeres de Pedro
Páramo. Al morir pidió a su hijo que buscara a su padre para pedirle lo que le
correspondía.
Abundio Martínez: uno de los hermanos de Juan Preciado. Personaje que guía
a Juan Preciado hasta Comala. Tiene una gran importancia por su intervención
al final de la novela.
Doña Eduviges Dyada: primera señora que acoge a Juan Preciado en su hogar.
De joven por poco tuvo relaciones sexuales con Pedro Páramo por un favor
que le hizo Dolores.
Inés Villalpando: Al parecer, dueña de una tienda. Le fía un molino a la abuela
de Pedro Páramo cuando estaba pequeño.
Micaela: Muchacha de servicio que ayudaba a la abuela de Pedro Páramo en
los quehaceres de la casa.
Susana: una de las mujeres de Pedro Páramo. A la que más amó.
Inocencio Osorio: el provocador de sueños, que indujo a Dolores a no
acostarse con Pedro Páramo la noche de su boda, porque la luna estaba brava.
Rogelio: Personaje que ponía a cuidar su niño a Pedro Páramo, a la vez del
telégrafo, mientras se emborrachaba.
Miguel Páramo: hijo predilecto y reconocido de Pedro Páramo. Un mal
hombre.
Colorado: caballo de Miguel Páramo.
Padre Rentería: Sacerdote del pueblo.
Anita: sobrina del padre Rentería, violada por Miguel Páramo.
PersonajesPersonajes

9. Brevedad de la obra literaria
El llano en llamas
Pedro Páramo
Diez años antes de estallar el “boom”
Carácter legendario
Obras maestras
en su género
La Cordillera, 1974: trabajada por más de una década.
Y destruido por el autor
Honda crisis personal y período de silencio

10. “Los años de mi vida en que me encontré más solo y contraje un estado depresivo
del que todavía no me he podido curar. No creo que lo consiga nunca.
Desde entonces aprendí a vivir con la soledad”.
El propio Rulfo nos dice:
“Nací el 16 de mayo de 1918,
a unos quinientos kilómetros de
Ciudad de México, en el Estado de Jalisco.
Abundaban las sequías, los incendios
y las revoluciones. Los hombres allí son
como yo, lacónicos, huraños, hoscos.
Viví en un pueblo llamado San Gabriel.
Con las tormentas del desierto y la crisis
del comercio el pueblo se arruinó”.
Sus padres, gente adinerada, se arruinaron
con la Revolución. Incluso, en los primeros
meses de la guerra, perdió —con seis años
de diferencia— a ambos. Estudia la primaria
en un orfanato de Guadalajara, el cual tenía
un sistema correccional y carcelario.
Allí se sintió aplacado y ensombrecido:
El propio Rulfo nos dice:
“Nací el 16 de mayo de 1918,
a unos quinientos kilómetros de
Ciudad de México, en el Estado de Jalisco.
Abundaban las sequías, los incendios
y las revoluciones. Los hombres allí son
como yo, lacónicos, huraños, hoscos.
Viví en un pueblo llamado San Gabriel.
Con las tormentas del desierto y la crisis
del comercio el pueblo se arruinó”.
Sus padres, gente adinerada, se arruinaron
con la Revolución. Incluso, en los primeros
meses de la guerra, perdió —con seis años
de diferencia— a ambos. Estudia la primaria
en un orfanato de Guadalajara, el cual tenía
un sistema correccional y carcelario.
Allí se sintió aplacado y ensombrecido:
http://miradaglobal.mensaje.cl/site/juan-rulfo-en-la-memoria/

11. Se va a vivir a Ciudad de México, estableciendo relaciones con otros jóvenes escritores.
Hacia 1935, consigue un empleo en el Departamento de Inmigración, teniendo a su
cargo los registros de extranjeros. Por esta misma época es sorprendido por un
compañero de oficina escribiendo una novela (El hijo del desaliento), la cual —
según Rulfo— “era tan cursi como su título. Decidí tirar mis trescientas
cuartillas”.
Se va a vivir a Ciudad de México, estableciendo relaciones con otros jóvenes escritores.
Hacia 1935, consigue un empleo en el Departamento de Inmigración, teniendo a su
cargo los registros de extranjeros. Por esta misma época es sorprendido por un
compañero de oficina escribiendo una novela (El hijo del desaliento), la cual —
según Rulfo— “era tan cursi como su título. Decidí tirar mis trescientas
cuartillas”.

