2. Las ciencias sociales y humanas, siguiendo el paradigma de la
ciencia clásica, han guiado su proceso de indagación y
construcción del conocimiento a través de normas y métodos
específicos.
De esta manera el objeto de las ciencias sociales se ha hecho
dimensional a concepciones del mundo ligadas a posturas
idealistas, materialistas o combinación de ambas con
distintas propuestas para su que hacer y descripción, a
continuación se presentaran los fundamentos conceptuales
de los paradigmas emergentes en la investigación social teoría
general de los sistemas , teoría de la complejidad y el
pensamiento Holístico en la investigación social.

3. LUDWIG VON
BERTALANFFY
AUTOR
En los esfuerzo de estudio
interdisciplinario que trata de encontrar
las propiedades comunes a entidades
llamadas sistemas. Éstos se presentan en
todos los niveles de la realidad, pero que
tradicionalmente son objetivos de
disciplinas académicas diferentes.
SE BASO
ES UNA
Propuesta más que
fundada, por L. von
Bertalanffy (1945)
aparece como una meta
teoría, una teoría de
teorías (en sentido
figurado), que
partiendo del muy
abstracto concepto de
sistema busca reglas de
valor general,
aplicables a cualquier
sistema y en cualquier
nivel de la realidad.
SURGIÓ
Debido a la necesidad de abordar
científicamente la comprensión de los
sistemas concretos que forman la
realidad, generalmente complejos y
únicos, resultantes de una historia
particular, en lugar de sistemas
abstractos como los que estudia la
Física.
SEGÚN
SCHODERBEK
Las características que los teóricos han
atribuido a la teoría general de los
sistemas son las siguientes: •Interrelación
•Totalidad
•Búsqueda de objetivos
•Insumos y productos
•Trasformación
•Entropía
•Regulación
•Jerarquía
•Diferenciación
•Equifinalidad

4. TGS
RETROALIMENTACIÓN
ENTRADAS AL SISTEMA
PROCESO O FUNCIONAMIENTO
DEL SISTEMA
SALIDAS O RESULTADOS
DEL SISTEMA
Entradas
Proceso
Salidas
Entradas
Proceso
Salidas
ENTORNO O CONTEXTO EN EL QUE
SE MUEVE EL SISTEMA
Entradas
Proceso
Salidas

5. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
EDGAR MORIN
AUTOR
La Teoría de la
Complejidad es
concebida por Edgar
Morín (1976, 1997,
1999, 2000), como un
tejido de eventos, de
acciones,
interacciones,
retroacciones y
determinaciones que
constituyen nuestro
mundo fenoménico.
TAMBIÉN
La teoría de la
complejidad, dentro de
la mecánica estadística,
se preocupa del estudio
de los a tractores
asociados a sus
dinámicas y de la teoría
de la innovación, de la
auto organización, del
aprendizaje, de la
adaptación, de los
sistemas disipativos
SE REFIERE
A la condición del
cosmos que - a pesar de
que el principio
cuántico (todo
interactúa con todo) lo
integra en una realidad
única - es demasiado
rico y variado como
para ser entendido por
rutas lineales simples,
que no conducen ni a
novedades ni a
asombros.

6. PENSAMIENTO HOLÍSTICO DE LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL
WEILL, WILBER
La holística alude a la
tendencia que permite
entender los eventos desde el
punto de vista de las múltiples
interacciones que los
caracterizan; corresponde a
una actitud integradora como
también a una teoría
explicativa que orienta hacia
una comprensión contextual
de los procesos, de los
protagonistas y de sus
contextos.
Dice
La manera de ver las cosas
enteras, en su totalidad,
en su conjunto, en su
complejidad, pues de esta
forma se pueden apreciar
interacciones,
particularidades y
procesos que por lo
regular no se perciben si
se estudian los aspectos
que conforman el todo,
por separado.
Autor
Se refiere
Tuvo una repercusión
Biología
Medicina
Una de las
vertientes del
conocimiento.
Constituye
En el siglo
XXI

7. ETAPA DEL ESTADIO NATURAL: Es una etapa ingenua. Es el pensamiento del niño.
Tiene como característica el pasmo, la sorpresa, el asombro.
ETAPA ESOTÉRICA: Es misteriosa. Esta asociada con la superstición y tiene
componentes psicológicos vinculados con temores arcanos, con sentimientos,
sensaciones, percepciones ocultas, donde el temor se convierte en esperanza, como
también el miedo patológico.
ETAPA MÍTICA: Ofrecen interpretaciones a los acontecimientos, con criterios de
generalidad, y orientan el entendimiento de lo mismos, incluso con criterios de
moralidad. Pero siempre sobre ficciones.
ETAPA RELIGIOSA: En eta etapa se integra el asombro y la ingenuidad, con el misterio y
el mito, en una fase doctrinaria: lo expuesto religiosamente es lo valido, es absoluto, pues
es la verdad. La etapa religiosa es dogmática.

8. ETAPA TEORÉTICA: En esta etapa se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan
interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas.
ETAPA IDEOLÓGICA: Es una etapa fundacionista, coherentista y sistémica, asociada del pensamiento
científico. Es producto de la confrontación de realidades y de pareceres, como también, de la búsqueda
del conocimiento por vía de la experiencia, de la comprobación o de métodos que garanticen resultados
cónsonos con el proceso indagativo.
ETAPA ESCÉPTICA: Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para
obtener los principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad del
mismo.
ETAPA FILOSÓFICA: Se caracteriza esta etapa por la reflexión permanente, por la búsqueda reflexiva,
histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las cosas, con el propósito de proseguir en
la indagación, siempre teniendo como propósito la adquisición de conocimiento, la búsqueda del saber y
la razón de ser de las cosas.
ETAPA HOLÍSTICA: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los
acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones. El pensamiento
holístico es relacional: esta en posibilidad de integrar experiencias, relacionar conocimientos, vincular
acciones, dimensiones, interpretaciones, inferencias, con trasfondo de posibilidades abiertas.

9. Esta presentación podemos
concluir que al estudiar las
conceptualizaciones básicas de
estas teorías y como se desarrolla
el pensamiento abordado de tales
conceptos, esto es un aporte
significativo para nuestra carrera
profesional en tanto que a través
de ella podemos analizar describir
con criterios y fundamentados los
fenómenos del desarrollo humano
y sociales.

10. Módulo del Curso Paradigmas de la
Investigación Social. UNAD.