Clase del modulo Tecnología y sociedad sobre las relaciones mediadas por tecnología. Cátedra Informática, educación y sociedad, Facultad de psicología. Universidad de Buenos Aires. a cargo de Carlos Neri @2014

1. Carlos Neri
@2014

2. Bitnet; Because its time of net
 “BITNET es una red digital internacional de
telecomunicación que enlaza a más de 1 000
organizaciones de investigación e
instituciones educacionales en los Estados
Unidos, Canadá y Europa (1992)…”

4.  La dinámica principal de los
intercambios sociales es el
Dinero
 Dinero mediación ínter
sujetiva (reconocimiento)
 Valor Mercantil (Dinero
interiorizado)
 Sujetos livianos, líquidos.
 Los no lugares
 Lo coyuntural y lo estructural

5. La revolución industrial XIX
 Aceleró al mercado hacia su
más cabal mundialización. La
máquina –en aquel momento a
vapor- destronaba a la tierra
como principal factor de
producción. La producción
denominada industrial comenzaba
a reemplazar a la producción
artesanal.

6. La revolución industrial XIX
 El concepto de revolución
industrial acarreó que los factores
de producción –la máquina, la
tierra y materias primas así como
los actores que trabajan- pasaran
a integrarse de modo sistemático
al mundo de las Mercancías La
conversión de los factores de
producción en .mercancías
constituyó una catapulta hacia la
mundialización del mercado y con
ello el motor de un cambio radical
de valores y funcionamiento de la
sociedad.

7. “Fragmento sobre las máquinas” de los
Grundrisse
 Escribe Marx: “El robo del tiempo de trabajo ajeno sobre el cual
se apoya la actual riqueza se presenta como una base
miserable respecto a esta nueva base [el sistema de máquinas
automatizadas] que se ha desarrollado mientras tanto, siendo
creada por la misma gran industria. Apenas el trabajo en forma
inmediata ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el
tiempo de trabajo cesa y debe cesar de ser su medida, y por
consiguiente, el valor de cambio debe cesar de ser la medida
del valor de uso” (Marx 1939-1941: II, 401).
 La preeminencia tendencial del saber hace del tiempo de
trabajo una “base miserable”.
 La denominada “ley del valor” (según la cual el valor de una
mercancía está determinado por el tiempo de trabajo
incorporado en ella), que Marx considera el arquitraje de las
actuales relaciones sociales, es, sin embargo, refutada y
resquebrajada por el propio desarrollo capitalista.

8.  La dinámica principal de los
intercambios sociales es el
Dinero
 Dinero mediación ínter
sujetiva (reconocimiento)
 Valor Mercantil (Dinero
interiorizado)
 Sujetos livianos, líquidos.
 Los no lugares
 Lo coyuntural y lo estructural

10. •“Las nociones de no-lugar y
de espacio público pueden
definirse por oposición a
aquellas de las que obtienen
su sentido: es posible
oponer no-lugar a lugar,
espacio público a espacio
privado. Estas dos
oposiciones comparten, sin
embargo, su carácter
relativo”.
 Marc Augé

11. Si se define el no-lugar no
como un espacio
empíricamente
identificable (un
aeropuerto, un
supermercado o una pantalla
de televisión), sino como el
espacio creado por la
mirada que lo toma por
objeto, es posible admitir
que el no-lugar de unos (un
aeropuerto para los
pasajeros en tránsito) es
lugar para otros (aquellos
que trabajan en el mismo
aeropuerto).

12. • Lógica del shopping
• Temperatura , Luz,
espacialidad
• Actos de compra

13. Speed date (cita rapida)
 Existen empresas a nivel
mundial que se encargan de
organizar eventos de Speed
Dating para que los solteros
puedan conocerse. La
metodología cambia de país a
país. La cantidad de minutos
oscilan entre 2 y 8. La cantidad
de citas también es una
variable de este número ya que
puedes tener 8 citas como 15,
20 o, en algunos casos, hasta
25 personas. En países de
Latinoamérica se ha
comprobado que tiene gran
éxito, debido al crecimiento de
solteros que tienen poco
tiempo para relacionarse.

