Guía de aprendizaje utilizando Tics. Aplicación de Código QR en educación

1. 27-7-2015 La Vida de los
Primeros
Cristianos
III° Unidadde Aprendizaje
Nivel 5°
Área de Teología
PROFESORES: MARIANO NAVARRO - CARLOS CASANUEVA
Nombre:
Curso:
Fecha:

2. 1
Guía de Estudio
Evaluación de Proceso
Estimados amigos y amigas.
La siguiente guía de aprendizaje tiene por objeto adentrarse en cómo se formaron
las primeras comunidades cristianas después de la Pascua de Jesús. Este
acontecimiento histórico, posibilitó la primera evangelización que realizaron los
apóstoles, de manera especial, San Pablo.
Para desarrollar esta guía, tendremos que ocupar un
recurso Tics (tecnología de la educación) que se
llama “Código QR”. Es una aplicación que se
descarga en nuestros celulares o Tablets
(Smartphone) y que permite vincular un recurso
pedagógico, que en nuestro caso, serán los textos
bíblicos, principal fuente de nuestro estudio.
La Guía tendrá una Evaluación de Proceso, que iremos
siguiendo en nuestras clases, complementadas con
presentaciones por parte del profesor.
Los criterios de evaluación son los siguientes:
Indicador Excelente 4 Bueno 3 Básico 2 Insatisfactorio1
Desarrollo
de la Guía
de
Aprendizaje
Tiene toda la
guía
desarrollada.
Tiene bastantes
elementos y
actividades de la
guía
desarrollada.
Tiene
parcialmente
desarrollada la
guía de
aprendizaje.
Tiene menos de la
mitad de las
actividades que se
encuentran en la
guía de
aprendizaje.
Trabajando
con Otros
Casi siempre
escucha,
comparte y
apoya el esfuerzo
de otros. Trata de
mantener la
unión de los
miembros
trabajando en
grupo.
Usualmente
escucha,
comparte y
apoya el esfuerzo
de otros. No
causa
"problemas" en el
grupo.
A vecesescucha,
comparte y
apoya el esfuerzo
de otros, pero
algunas veces no
es un buen
miembro del
grupo.
Raramente
escucha,
comparte y apoya
el esfuerzo de
otros.
Frecuentemente
no es un buen
miembro del
grupo.

3. 2
Manejo del
Tiempo
Utiliza bien el
tiempo durante
todo el trabajo
para asegurar
que las cosas
estén hechas a
tiempo. El grupo
no tiene que
ajustar la fecha
límite o trabajar
en las
responsabilidades
por la demora de
esta persona.
Utiliza bien el
tiempo durante
todo el trabajo,
pero pudo
haberse
demorado en un
aspecto. El grupo
no tiene que
ajustar la fecha
límite o trabajar
en las
responsabilidades
por la demora de
esta persona.
Tiende a
demorarse, pero
siempre tiene las
cosas hechas
para la fecha. El
grupo no tiene
que ajustar la
fecha o trabajar
en las
responsabilidades
por la demora de
esta persona.
Rara vez tiene la
cosas hechas para
la fecha límite y el
grupo ha tenido
que ajustar la
fecha límite o
trabajar en las
responsabilidades
de esta persona
porque el tiempo
ha sido manejado
inadecuadamente.
Limpieza y
orden la
Guía de
Aprendizaje
La guía se
encuentra
totalmente limpia
y ordenada.
La guía se
encuentra limpia
y ordenada.
La guía se
encuentra
parcialmente
limpia y
ordenada.
La guía no se
encuentra limpia y
además presenta
manchas que
empobrecen el
trabajo.
Ocupa los
materiales
pedidos por
el profesor.
Trae el material
necesario a clase
y siempre está
listo para
trabajar.
Casi siempre trae
el material
necesario a clase
y está listo para
trabajar.
Casi siempre trae
el material
necesario, pero
algunas veces
necesita
instalarse y se
pone a trabajar.
A menudo olvida el
material necesario
o no está listo para
trabajar.
Total puntos 20 15 10 5

