 Historia del
Cristianismo desde la
experiencia con Jesús
hasta la formulación
del dogma cristológico
 PROGRAMA
 P. Alberto Gutiérrez SJ
 Pontificia universidad Javeriana Bogotá
 Enero 2011
 Imágenes logradas en GOOGLE
 Power ela...
 Jesús de Nazaret entró en la historia en un
contexto concreto tanto en lo político como
en lo religioso y en lo cultural...
 Por obra de Alejandro Magno (356-323) el
HELENISMO se había extendido por todo el
Occidente unificado:
 El griego como ...
 1° RELIGIÓN
OFICIAL: “EL
OLIMPO DE
LOS DIOSES”
 CULTO AL
EMPERADOR
 RELIGIOSIDAD
PRIVADA, DE LAS
FAMILIAS
 El “larario” o culto a los
“lares” (antepasados)
 Las deidades del
hogar: los “...
 DIVINIDADES
EXTRANJERAS
PROVENIENTES DEL
ORIENTE (Mitra, Baal)
 GUERRAS DE
CONQUISTA: “PAZ”
CONTODOS LOS
PUEBLOS
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 Asimilación de la
“sabiduría griega”:
 Sócrates, Platón, Arist
óteles
 Imposición de las
nuevas tendencias:
 Epicureí...
 1° UNIDAD POLÍTICAY UNIDAD CULTURAL
(HELENISMO)
 2° PRÁCTICA RUPTURA DE BARRERAS ENTRE LOS
PUEBLOS
 3° ORDENAMIENTO PO...
 MELITÓN DE SARDES:
 “La prueba mayor de
que nuestra doctrina
floreció para bien junto
con el Imperio
felizmente comenza...
 ORÍGENES
 “Dios preparó los
pueblos e hizo de modo
que el Emperador
romano dominase el
mundo entero […]
porque la exist...
 EL MONOTEÍSMO
COMO EJE DE SU
CREENCIA COMO
PUEBLOY DE SU
CULTURA COMO
SOCIEDAD
 “Yo soy el que soy, dijo
Dios a Moisés”...
 1ª Cautividad en Egipto
 2ª En Nínive bajo
Salmanazar (721 a.C.)
 3ª En Babilonia bajo
Nabucodonosor (596 y
587 a.C.)
...
 Cuando el rey de Siria Antíoco
Epifanes (175-164) pretende
acabar con el pueblo hebreo y el
judaísmo, se produce la reac...
 Las disputas entre los
“asmoneos o macabeos” y
la conquista de Palestina
por los romanos marcan el
final del Estado teoc...
 FARISEOS:
nacionalistas, observantes estrictos
de la ley mosaica, separados a
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 SADUCEOS:
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 Los múltiples destierros
produjeron una gran dispersión
(“diáspora”) del pueblo judío a lo
largo de los siglos.
 Se for...
 1ª Conversión de algunos al
judaísmo: los “proselitos”
 2ª Aceptación de los
principios religiosos del
judaísmo, sin ha...
 SALVADOR DEL MUNDOY
FUNDADOR DE LA IGLESIA
 La fuente primaria para
conocer la figura del Jesús
histórico y el contenid...
 La santa Madre Iglesia
firme y
constantísimamente ha
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los cuatro Evangelios, cuya
historicidad a...
 Los apóstoles, después de la ascensión del
Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho
y hecho, con aquella cr...
 Escribieron, pues, sacán
dolo, ya de su memoria y
recuerdo, ya del
testimonio de quienes
desde el principio fueron
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 “Así MATEO, entre los
hebreos, escribió su Evangelio en la
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y Pablo, en Roma, evangeli...
 Composición de los
Evangelios, los autores
y
fechas, lengua, fuentes
particulares de cada
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 Revelación del Padre
que, por amor, envía a
su Hijo al mundo para
salvarlo y darle la
nueva y definitiva
vida, participa...
 Reino de Dios – Sobre el fundamento de los apóstoles, con
Pedro como cabeza visible – Instituye los sacramentos
como sig...
 Muchos escritos de los primeros tiempos no fueron reconocidos
por la Comunidad primitiva y sus autoridades apostólicas c...
 Según los hebreos - Según lo egipcios -
Evangelio ebionita
 Según Pedro - Según Nicodemo
 Protoevangelio de Santiago
...
 Hechos de Pablo – Hechos de Pablo yTecla –
Correspondencia de Pablo con los Corintios –
Hechos de Pedro
 Hechos de Pedr...