15.  Este excedente cognitivo ha sido
usado de diversas maneras a
partir de la revolución industrial.
Shirky, nos recuerda el consumo
de ginebra en la Londres del siglo
XVIII, que llegó a convertirse en
un problema nacional con sus
correspondientes legislaciones. La
televisión, en su formato clásico a
partir de los años cincuenta, forma
parte del uso del excedente
cognitivo en el tiempo libre más
clásico…”

16. Lo virtual – lo real

18. La red recicla lo que la ciudad expulsa
Del no lugar al lugar de las identidades recicladas
La red como soporte y como ilusión
Los ideales de los 70 El trabajo
La soledad El placer por la escritura
La perversión La información
El autoritarismo El mercado
TICS Y
TOC

20. Velocidad e intensidad
Entendemos que la intensidad de las respuestas es una
variable que cambia según el medio que se esté
utilizando, generando usos y costumbres.
 ¿Qué es el tiempo en una comunidad virtual?
 ¿Cómo esta definido?
 ¿Qué lo constituye?
 ¿Qué emergencias lo alteran, cuáles lo aceleran,
cuáles los retardan?
Marshall Macluhan sostenía: “… la velocidad de la electricidad
tiende a abolir el tiempo y el espacio en la conciencia".

21. El chat y la metáfora de islas en 1998
La vida en el chat fluye entre la anomia y la constitución de
la tribu, desde la desolación a la salvación romántica, de
los unos encontrándose con los otros. El uno que se habla
a sí mismo utilizando al otro como partenaire de su
fantasía, como forma del monólogo interior.
Sin embargo a diferencia de la isla sin contacto exterior la
vida en la red se sobreimprime con la vida real y de allí que
las relaciones real-virtual deban entenderse como
fragmentaciones. Los habitantes de las islas chat, los
canales, tienen una existencia real, un transcurrir en el
mundo real y otro trascurrir en el mundo virtual. No debe
entenderse esto como meras réplicas o existencias
opuestas, sino como un lugar, donde muchos más que en
otros se pone en juego esa idea romántica de un yo
integrado.

22. Singularidad en la red (2009)
 10 años después este tipo de preguntas han casi desaparecido o
quedado en sectores con una mirada moralista de la red. El incremento
de mediaciones es de tal alcance que confirma lo que por entonces
sosteníamos, lo virtual como una forma de lo real, un real mediado por
tecnología.
 ¿Podemos estar en una etapa acaso donde lo virtual como forma de lo
real se ha enriquecido y a su vez la realidad consensuada, se ha
empobrecido en mediaciones cara a cara y se alimenta de los vínculos
en red?
 ¿Lo virtual no actúa como un filtro de las relaciones en lo real?, ¿solo
se pasa de estadio cuando ciertas certezas aseguran el vinculo?
 Más allá de todos los interrogantes queda claro que el llamado real se
ha llenado de instancias digitales y formas de virtualización, como son
los llamados “no lugares de Auger”. Un mall, un spa, una hotel por
horas, virtulizan y hacen realidad instancias de fantasía, un restaurant
de comidas exóticas, es la virtualizacion de otro lugar, al que quizás
nunca viajemos.
 10 años después estamos con reales más coloridos, pero reales, que
producen sensaciones complejas, en una sociedad compleja.

25. Identidad e imagen
 Yo estuve
 Yo soy
 Yo estoy
 Yo estoy siendo
Celulares con cámaras, Webcam
Estructura social, aceleración de la mercancía – Identidades fragmentadas
Fin del msn y las cámaras digitales

26. Identidad e imagen 2
 Instangram: Soy, estoy siendo, y me veo como
me vería en el pasado

27. Identidad e imagen y espacialidad

28. Estereotipos y patrones
en las imágenes de las redes sociales

35. Ciberespacio: Neuromante
(William Gibson
Una alucinación consensual experimentada
diariamente por billones de legítimos operadores,
en todas las naciones, por niños a quienes se
enseña altos conceptos matemáticos…Una
representación gráfica de la información abstraída de los
bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una
complejidad inimaginable.
El ciberespacio es una alucinación social consensuada.
La matriz tiene sus raíces en las primitivas galerías
de juego, en los primeros programas gráficos y en
la experimentación militar con conexiones
craneales.