4. 3
El origen de la Vida Apostólica
uando hablamos de comunidades cristianas, nos referimos en primer lugar,
a las comunidades de vida que conforman personas, hombres y mujeres,
jóvenesy niños, que tienen como centro de sus vidas a la Persona de Jesús.
Haciendouna mirada desde la principalfuenteque tenemos loscristianos,la Biblia,
nos damos cuenta que no existe una única manera de ser y hacer comunidad
cristiana, no existe un único modelo de comunidad, sino que una PLURALIDAD.
Esta Guía de Aprendizaje tiene por objetivo conocer cómo eran las “primeras
comunidadescristianas”segúnlos textosbíblicos.Paraello, leeremos,analizaremos
y sacaremos conclusiones de lo que nos dicen los primeros cristianos sobre ellos
mismos.
1.- Las primeras comunidades cristianas
Lo primero que debemos mencionar, es el carácter “heterogéneo” de las
comunidades.En primer lugar, las comunidadescristianas,conrespectoalas judías
y paganas, revelan un acentuado carácter compuesto y heterogéneo. Desde el
punto de vista sociocultural su composición puede deducirse de algunas
indicaciones dispersas del libro de los Hechos de los Apóstoles y del epistolario
Paulino.
Ricos y pobres, esclavos y libres, personas con buena preparación cultural y
personas incultas, pertenecientes a capas sociales privilegiadas y plebeyos,
varones y mujeres, célibes y casados, co-existían unos al lado de los otros.
Los creyentes del grupo social medio y medio-alto serían ciertamente una minoría,
pero una minoría cualificada: era el grupo que arrastraba a los demás miembros
de la comunidad; eran éstos, además, los interlocutores privilegiadosde Pablo en
las comunidades por él fundadas. Estos cristianos con mayores posibilidades
económicas albergaban en su casa las reuniones comunitarias: así, por ejemplo,
Onésimo en Colosas albergaba a la comunidad y la ayudaba generosamente;
Aquila y Priscila comerciaban con telas y pusieron su casa de Corinto y de Éfeso a
disposición del apóstol Pablo; Lidia, en Filipos, comerciaba con tejidos de púrpura,
y recibió al apóstol y al primer grupo comunitario de la ciudad.
Por otra parte, las comunidades también contaban con una presencia importante
de esclavos, tal como se atestigua en 1Corintios 7. Por tanto no tiene nada de
extraño que surgieran tensiones, divisiones y contraposiciones, y hasta rupturas.
C

5. 4
No era fácil hacer que convivieran pacíficamente personas tan diversas. No me-
nos problemático se revelaba el estatuto de las mujeres, infravaloradas por la
cultura judía, tal como atestigua el mismo Flavio José: 'La Torah dice que la mujer
es inferior al hombre en todo' (Contra Apionem 2,20) y que llegó a condicionar al
mismo Pablo, aunque, si bien, las comunidades de la diáspora equilibraban esta
mentalidad con la mayor consideración que la mujer gozaba en el mundo
grecorromano.
2.- Mateo 18. La vida de la comunidad cristiana
El capítulo 18 del evangelio de Mateo constituye el denominado Discurso de la
comunidad. Sabido es que el evangelio de Mateo coloca en boca de Jesús
cinco discursos. Como un nuevo Moisés, Jesús proclama su Torah en cincopartes
(Sermón de la Montaña (Cap. 5); Discurso de la Misión (Cap. 10); Discurso en
Parábolas (Cap. 13); Discurso de la Comunidad (Cap.18) y El Discurso
Escatológico (cap. 24-25), que tienen como hilo de unión el advenimiento del
Reino y sus consecuenciaspara la vida del discípulo. Jesús es fundador de una
comunidad apostólica que será el germen de las otras comunidades cristianas.
Escanea uno de los dos CódigosQR que te damos y luego continúa la lectura de
la Guía.
Mateo pone en boca de Jesús algunas consideracionesimportantes a tener en
cuenta en la vida de las comunidades cristianas. Veámoslas.

