Este documento presenta una introducción a los principales paradigmas de investigación social como la teoría de sistemas, la complejidad y el pensamiento holístico. Explica que la teoría de sistemas de Von Bertalanffy observa fenómenos como totalidades e incluye principios como la multicausalidad. La teoría de la complejidad de Morín propone entender los fenómenos desde múltiples perspectivas. Finalmente, el holismo enfatiza que el todo es más que la suma de sus partes y la interdependencia entre ellas.

1. PARADIGMAS DE INVESTIGACION SOCIAL
TRABAJO COLABORATIVO 2
SONYA ADRADA DIAZ Cód. 48 600 596
MARTHA ZULAY GUERRERO PINZÓN Cód. 46 679 803
SANDRA MILENA LEON FERNANDEZ Cód.. 48 574 922
GRUPO: 401526_54
TUTOR:
CARLOS PATIÑO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
Mayo, de 2013

2. INTRODUCION
• Los grandes avances de la
ciencia durante el siglo pasado
, pero especialmente el
definitivo paso de lo absoluto
a lo relativo, abrió el camino
acerca del pensamiento del
pensamiento, es decir de lo
meta cognitivo. Tan profundo
cambio, permitió el surgir de
nuevas perspectivas en el
orden del pensamiento: lo
sistémico, lo complejo y lo
holístico, conocidos como los
paradigmas emergentes del
pensamiento humano.

3. TEORIA GENERAL DE LOS
SISTEMAS
• Karl Ludwig von
Bertalanffy
• (1901- 1972) biólogo
reconocido por haber
formulado la Teoría
de sistemas.
• TEORIA SISTEMICA
Como ciencia, plantea
paradigmas diferentes a los de la
ciencia clásica. La teoría de
sistemas observa totalidades,
fenómenos, isomorfismos,
causalidades circulares, y se
basa en principios como la
subsidiaridad, pervasividad,
multicausalidad, determinismo,
complementariedad.

4. ESTRUCTURA DEL SISTEMA
ESTÁ DADA POR:
• El orden
• La disposición
• La distribución
• La interacción de las partes en el todo
• Un sistema es un todo formado por diversas partes
integradas
• Es un enfoque multidisciplinario

5. LA COMPLEJIDAD
• Elaboró el método capaz de capturar
lo complejo de lo real y criticó la
fragmentación de los saberes. Creó
y dirigió la Asociación para el
pensamiento complejo, en donde
promovió la reflexión en la búsqueda
de respuestas a la complejidad que
se le formula al conocimiento
filosófico, político, científico etc.
• Tomado de Morín, Edgar.
• INTRODUCCIÓN AL
PENSAMIENTO COMPLEJO. (pp.
143-144)
• TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
En la teoría del Pensamiento
Complejo, ideada por Morín,
se dice que la realidad se
comprende y se explica desde
todas las perspectivas
posibles. Se entiende que un
fenómeno específico puede
ser analizado por medio de las
más diversas áreas del
conocimiento. "Entendimiento
multidisciplinario"

6. PENSAMIENTO HOLÍSTICO EN LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL
Busca
Totalidad en
Lugar de
Fragmentaciones
El todo es
mayor que la
suma de sus
partes
Se Refiere A La Manera De Ver Las Cosas Enteras En Su
Totalidad, En Conjunto, En Su Complejidad, Pues De Esta Forma
Se Pueden Apreciar Interacciones Articulares Y Procesos Que
Por Lo Regular No Se Perciben Se Estudian Aspectos Que
Conforman El Todo Por Separado.

7. HOLISMO
Uno de los textos más
significativos de la holística el
escrito por el filósofo sudafricano
Jan Christian Smuts (1870-1950),
nacido en Malinesbury, quien tuvo
vida activa política y militar en su
país. En 1926 publicó Holismo y
evolución. En este texto, desarrolla
su concepción holística o de
totalidad de las cosas según la
cual, si se configura el todo con
sus partes pero se observa la
totalidad, se producen realidades
y efectos diferentes a los
producidos por las partes.
TEORIA DEL HOLISMO
El holismo enfatiza la importancia del todo,
que es más gran de que la suma de las
partes (propiedad de sinergia), y da
importancia a la interdependencia de éstas.
A la naturaleza la contempla como
consistente en cuerpos y cosas separadas y
concretas, no como un continuum difuso y
homogéneo. Y estos cuerpos o cosas no son
enteramente reducibles a parte; en un grado
u otro, ellos son todos que son más que la
suma de sus partes, y el ensamble mecánico
de sus partes no lo producirá ni explicará su
carácter y su conducta.

8. TEORIA DEL HOLISMO
El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más
gran de que la suma de las partes (propiedad de
sinergia), y da importancia a la interdependencia de
éstas. A la naturaleza la contempla como consistente en
cuerpos y cosas separadas y concretas, no como un
continuum difuso y homogéneo. Y estos cuerpos o cosas
no son enteramente reducibles a parte; en un grado u
otro, ellos son todos que son más que la suma de sus
partes, y el ensamble mecánico de sus partes no lo
producirá ni explicará su carácter y su conducta.

9. ETAPAS DEL PENSAMIETO
HOLÍSTICO
• ETAPA DEL ESTADO NATURAL
Es de carácter
fenoménico,
relacionado con
las
circunstancias
propias del
devenir.
El conocimiento se da de
forma espontánea, tiene
como característica la
sorpresa , el asombro
ETAPA ESOTÉRICA DEL PENSAMIENTO
Es misteriosa: es
extraña, puede ser
ajena, ser tabú,
difícil de entender
Asociada con la superstición y tiene
componentes psicológicos vinculados
con temores arcanos, sentimiento y
percepción ocultas

10. ETAPA MÍTICA
Lo constituye lo
mítico, la actitud
esotérica y permite
respuestas que
justifican y explican
los eventos
ETAPA TEORÉTICA
Se especula
sobre el
sentido y la
verdad de las
cosas
ETAPA RELIGIOSA
ETAPA IDEOLÓGICA
Etapa ideológica del
pensamiento
-Etapa fundacioncita,
asociada al pensamiento
científico,.
-Etapa paradigmática
ETAPA ESCÉPTICA
Etapa del conocimiento
, se caracteriza por la
necesidad de dudar
para obtener los
principios y comprobar
el conocimiento
ETAPA FILOSÓFICA
Etapa de reflexión
permanente de los
aspectos fundamentales
de todas las cosas , con
el propósito de la
adquisición del
conocimiento
ETAPA HOLÍSTICA
Implica actitud abierta a
la historia , a los
acontecimientos, a
percibir contextos,
ideas y situaciones
dentro de múltiples
relaciones.
Lo expuesto
religiosamente e lo
válido, es absoluto, pues
es la verdad.

11. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
•Módulo del curso Paradigmas de la investigación
social.
•Morín, E. Introducción al Pensamiento Complejo.
Editorial gedisa. Paris. (1990)
•Parea, C. Paradigmas de la Investigación Social.
Módulo. (1970)
•Bertalanffy, Ludwing Von (1968), Teoría General
De Sistemas.
•Recuperado el 30 de Abril 2013, de: Edgar Morín,
Pensamiento complejo.
•Marcos Fidel Barrera Morales sypal@cantv.net Pág. 2