12. En la década de los cincuenta, específicamente en 1953 y 1955, aparecen publicados El
llano en llamas y Pedro Páramo.
En 1964, comienza a trabajar en el Instituto Nacional Indigenista (según Teitelboim, “a
ratos fue un cargo muy errabundo. Viajó de comunidad en comunidad y quedó deprimido
con lo que vio”). De ese año es el proyecto de otra novela, La cordillera, que nunca salió
a la luz.
En la década de los cincuenta, específicamente en 1953 y 1955, aparecen publicados El
llano en llamas y Pedro Páramo.
En 1964, comienza a trabajar en el Instituto Nacional Indigenista (según Teitelboim, “a
ratos fue un cargo muy errabundo. Viajó de comunidad en comunidad y quedó deprimido
con lo que vio”). De ese año es el proyecto de otra novela, La cordillera, que nunca salió
a la luz.
En 1980, el Instituto
Nacional de Bellas
Artes de México editó
el texto Inframundo,
el cual reproduce una
serie de noventa y
seis fotografías
tomadas por Rulfo en
su tierra natal. Tres
años después, en
1983, es distinguido
con el Premio
Príncipe de Asturias
de las Letras, en
España

13. EL LLANO EN LLAMAS se mezcla lo popular y lo poético, lo real y lo fantástico.
Teitelboim señala: “La publicación de El
llano en llamas, en 1953, fue una
revelación, un descubrimiento.
Muchos mexicanos leyeron allí el lado
trágico de su país. La situación de
millones de pobres de la campiña se
hizo patente.
El libro no tiene acápites de alegría ni de
panfleto. Lo habitan la soledad, la
indigencia herrumbrosa, el olvido y
una sensación de abandono.
Se respira la decadencia de un pasado
que nunca digirieron ni se apiadó de
ellos. Todo lo envuelve un clima físico y
moral punzante, doloroso.
Destinos agrios en panoramas áridos.
Allí la pobreza y la pena andan
desnudas”.

14. Pedro Páramo
continua fluctuación del tiempo y del espacio
tres niveles espaciales:
1) El pueblo de
Comala muerto
y vacío, pueblo
donde ha
llegado Juan
Preciado en
busca de su
padre, Pedro
Páramo.
1) El pueblo de
Comala muerto
y vacío, pueblo
donde ha
llegado Juan
Preciado en
busca de su
padre, Pedro
Páramo.
2) Espacio
evocado, el
paraíso que
fue, espacio
donde Pedro
Páramo fue el
amo y señor.
2) Espacio
evocado, el
paraíso que
fue, espacio
donde Pedro
Páramo fue el
amo y señor.
3) Espacio
subyacente
, de las
tumbas,
donde
“dialogan”
los
muertos
3) Espacio
subyacente
, de las
tumbas,
donde
“dialogan”
los
muertos
En definitiva, el autor
presenta un mundo que
es
y que no es, y lo
configura con
caracteres míticos
En definitiva, el autor
presenta un mundo que
es
y que no es, y lo
configura con
caracteres míticos
“de una imagen y fue la búsqueda de un ideal
que llamé Susana San Juan”
“de una imagen y fue la búsqueda de un ideal
que llamé Susana San Juan”