6. 5
a) ¿Quién es el más importante en la comunidad? (vv. 1-4).
Frente a la cuestión que puede surgir en todo grupo humano sobre quién es el
más importante y porqué, Jesús responde tomando como ejemplo a un niño: el
más importante entre los discípulos es el que se hace pequeño como él. No
pequeñode estatura,ni pequeñoen mentalidad (infantil, diríamos nosotros);sino
pequeñofrenteaDios y losdemás. El niño, en cualquier cultura,esesencialmente
dependiente:dependedesus padres,y de losadultos engeneral,para sobrevivir
y educarse; el adulto, en cambio es autónomo, y por ello fácilmente
autosuficiente. Jesús lo tiene claro, no son los autosuficientes los que pueden
acoger el Reino, sino sólo aquellos que se saben dependientes y, por lo tanto, en
manos de Dios; ellos son los que pueden acoger el reinado de Dios en su vida. En
la comunidad cristiana, la importancia no la da el estatus social o eclesial, sino la
capacidad de acoger o no la presencia de Dios en la propia vida.
A continuación el evangelista enfrenta la cuestión del conflicto al interior de la
comunidad cristiana, y lo hace proponiendo dos actitudes por medio de dos
parábolas: la corrección fraterna y el perdón sin límites (18,12-16.21-35).
b) Las parábolas de la fraternidad
La primera de ellas (v. 12-16) busca la conversión del hermano que con su
conducta es motivo de escándalo. La parábola de la oveja perdida (v. 12-14),
sale al paso: así como para el pastor todas las ovejas son importantes y hace lo
que sea por recuperar a una de ellas, así también para Dios todos los miembros
de la comunidad son igualmente importantes, hasta los más desamparados o
peor formados.
La segunda actitud se muestra también con otra parábola (v. 21-35): el perdón
se realiza "setenta veces siete”, es decir, en toda ocasión. La comparación del
niño acababa con una identificación. Acoger al pequeño significa acoger a
Jesús. La parábola del perdón acaba con otra identificación: no podemos pedir
perdón al Padre si no nos perdonamos entre los hermanos.
Actividad:
1.- Encuentra las palabras que componen uno de los mensajes centrales de este
texto:

7. 6
“Perdonando a tu hermano”
(Mateo 18,11-22)
Pedro
acercó
Jesús
pregunto
Señor
perdonar
peca
siete
veces
digo
setenta
contestó
Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: --Señor, ¿cuántas veces tengo que
perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces? --No te digo
que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete veces"--le contestó Jesús--.
Mateo 18:11-22

8. 7
2.- Responde las siguientes preguntas tomadas del texto estudiado y analizado.
a) ¿Quién es para ti la persona más importante en tu familia? ¿Por qué?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
b) Te consideras una persona importante dentro de tu familia, grupo de curso?
¿Por qué?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
c) Al interior del curso, ¿quiénes son las personas más importantes para ti?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
d) ¿Quécaracterísticasdeesaspersonassonlasque identificascomoimportantes?
Nómbralas y escribe una breve explicación de cada una.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
e) ¿Qué situaciones no perdonarías de tus amigos y/o amigas? (por ejemplo, que
me falten el respeto, que no sean leales…) ¿Por qué?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

9. 8
3. Hechos 2,42-47 y 4,32-35. La Comunidad “ideal”
Los Hechos de los Apóstoles constituyen la continuación del evangelio de Lucas,
por ello, en un sentido amplio, pertenece también al 'género evangélico' que,
de forma aparentemente biográfica, constituye una proclamación del
Evangelio.
Aquí el protagonista ya no es Jesús, sino el Espíritu del Resucitado que se hace
presente en la vida y en la obra de la comunidad apostólica.
Losapóstolesson losherederosyloscontinuadoresdela misión de Jesús:construir
comunidad, curar a los enfermos, anunciar la llegada del Reino inaugurado ya
en la muerte y resurrección de Jesucristo. Los apóstoles no son sólo los Doce, sino
cuantos han recibido una misión del Espíritu, por medio de la comunidad: así
Matías es agregado al grupo de los Doce, pero también Bernabé, Marcos, Pablo
y otros...
Por ello no podemos considerar Hechos como un relato aislado de la primera
comunidad, sino como un verdadero evangelio de la comunidad cristiana:
una proclamación del misterio pascual de Cristo presente en la comunidad
apostólica de los orígenes.
Hechos 2,42-47 y 4,32-35 son dos textos fundamentales de este evangelio de la
comunidadapostólicayaquenospresentacuálessonlascoordenadasdedicha
comunidad. No son una 'fotografía" de la comunidad de Jerusalén, sino la
proclamación de una Buena Nueva.
A continuación, te dejamos los dos Textos bíblicos que tendrás que leerlos. Para
ello, escanea el Código QR que está a continuación y luego responde las
preguntas.
Texto 1 Texto 2