 Apocalipsis de
Pedro
 – De Esteban
 – DeTomás
 – De Juan
 – De María
 Epistola Apostolorum
 – Epístola de Bernabé
 – De San Pablo: A los
laodicenses
 – a los Alejandrinos
 – III a los Co...
 Hablando de Nerón y del
incendio de Roma del año 64,
dice que el Emperador, para
disipar los rumores de que el
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 Escrita en el año 112 al
EmperadorTrajano. No
dice propiamente nada
de la persona de
Jesús, pero atestigua
que en la pro...
 En las Antigüedades
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Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle
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discutido y se seguirá discutiendo. Citado por
Eusebio, tiene otros textos par...
 NUMEROSOSTESTIMONIOS
 1ª Carta de Pedro, 5, 13
 CLEMENTE ROMANO – IGNACIO DE
ANTIOQUÍA – EUSEBIO DE CESAREA –
DIONISIO...
 “SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES”
 CONTENIDO: DE JESÚSY LOS APÓSTOLES
 PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA:
FINALIDAD BAUTISMAL
 RED...
 INSTRUCCIÓN DEL SEÑORA LOS GENTILES POR MEDIO DE LOS APÓSTOLES
 ENTRE EL SIGLO I Y EL II: OBRA PARA LACATEQUESIS BAUTIS...
 APOCALIPSIS
APÓCRIFO DE GRAN
VENERACIÓN EN LA
IGLESIA PRIMITIVA
 IRENEO,TERTULIANO
Y ORÍGENES LO
COLOCARON EN EL
CANON
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 1ª PARTE: REVELACIÓN POR LA ANCIANA (IGLESIA): 5VISIONES
 2ª PARTE: REVELACIÓN POR UN ANGEL-PASTOR
 PENITENCIA:UNIVERS...
 SAN CLEMENTE ROMANO (3° SUCESOR
DE PEDRO) (92-101)
 DE ORIGEN JUDÍO, CONOCIÓ A PEDROY
PABLO (según san Ireneo)
 PARECE...
 CARTA A LOS CORINTIOS (EPOCA DE DOMICIANO: 81-96)
 OCASIÓN: SOLUCIONAR LAS DISENSIONES EN ESA IGLESIA
 TESTIMONIO HIST...
 OBRA: 7 CARTAS A LAS IGLESIAS DE
EFESO, MAGNESIA,TRALIA, FILADELFIA, ESMIRNA, A POLICARPO,SU
DISCÍPULOY A LOS ROMANOS

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 OBRA: EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES (ENTRE 110Y 130)

 CRISTOLOGÍA: CRISTO SE ENCARNÓ
VERDADERAMENTE
 Y MURIÓ EN LA CRUZ ...
 PRESBÍTERO DE LA IGLESIA DE LYON, ES NOMBRADO
OBISPO DE ESA SEDE SITUADA EN LAS GALIAS.
 DE GRAN ERUDICIÓN, ES EL PRIME...
 TRINIDAD: REALIDAD DE LASTRES PERSONAS – DIOSCREADORY
PADRE DE CRISTO SALVADOR QUE ES ELVERBO DEL PADRE (LOGOS)
 CRISTO...
 CRISTO RECAPITULA EN SITODA LA IGLESIA – OBRA
DIVINA, NO HUMANA (COMO SON LAS HEREJÍAS)
 CRISTO PRINCIPIO DE UNIDAD
 C...
 Texto elaborado por:
 P. Alberto Gutiérrez SJ
 Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá
 Año 2011
 Power Point. P....
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LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA

  1. 1.  Historia del Cristianismo desde la experiencia con Jesús hasta la formulación del dogma cristológico  PROGRAMA
  2. 2.  P. Alberto Gutiérrez SJ  Pontificia universidad Javeriana Bogotá  Enero 2011  Imágenes logradas en GOOGLE  Power elaborado por Juan Antonio Ramírez SJ
  3. 3.  Jesús de Nazaret entró en la historia en un contexto concreto tanto en lo político como en lo religioso y en lo cultural. Históricamente es necesario conocer las realidades coyunturales que rodearon la vida del Dios hecho hombre y los inicios del Cristianismo.