15. “Vine a Comala
porque me dijeron
que acá vivía mi padre,
un tal Pedro Páramo”.
NIVEL 2
Espacio evocado, que tiene relación con el
espacio en el cual Pedro Páramo fue amo y
señor (tema del caciquismo), un déspota a
cabalidad. Hablamos de la época de la
revolución mexicana que, a través de ciertas
acciones y personajes, se manifiesta en el
relato. Para el crítico Julio Ortega, “Pedro
(piedra) Páramo (desierto) simboliza también
la muerte y el deterioro que suscita el poder
NIVEL 2
Espacio evocado, que tiene relación con el
espacio en el cual Pedro Páramo fue amo y
señor (tema del caciquismo), un déspota a
cabalidad. Hablamos de la época de la
revolución mexicana que, a través de ciertas
acciones y personajes, se manifiesta en el
relato. Para el crítico Julio Ortega, “Pedro
(piedra) Páramo (desierto) simboliza también
la muerte y el deterioro que suscita el poder
NIVEL 1
Este narrador-personaje es Juan
Preciado quien, obedeciendo el deseo de
su agonizante madre, va en busca de su
padre (tema del viaje). Poco a poco,
sutilmente, se nos entregan los indicios
de que es un pueblo vacío, muerto,
lleno de ánimas, de ecos.
NIVEL 1
Este narrador-personaje es Juan
Preciado quien, obedeciendo el deseo de
su agonizante madre, va en busca de su
padre (tema del viaje). Poco a poco,
sutilmente, se nos entregan los indicios
de que es un pueblo vacío, muerto,
lleno de ánimas, de ecos.
NIVEL 3
Se concretiza a través de lo
que podemos llamar un
“diálogo de ultratumba”.
Todo lo anterior configura
una narración atemporal y
aespacial, en donde la
“búsqueda del Paraíso
termina en el infierno de
Comala” (Jean Franco).
NIVEL 3
Se concretiza a través de lo
que podemos llamar un
“diálogo de ultratumba”.
Todo lo anterior configura
una narración atemporal y
aespacial, en donde la
“búsqueda del Paraíso
termina en el infierno de
Comala” (Jean Franco).

16. Rebelión cristera
(1926-1928)
Violencia
Reacción de los sectores
católicos contra
el laicismo revolucionario
Escenas de bandolerismo,
luchas faccionales
Muerte prematura de su abuelo,
padre y madre. Orfanato.
Infancia

17. https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_P%C3%A1ramo
Pedro Páramo ha tenido una
gran influencia en el desarrollo
del realismo mágico y está
contada en una mezcla de
primera y tercera persona.
La novela de Rulfo ha sido
considerada como una de las
cumbres de la literatura en
lengua castellana por Carlos
Fuentes.
Gabriel García Márquez dijo
que ninguna lectura lo había
hecho sentir de ese modo
desde que leyó La
metamorfosis de Franz Kafka.
Jorge Luis Borges comentó
que Pedro Páramo es una de
las mejores novelas
universales.

18. EL AMBIENTE IRREAL QUE HAY EN COMALAEL AMBIENTE IRREAL QUE HAY EN COMALA
En esta obra todo lo que hay en Comala es irreal este es un pueblo fantasma como lo
dicen al principio esta es la boca del infierno aquí nadie existe todos están muertos,
todas las voces que Juan escucha en el pueblo son personas que a través de Juan y
que desde sus tumbas intentan revivir sus crímenes, amores, rencores...

19. LAS ILUSIONES FRUSTRADAS En esta obra el tema
principal son las ilusiones
frustradas que viven Juan
Preciado, cuando llega a
Comala y se da cuenta que
su padre esta muerto, ve en
este hecho la frustración de
no poder cumplirle la
promesa a su madre que
le hizo antes de que ella
muriera.
Pedro Páramo cuando trato
de tener todo en su poder y
no pudo hacerlo, cuando
no pudo tener en su
poder el amor de Susanita
y muchas otras cosas.
La madre de Juan no pudo
hacer realidad la ilusión
de volver a Comala y ver
otra vez a Pedro Páramo
y poder hacer feliz a su
En esta obra el tema
principal son las ilusiones
frustradas que viven Juan
Preciado, cuando llega a
Comala y se da cuenta que
su padre esta muerto, ve en
este hecho la frustración de
no poder cumplirle la
promesa a su madre que
le hizo antes de que ella
muriera.
Pedro Páramo cuando trato
de tener todo en su poder y
no pudo hacerlo, cuando
no pudo tener en su
poder el amor de Susanita
y muchas otras cosas.
La madre de Juan no pudo
hacer realidad la ilusión
de volver a Comala y ver
otra vez a Pedro Páramo
y poder hacer feliz a su
hijo.