10. 9
Actividad:
1.- Indica tres (3) aspectos que componenla Comunidad Cristiana según cada
texto:
Texto 1: Características de la
Comunidad
Texto 2: Características de la
Comunidad
a) _____________________________
b) _____________________________
c) _____________________________
a) _____________________________
b) _____________________________
c) _____________________________
El primero de los textos afirma: "perseveraban en la enseñanza de los apóstoles y
en la unión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones ... eran muchos los
prodigiosy señalesrealizadospor losapóstoles... todoslos creyentesvivíanunidos
y lo tenían todo en común ... vendían sus posesiones ... y las distribuían entre
todos, según las necesidades de cada uno ... unánimes y constantes, acudían
diariamente al templo, partían el pan en las casas, compartían los alimentos con
alegría y sencillez de corazón ... alababan a Dios y se ganaban el favor de todo
el pueblo ... el Señor agregaba cada día los que se iban salvando al grupo de
los creyentes'.
El segundo retorna alguna de estas afirmaciones, acentuándolas: "el grupo de
los creyentes pensaban y sentían lo mismo, y nadie consideraba como propio
nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas las cosas ... los apóstoles
daban testimoniocon gran energíadela resurreccióndeJesús ... todos gozaban
de gran estima ... no había entre ellos necesitados porque los que tenían
haciendao casaslos vendían...lo ponían a los piesde los apóstoles... se repartía
a cada uno según su necesidad'.
En la comunidad cristiana, la unidad de la fe lleva la unidad de vida, sin fracturas
en el pensar y en el sentir; a la vez que rompe las barreras internas entre judíos y
gentiles, entre ricos y pobres: todos sus miembros, independientemente de su
procedencia o extracción social, son aceptados sin condiciones y ven sus

11. 10
necesidades cubiertas. Todo ello constituye la unión fraterna de la comunidad
apostólica.
Actividad:
2.- Completa los espacios según las frases abajo indicadas
Horizontal
5. Daban los Apóstoles
6. No habían personas en esa
condición
7. Los creyentes
Vertical
1. Eran los que enseñaban
2. Segundo libro escrito por Lucas
3. Lo alababan
4. Era lo que compartían los cristianos

12. 9
4. Hechos 15. El conflicto en la comunidad
La imagen diseñada por Hch 2 y 4, que acabamos de comentar, tiene su
contrapunto en Hechos 15. La construcción de la comunidad apostólica no
resultó tarea fácil; pronto surgieron dificultades y conflictos que los primeros
cristianos tuvieron que ir superando. Algunas veces podían ser conflictos de
relación entre diversos miembros de una comunidad local, como nos lo deja
entender Mateo 18, ya comentado, y que se pueden resolver con la corrección
fraterna y el perdón sin límites. Otras veces los conflictos aparecen en opciones
de fondo, dentro de una misma comunidad o entre comunidades diversasen su
origen o en su contexto vital. Es el caso de Hch 15.
Texto Bíblico
“Por aquel tiempo, algunos que habían ido de Judea a Antioquía comenzaron a
enseñar a los hermanos que no podían salvarse si no se sometían al rito de la
circuncisión, conforme a la práctica establecida por Moisés. 2 Pablo y Bernabé
tuvieron una fuerte discusión con ellos, y por fin Pablo, Bernabé y algunos otros
fueron nombrados para ir a Jerusalén a tratar este asunto con los apóstoles y
ancianos de la iglesia de aquella ciudad.
3 Enviados, pues, por los de la iglesia de Antioquía, al pasar por las regiones de
Fenicia y Samaria contaron cómo los no judíos habían dejado sus antiguas
creencias para seguir a Dios. Y todos los hermanos se alegraron mucho con estas
noticias.
4 Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por
los apóstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios había hecho con ellos.5 Pero
algunos fariseos que habían creído, se levantaron y dijeron:
—Es necesario circuncidar a los creyentes que no son judíos, y mandarles que
cumplan la ley de Moisés.
6 Se reunieron entonces los apóstoles y los ancianos para estudiar este
asunto.7 Después de mucho discutir, Pedro se levantó y les dijo:
—Hermanos, ustedes saben que hace tiempo Dios me escogió de entre ustedes
para anunciar la buena noticia a los no judíos, para que ellos crean. 8 Y Dios, que
conoceloscorazones,mostróquelos aceptaba,pues lesdio el EspírituSanto a ellos
lo mismo que a nosotros. 9 Dios no ha hecho ninguna diferencia entre ellos y
nosotros, pues también ha purificado sus corazones por medio de la fe. 10 Ahora
pues, ¿por qué desafían ustedes a Dios imponiendo sobre estos creyentes una
carga que ni nosotros ni nuestros antepasadoshemos podido llevar? 11 Al contrario,
nosotros creemos que somos salvados gratuitamente por la bondad del Señor
Jesús, lo mismo que ellos”.