  4. 4.  Por obra de Alejandro Magno (356-323) el HELENISMO se había extendido por todo el Occidente unificado:  El griego como lengua culta universal  Las instituciones jurídicas se imponían por todas partes: DERECHO GRECO-ROMANO  El Ejército constituía la clase dominante  Las ciudades-estado eran polos de desarrollo  Intercambio comercial, científico y religioso
  5. 5.  1° RELIGIÓN OFICIAL: “EL OLIMPO DE LOS DIOSES”  CULTO AL EMPERADOR
  6. 6.  RELIGIOSIDAD PRIVADA, DE LAS FAMILIAS  El “larario” o culto a los “lares” (antepasados)  Las deidades del hogar: los “manes” y “penates”
  7. 7.  DIVINIDADES EXTRANJERAS PROVENIENTES DEL ORIENTE (Mitra, Baal)  GUERRAS DE CONQUISTA: “PAZ” CONTODOS LOS PUEBLOS  TOLERANCIA CON FINES POLÍTICOS: el “PANTEÓN”
  8. 8.  Asimilación de la “sabiduría griega”:  Sócrates, Platón, Arist óteles  Imposición de las nuevas tendencias:  Epicureísmo – Estoicismo - Escepticismo
  9. 9.  1° UNIDAD POLÍTICAY UNIDAD CULTURAL (HELENISMO)  2° PRÁCTICA RUPTURA DE BARRERAS ENTRE LOS PUEBLOS  3° ORDENAMIENTO POLÍTICOY ADMINISTRATIVO COMÚN  4° LENGUA COMÚN: EL GRIEGO  5° INTERCOMUNICACIÓN CULTURAL ENTODOS LOS NIVELES: COMUNICACIONES, COMERCIO, MONEDA  6° EL “DERECHO DE GENTES” BASADO EN EL CÓDIGO DE DERECHO ROMANO  7° ELTRÁNSITO DE LA REPÚBLICA AL IMPERIO  De Julio César a Octavio Augusto…“PAZ OCTAVIANA”
  10. 10.  MELITÓN DE SARDES:  “La prueba mayor de que nuestra doctrina floreció para bien junto con el Imperio felizmente comenzado es que, desde el reinado deAugusto, nada malo ha sucedido, antes, al contrario, todo ha sido brillante y glorioso, según las plegarias de todos”. (EUS., Hist.ecl.IV, 26b)
  11. 11.  ORÍGENES  “Dios preparó los pueblos e hizo de modo que el Emperador romano dominase el mundo entero […] porque la existencia de muchos reinos hubiera sido un obstáculo para la propagación de la doctrina de Dios sobre la tierra” (Contra Celso, II, 30)
  12. 12.  EL MONOTEÍSMO COMO EJE DE SU CREENCIA COMO PUEBLOY DE SU CULTURA COMO SOCIEDAD  “Yo soy el que soy, dijo Dios a Moisés” (Ex 3, 14)  DOBLE MESIANISMO: POLÍTICOY RELIGIOSO
  13. 13.  1ª Cautividad en Egipto  2ª En Nínive bajo Salmanazar (721 a.C.)  3ª En Babilonia bajo Nabucodonosor (596 y 587 a.C.)  4ª En Persia con el intervalo del reinado Ciro que permitió el regreso del pueblo a su patria en 536 a.C.  5ª En Siria bajo los Seléucidas (198 a.C.)
  14. 14.  Cuando el rey de Siria Antíoco Epifanes (175-164) pretende acabar con el pueblo hebreo y el judaísmo, se produce la reacción religioso-nacionalista de los Macabeos.  La heroica resistencia y la afirmación de los derechos de la nación y de la religión judía persisten, con diversos desarrollos, hasta que Cneo Pompeyo, general romano, conquista a Palestina y la pone bajo el dominio de Roma, situación que perduraba cuando surge Jesús (63 a.C.)
  15. 15.  Las disputas entre los “asmoneos o macabeos” y la conquista de Palestina por los romanos marcan el final del Estado teocrático judío.  Se establece un régimen de administración dual: romana en lo militar y fiscal, judía en lo judicial y administrativo.  Autoridades supremas: el Procurador romano y el Rey judío con el Sumo sacerdote y el Sanedrín
  16. 16.  FARISEOS: nacionalistas, observantes estrictos de la ley mosaica, separados a ultranza de  lo no hebreo.  SADUCEOS: aristócratas, racionalistas y epicúreos, contemporizadores de los helenistas, no aferrados a la ortodoxia judaica, adversarios de los fariseos.  ESENIOS: minoría rigorista, de tendencias monacales y separatistas con respecto a la comunidad cultual. Repudiaban templos y sacrificios puramente externos, se inclinaban hacia el rigorismo ascético, renunciaban al matrimonio y ponían en común sus bienes.