20. Susana confiesa “que dios no existe. Yo solo creo en el infierno
Fuente: file:///C:/Users/belen/Downloads/1325-2998-1-SM.pdf
La memoria
[…] los habitantes de Comala viven en un mundo que es
como la antesala del inframundo, que viven la muerte del
infierno dantesco ya en su vida, o, en otras palabras, que
su vida es muerte. El concepto de la muerte de Rulfo se
asemeja, más que los del cristianismo y de las religiones
indígenas, al de la Antigüedad, según explica García en
base a Los griegos y lo irracional de E. R. Dodds,
constatando analogías entre la obra de Rulfo y la mitología
del Hades. Abundio es el mensajero entre ambos mundos, el
Caronte griego y el Virgilio dantesco.
Rulfo busca a través de su obra “rescatar del olvido las
tradiciones y el sincretismo mítico-religioso que emanan
de la realidad mexicana”. El escritor restablece con
ayuda de la lengua, la memoria mítica y la
imaginación poética, la unidad primigenia entre hombre y
naturaleza al exorcizar el olvido

21. ,nivel técnico
personajes
y tema
Particular
perspectivismo
rulfiano-faulkneriano
de los
diálogos interiores
narrador implícito, un hombre
moderno con cultura moderna,
que practica la profesión
de fotógrafo y cineasta
Joyce,
Kafka, Faulkner,
Virginia Wolf, Yáñez,
Revueltas y Rilke
obra de
Juan Rulfo

22. Su obraSu obra
Regionalismo
mexicano
Novela
“de la Revolución”
Temas mexicanos reconocibles
(contextos históricos y sociales)
Cosmovisión
del hombre y
el ámbito rural
(Faulkner
Visiones del mundo rural
ruso
francés
nórdico

23. Novela
“de la Revolución”
• Grupo de novelistas mexicanos que toman como eje de su testimonio
la revolución.
• Revolución (1910 Madero penetra en México y encabeza el
movimiento contra el dictador Porfirio Díaz).
• Gestación: a partir de 1906 con las huelgas y movilizaciones.
Mariano Azuela (1873-1952)
(a favor de Madero)
Andrés Pérez, maderista (1911)
Los de abajo (1915)
Ascensión de un
campesino hasta el
generalato. Pasa a ser jefe
revolucionario.
• Psicología problemática del
protagonista y de personajes
históricos que había conocido
personalmente
• Psicología problemática del
protagonista y de personajes
históricos que había conocido
personalmente
Macías es un igual a su
pueblo, el pueblo se
identifica con él. Los
campesinos lo ven como a
un igual.
Ama la tierra, lucha
valerosamente.
Macías es un igual a su
pueblo, el pueblo se
identifica con él. Los
campesinos lo ven como a
un igual.
Ama la tierra, lucha
valerosamente.
• Sus personajes no son lineales, el
tiempo narrativo está ligado a los
acontecimientos históricos.
• Sus personajes no son lineales, el
tiempo narrativo está ligado a los
acontecimientos históricos.