36. Identidad: Donath
saber la identidad de aquellos con quienes nos
comunicamos es esencial para entender y
evaluar la interacción. Pero en el mundo sin
cuerpos de la comunidad virtual, la identidad
es algo ambiguo. Muchas de las pistas
básicas acerca de la personalidad y los roles
sociales a los que estamos acostumbrados
en la vida real están ausentes.

37. Simulación 1Baudrillard (1993),
 "no se trata ya de imitación ni de
reiteración, incluso ni de parodia, sino
de una suplantación de lo real por los
signos de lo real y, en corto circuito,
todas sus peripecias“

38. Simulación 2 Baudrillard, 1993,
 "Simular es inventar o, mejor, aparentar y así
eludir nuestra condición" Al entrar en contacto
con un mundo que no pertenece a la realidad
palpable, se entra en el terreno de la
simulación, pero una simulación que es
consciente. Al haber una cantidad de
posibilidades inimaginable, el actor social se
desprende de sí mismo y crea un ser cuyo
único límite es la imaginación de su creador.
"Disimular es fingir no tener lo que se tiene.
Simular es fingir lo que no se tiene"

39. Simulación 3
 mientras que Virilio (1994) va más allá
al decir que "las nuevas tecnologías
están substituyendo una realidad virtual
por una realidad actual", es decir, que
están sustituyendo la realidad tal como
la conocemos. Por ello, algunos autores
señalan con tanto énfasis el carácter
lúdico, seductor e igualitario de dichos
sistemas. Rheingold (1994) subraya
esta condición

40. cultura
 La identidad es un aspecto crucial de la reproducción
cultural: es la cultura internalizada en sujetos,
subjetivada, apropiada bajo la forma de una
conciencia de sí en el contexto de un campo ilimitado
de significaciones compartidas con otros.
Y simultáneamente, la identidad es un aspecto
crucial en la constitución y reafirmación de
comunidad con conjuntos de variado alcance, a los
que liga una pertenencia como "hermandad"

41. Fluir y tiempos líquidos 1
 Estas características son coincidentes con
las formas de vinculación en lo social, lo que
siguiendo a Bauman podríamos definir como
“relaciones liquidas”. Sólo con levedad en lo
afectivo y poca memoria biográfica, se puede
fluir entre las conversaciones y las personas.

42. Fluir y tiempos líquidos 2
 Por eso las crisis afectivas que han
producido las relaciones mediadas por chat
en personas que provienen de otro
paradigma de relaciones y que cargan
mochilas de historias se encuentran con lo
que suponen un engaño, pero sin embargo
de lo que se trata en realidad es de un tipo
de sujeto flexible y descomprometido, ya no
en el sentido de la búsqueda de sexo
casual, sino dentro de una concepción de
“vida casual”

43. Mundos virtuales y vidas
 Zygmunt Bauman, en “La vida liquida
señala “La velocidad y no la duración es lo
que importa, es posible consumir toda la
eternidad dentro del presente continuo de
una vida terrenal…”

44. Mundos virtuales y vidas
 Second life se esta convirtiendo en la metáfora de
los nuevos creyentes, que renuncian a las viejas
ideas de vida mas allá de la vida, para vivir una vida
en simulación. Como señala Bauman el truco
consiste en comprimir la eternidad para que entre en
una vida, pero como los cuerpos reales y las vidas
reales, al menos hasta que construyamos clones a
medida, aun siguen siendo finitos, estos entornos
virtuales nos dan esa vida eterna. No trato de
ponderar un regreso a ideas religiosas, sino
señalar que hay una búsqueda de eternidad y
paraíso a medida.

45. Mundos virtuales y vidas
 Para finalizar vuelvo a “La vida Liquida”
 “La eternidad es evidentemente la gran marginada
en este proceso. Pero no así el infinito: mientras dura
el presente puede estirarse mas allá de todo limite y
dar cabida a todo aquello que antaño se esperaba
experimentar en una situación únicamente en una
situación de de plenitud temporal (En palabras de
Stasiuk, ). Es posible que, gracias a la esperada
infinitud de la experiencia mundanas por venir nos e
eche de menos la eternidad, puede que ni siquiera
se note su ausencia…”