  17. 17.  Los múltiples destierros produjeron una gran dispersión (“diáspora”) del pueblo judío a lo largo de los siglos.  Se forman, en diversos lugares, grupos de judíos que, mal que bien, se adaptan a los nuevos lugares, formando minorías cerradas y religiosamente recalcitrantes.  Importantes “diásporas” las de Antioquía en Siria y Roma, lugares en los que entrará en contacto el Cristianismo con el judaísmo establecido de antiguo.
  18. 18.  1ª Conversión de algunos al judaísmo: los “proselitos”  2ª Aceptación de los principios religiosos del judaísmo, sin hacerse judíos (circuncisión, observancia de la ley)  3ª Persecución o proscripción legal del judaísmo (en ciertos momentos y lugares)  4ªTolerancia en aras del sincretismo o de la política general de procurar la paz con los “aliados”
  19. 19.  SALVADOR DEL MUNDOY FUNDADOR DE LA IGLESIA  La fuente primaria para conocer la figura del Jesús histórico y el contenido de su enseñanza son los EVANGELIOS cuyo género literario es  HISTÓRICO-DOCTRINAL.  La pregunta para el teólogo y para el historiador es:  EL CRISTO DE NUESTRA FE CORRESPONDE AL JESÚS DE LA HISTORIA?
  20. 20.  La santa Madre Iglesia firme y constantísimamente ha mantenido y mantiene que los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, con fidelidad comunican lo que Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, realmente hizo y enseñó para la salvación eterna de los hombres, hasta el día en que fue elevado (Act.1,1-2).
  21. 21.  Los apóstoles, después de la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y hecho, con aquella crecida inteligencia de que aquellos gozaban, instruidos por los acontecimientos gloriosos de Cristo e ilustrados por la luz del Espíritu de verdad.  Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunos «hechos y dichos de Jesús» de los muchos que ya se transmitían de palabra o por escrito, sintetizando otros, o explicándolos atendiendo a la condición de las iglesias, reteniendo la forma de proclamación, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús.
  22. 22.  Escribieron, pues, sacán dolo, ya de su memoria y recuerdo, ya del testimonio de quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, con la intención de que conozcamos la verdad de las palabras en que hemos sido instruidos”. (Cfr. Lc 1, 2- 4)
  23. 23.  “Así MATEO, entre los hebreos, escribió su Evangelio en la lengua de ellos mientras que Pedro y Pablo, en Roma, evangelizaban y fundaban la Iglesia. Después de la muerte de estos, MARCOS, discípulo e intérprete de Pedro, nos comunicó por escrito las cosas que habían sido anunciadas por Pedro.Y LUCAS, compañero de Pablo, puso por escrito el Evangelio que éste predicaba. Después JUAN, en que se había recostado contra su pecho, escribió su Evangelio residiendo en Éfeso de Asia”  (Adv. Haer. 3, 1.1. Patrología griega 7, 844s)
  24. 24.  Composición de los Evangelios, los autores y fechas, lengua, fuentes particulares de cada evangelista, destinatar ios, división de cada evangelio, lugar de composición… etc.
  25. 25.  Revelación del Padre que, por amor, envía a su Hijo al mundo para salvarlo y darle la nueva y definitiva vida, participación de la vida divina, por el Espíritu Santo. (RevelaciónTrinitaria)
  26. 26.  Reino de Dios – Sobre el fundamento de los apóstoles, con Pedro como cabeza visible – Instituye los sacramentos como signos externos que comunican la gracia divina.  El bautismo es la fuente básica de la gracia y de la incorporación al Cuerpo de Cristo – La Eucaristía es el sacramento del amor y de la unidad por Cristo presente por su sacrificio que se perpetúa a través de la “fracción del pan” que se realiza en el santo sacrificio de la Misa. Por la penitencia, se produce la plena remisión de los pecados por los méritos de Cristo comunicados a la Iglesia a través del ministerio sacerdotal. Este se comunica por el sacramento del Orden a los diáconos, presbíteros y obispos.