25. Fragmentación del Tiempo
No es objetivo
ni lineal
Ni confiable
Aguda fragmentación del tiempo narrativo.
Laberinto
temporal
Rompecabezas, desorden
Bordes temporales
superpuestos y con elipsis
Flash-back /fade-out / voces en off
CINE
Percepción
discontinua y oscura
de una conciencia
subjetiva
frecuentemente
limitada a lo que
ocurre o
sospechosa, o
fundamentada en
una memoria
subjetiva y
fragmentada

26. Mística de lo rural
Realidad
objetiva
Imaginación popular
Borrada, confundida
Espacio y tiempo difuminados
Espacio y tiempo mítico
El pueblo vive sus dramas
1.Los muertos hablan entre ellos
2.Los muertos y vivos hablan entre ellos
3.Transmundo de sueños anticipatorios
4.Promesas rituales
5.Castigos predestinados MITOLOGÍA
INDÍGENA
MEXICANA

27. ebriedad
sueño
sexualidad
Mitología
Teología náualt
Creencias mágico-católicas
del mundo europeo medieval
LA MUERTE
La muerte es irreversible
pero no destruye por
completo al individuo, que
se aloja en una “infravida”

28. ALMA COLECTIVA MEXICANA
VIOLENCIA
ODIO
VENGANZA
GENERALIZADA
FAMILIA
LUCHAS INTESTINAS
REVOLUCIÓNARIASAbandono del campo
Agónica ternura y piedad que resiste la fuerza de las divisiones
Atmósfera de tragedia irremisible
Vida e infravida en un destino sin esperanza

29. Laconismo expresivo
Elipsis de las estructuras organizativas del discurso
Rigurosa economía que prescinde de lo accesorio
Lector activo que reconstruye la historia
Efecto imborrable en el lector
Atmósfera de una tragedia ancestral, irrefutable, inevitable
La acción por un designio que no conocemos bien pero que se cumple irremisiblemente
Enorme concentración dramática
Enorme concentración del discurso
Texto visual, cinematográfico
Situaciones de una carga emocional intolerable

30. MITOLOGÍA
DICOTOMÍAS
Visiones del mundo rural
VIDA /MUERTEMUNDO FÍSICO /
MUNDO DE ULTRATUMBRA
ANTIGUO MÉXICO

31. El clima de sus cuentos está impregnado de esa desolación de los
campos arrasados, de los pueblos abandonados, de las gentes
humildes sin la esperanza de cambio

32. Pedro Páramo (1955),
Juan Rulfo
laberinto temporal,
ambigua frontera entre lo real y lo imaginario
la experiencia de la muerte se asocie con lo sexual y lo onírico
Pedro Páramo empezó a tener éxito
desde el momento de su publicación
por sus sorprendentes innovaciones.
Aunque trataba los temas
tradicionales mexicanos y se
inscribía dentro de la nómina de
novelas de la revolución.

33. Rulfo juega con paradigmas universales, como la búsqueda del padre que inicia
Juan Preciado, evocando a Telémaco en la Odisea, o el viaje al Comala de los
muertos, semejante al de Orfeo a los infiernos.

34. La novela trasciende los temas sociales, ahondando en la terrible violencia de
las fuerzas divinas, en la degradación del alma humana, acosada por la
culpabilidad y los remordimientos.

35. Juan Rulfo, Pedro Páramo, Edición de José Carlos González Boixo, Madrid, Cátedra, 1997
Pedro Páramo (1955), Juan Rulfo
Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo.
Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella
muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por
morirse y yo en un plan de prometerlo todo. «No dejes de ir a visitarlo —me
recomendó—.

36. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte.»
Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo
se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus
manos muertas.

37. Juan Rulfo, Pedro Páramo, Edición de José Carlos González Boixo, Madrid, Cátedra, 1997
—No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y
nunca me dio... El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro.
—Así lo haré, madre.
Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de
sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un
mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el
marido de mi madre. Por eso vine a Comala.

38. Jean Franco:
Las fuerzas oscuras de la pasión, de la codicia, de la envidia y del rencor son las
que rigen sus vidas, mientras que las fuerzas de la luz solo existen en el mundo
de las ilusiones.
Las regiones de la ambigüedad, de planos de percepción irónicamente
yuxtapuestos, son imposibles en la narrativa lineal, pero esto es lo que da
verdadero significado a la obra de Rulfo.