13. 10
Actividad:
a) ¿Cuál es el problema o conflicto que está en discusión?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
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b) ¿Cuál es el rol que cumple Pedro en el conflicto entre las comunidades
cristianas provenientes del mundo judío y del mundo griego?
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c) ¿Qué papel juega el Apóstol Santiago? ¿Qué es lo que cita?
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Tras una larga discusión (15,7), el autor pone en boca de Pedro la proclamación
de su experiencia apostólica y la afirmación del carácter salvífico de Cristo: 'Dios
me eligió a mí de entre ustedes para que los paganos oyesen por mi boca la
palabra del Evangelio y creyesen...
Nosotros creemos que nos salvamos por la gracia de Jesús, el Señor, y ellos los
gentiles, exactamente igual' (15,7.11). La asamblea escucha igualmente la
experiencia de Bernabé y Pablo sobre cómo entre los paganos se cumplen 'las
señales y prodigios' de la salvación (cf. 15,12). La praxis pastoral con sus frutos en
la vida de los destinatarios, a la vez que la clarificación teológico, juegan un
papel importante en "la larga discusión' suscitada.
Santiago juega un papel importante; ilumina el, problema citando la Escritura y
mostrando cómo la praxis pastoral señalada se inscribe en el plan de Dios,
manifestado en la Escritura.
El autor de Hch 15 quiere además destacar a varias figuras en la resolución de
aquel conflicto: Pedro, Pablo y Bernabé, y Santiago; si bien son el primero y el

14. 11
último los que juegan un papel decisivo, pues recuerdan, clarifican, iluminan y
proponen. No obstante, las discusiones y conflictos continuarán presentes en la
vida de las comunidades cristianas. Esta no es la primera ni la única.
7. 1Tes 1,1-10. Una comunidad modelo: Tesalónica
En la primera carta a los Tesalonicenses, el escrito
cristiano más antiguo que conservamos, Pablo
presenta a la comunidad de Tesalónica que
constituye un ejemplo a imitar, debido a la
comunión de vida que había entre sus miembros. El
saludo inicial de la carta (v. 1,1) revela ya la
importancia que el apóstol concede a la
comunidad: la identificacomo partede la Iglesiade
Dios, otorgándole carácter universal y divino. El
saludo concluyeconel deseode graciay de paz, lo
que expresa lo mejor que Dios puede conceder.
Pablo recuerda a los tesalonicenses cómo acogieron el evangelio en medio de
tribulaciones, pero con profunda alegría. Incluso parece insinuar que esa
pedagógica experiencia de dolor y de gozo sigue presente según sus
noticias, en la vida de la comunidad.
Actividad: Encuentra las Palabras que forman parte del corazón del texto de San
Pablo.
a g o a v t c e s e i o m p
i c r n u b d b o d t z a a d
w l i a o s g i i a l p f n n
r g e n c i d g u e r o e x p
p a b l o i c s s t v d t o i
y g x e z l a a p t k e m t m
r g w a p j a s r i o r q e l
o n a v l i s s t o e d p w e
r q i b e z e l e t t e i c u
p m a d a r d a f t o d t z h
e e k l u i b f m k m i r h v
a h h k n x c g k g i o i b v
w c z o n c q c p s t s f e e
u z g x c b m j o d u u m a j
e s p i r i t u s a n t o r b
Dios, Espíritu Santo, Gracias, Oración, Pablo, Poder de Dios, Silvano, Tesalónica, Timoteo

15. 12
8. Conclusiones
No resulta fácil trazar una radiografía de la comunidad apostólica, tal como
aparece en los escritos del NT. En primer lugar, porque no existe “una”
comunidad, sino una red de comunidades; no existe un modelo único de vida y
organización comunitaria, sino una pluralidad, según las circunstancias y los
lugares.
En segundo lugar, los autores del NT no pretenden hacer una reflexión sobre la
vida comunitaria, sino que quieren responder sólo a algunos problemas
concretos de la vida comunitaria, sin tratarlos todos.
En tercer lugar, los autores del evangelio de Mateo, de los Hechos de los
Apóstoles, de las cartas paulinas, tienen una experiencia de Cristo sensiblemente
distinta unosde otros,por loquepartende teologíasdiversasalahoradeafrontar
los problemas comunitarios y de proponer soluciones.
Actividad:
Elaboraun MAPACONCEPTUAL quegrafiqueloselementosmásimportantesvistos
en los 3 textos bíblicos.
Primeras Comunidades
Cristianas

16. 13
Vocabulario:
Buscalas siguientespalabrasenel diccionario y escribe el significado de cadauna
de ellas.
1) Pluralidad
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2) Heterogéneo
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3) Diáspora
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4) Plebeyos
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5) Célibes
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
6) Escatológico
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

17. 14
7) Autosuficiente
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
8) Fraternidad
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9) Conversión
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
10) Praxis
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
11) Tribulaciones
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
12) Salvación
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________