  27. 27.  Muchos escritos de los primeros tiempos no fueron reconocidos por la Comunidad primitiva y sus autoridades apostólicas como expresiones auténticas de la experiencia religiosa en contacto con Jesús, y, aunque contienen una serie de datos interesantes y útiles, muchos de ellos son fantásticos, y otros rodeados de interpretaciones ajenas al Evangelio y aun heréticas.  Apócrifo no significa necesariamente falso o espurio o herético. Es más bien un tipo de literatura extrabíblica: oculta, misteriosa, arcana… no perteneciente al canon de la Escritura.  Con datos que no necesariamente son falsos, pero que, en conjunto, no contienen algo que la Comunidad que vivió en contacto con Jesús acepte como expresión auténtica de su experiencia religiosa.
  28. 28.  Según los hebreos - Según lo egipcios - Evangelio ebionita  Según Pedro - Según Nicodemo  Protoevangelio de Santiago  Evangelio deTomás  Historia árabe de José, el carpintero  Evangelios de Andrés, de Judas Iscariote, de Tadeo, de Eva, Según Basílides, Según Cerinto, SegúnValentín
  29. 29.  Hechos de Pablo – Hechos de Pablo yTecla – Correspondencia de Pablo con los Corintios – Hechos de Pedro  Hechos de Pedro con Simón Mago  Martirio de San Pedro – Martirio de San Pedro escrito por Lino  Hechos de Pedro y Pablo – Hechos de Juan  Hechos deAndrés – Hechos deTomás – Hechos de JudasTadeo
  30. 30.  Apocalipsis de Pedro  – De Esteban  – DeTomás  – De Juan  – De María
  31. 31.  Epistola Apostolorum  – Epístola de Bernabé  – De San Pablo: A los laodicenses  – a los Alejandrinos  – III a los Corintios  – Carta a Séneca  San Pablo y Séneca
  32. 32.  Hablando de Nerón y del incendio de Roma del año 64, dice que el Emperador, para disipar los rumores de que el incendio fuera ordenado, presentó como reos y colmó de suplicios refinadísimos a aquellos a quienes el vulgo, que los odiaba por sus delitos, llamaba cristianos  El autor de esta denominación,Cristo, bajo el imperio deTiberio, había sido condenado al suplicio por el Procurador Poncio Pilatos, pero, aunque reprimido por el momento, la perniciosa superstición resurgió de nuevo, no solo en laJudea, sino también en laUrbe, a donde afluyen de todas partes y son enlazadas todas las cosas atroces y vergonzosas. Sigue después la descripción de los suplicios empleados contra los cristianos durante la persecución neroniana.
  33. 33.  Escrita en el año 112 al EmperadorTrajano. No dice propiamente nada de la persona de Jesús, pero atestigua que en la provincia de Bitinia, gobernada por Plinio, estaba muy extendidos los cristianos,  Los cuales cada día, al amanecer, se reunían a hacer oración a Cristo a quien adoraban como Dios.
  34. 34.  En las Antigüedades judaicas, XVIII, 63-64 dice:  Existió hacia este tiempo Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que cumplía obras extraordinarias, maestro de hombres que acogen con placer la verdad. Atrajo a si muchos judíos y también a muchos griegos. Era el Cristo.Y habiéndole castigado Pilatos con la cruz, por denuncia de hombres notables entre nosotros, no por eso cejaron aquellos que desde el principio lo habían amado. Se les apareció el tercer día nuevamente vivo, habiendo ya dicho los divinos profetas esta y otras cosas admirables respeto a él. Aun hoy no ha decaído la tribu de aquellos que, de él, son llamados cristianos.
  35. 35.  Sobre la autenticidad de este texto se ha discutido y se seguirá discutiendo. Citado por Eusebio, tiene otros textos paralelos en Flavio Josefo: cuando se refiere a Juan el Bautista (Ant., 18, 116-119) .y cuando se refiere a la muerte violenta de Santiago “hermano de Jesús el cual era llamado el Cristo” (Ant- 20, 200)
  36. 36.  NUMEROSOSTESTIMONIOS  1ª Carta de Pedro, 5, 13  CLEMENTE ROMANO – IGNACIO DE ANTIOQUÍA – EUSEBIO DE CESAREA – DIONISIO DE CORINTO – IRENEO DE LYON – PRESBÍTERO GAYO – TERTULIANO
  37. 37.  “SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES”  CONTENIDO: DE JESÚSY LOS APÓSTOLES  PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA: FINALIDAD BAUTISMAL  REDACCIÓN NO APOSTÓLICA (SIGLO IV)  FÓRMULATRINITARIAY CRISTOLÓGICA: EL SÍMBOLO DEL “PEZ”  FÓRMULA MIXTA USADA EN ROMA EN EL SIGLO II  SÍMBOLO DE NICEA (325)-CONSTANTINOPLA (381)
  38. 38.  INSTRUCCIÓN DEL SEÑORA LOS GENTILES POR MEDIO DE LOS APÓSTOLES  ENTRE EL SIGLO I Y EL II: OBRA PARA LACATEQUESIS BAUTISMAL  TEMAS BÁSICOS: LACARIDADCRISTIANA, LA LUCHACONTRA EL PECADO  DOCTRINAS BÁSICAS:  BAUTISMO: ENTRADAA LAVIDACRISTIANA : CELEBRADO POR INMERSIÓNO POR INFUSIÓN  EUCARISTÍA:COMUNIÓNA LOS QUE HAN SIDO BAUTIZADOS, EL “DÍA DEL SEÑOR” (CONSAGRACIÓN DEL DÍA DEL SEÑOR: DOMINICUS DIES)  CONFESIÓN LITÚRGICAANTES DECOMULGAR (ARREPENTIMIENTO=METANOIA)  ORACIÓN: SE PRIVILEGIA EL “PADRENUESTRO” (3VECESAL DÍA)  JERARQUÍA:OBISPOS (PRESBÍTEROS)Y DIÁCONOS (PROFETASY DOCTORES)  ECLESIOLOGÍA: IGLESIA UNA, SANTA, CATÓLICA y APOSTÓLICA
  39. 39.  APOCALIPSIS APÓCRIFO DE GRAN VENERACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA  IRENEO,TERTULIANO Y ORÍGENES LO COLOCARON EN EL CANON  ENTRE EL 140Y EL 150 EN ROMA
  40. 40.  1ª PARTE: REVELACIÓN POR LA ANCIANA (IGLESIA): 5VISIONES  2ª PARTE: REVELACIÓN POR UN ANGEL-PASTOR  PENITENCIA:UNIVERSAL PARA LOSVERDADERAMENTEARREPENTIDOS  FIN DE LA PENITENCIA: LA “METANOIA”= ENMIENDAQUE PERDONAY SANTIFICA POR LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO  CRISTOLOGÍA:CRISTO, SALVADOR UNIVERSAL, HIJO DE DIOS, SEÑOR  CONTEXTOTRINITARIO  SINAFIRMACIÓN EXPLÍCITA DE LA DIVINIDAD DELVERBO  ECLESIOLOGÍA EL HIJO DE DIOS-CRISTO DE LA IGLESIA (PEREGRINANTE, AQUÍ Y AHORA ,TRIUNFANTE, EN LA ESCATOLOGÍA)  BAUTISMO: ENTRADAA LA IGLESIA, NECESARIO PARA LA SALVACIÓN  MORAL: HAY OBRASOBLIGATORIASY OTRAS QUE SON MEROSCONSEJOS:  EL CELIBATO, EL AYUNO, EL MARTIRIO  ELADULTERIO, PECADO GRAVÍSIMO:COMO LA IDOLATRÍA  ADMITE LAS SEGUNDAS NUPCIAS  ENTRE LAS FINALIDADES DEL MATRIMONIO ESTÁ EL SERACTO NECESARIO PARA LA PROCREACIÓNY CONSERVACIÓN DE LA ESPECIE HUMANA  Y PARA “REMEDIUMCONCUPISCENTIAE”
  41. 41.  SAN CLEMENTE ROMANO (3° SUCESOR DE PEDRO) (92-101)  DE ORIGEN JUDÍO, CONOCIÓ A PEDROY PABLO (según san Ireneo)  PARECE HABER COLABORADO CON PABLO (cfr. Fil 4,3): «También te ruego …que las ayudes ya que lucharon por el Evangelio a mi lado, lo mismo que a Clemente y demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida»
  42. 42.  CARTA A LOS CORINTIOS (EPOCA DE DOMICIANO: 81-96)  OCASIÓN: SOLUCIONAR LAS DISENSIONES EN ESA IGLESIA  TESTIMONIO HISTÓRICO:  VIAJE DE PABLOA ESPAÑA – PERSECUCIÓN DE NERÓN - MARTIRIO DE PEDROY PABLO EN ROMA  ECLESIOLOGÍA:  LA AUTORIDAD DE LOS OBISPOSVIENE DE DIOSY NO DE LA COMUNIDAD  PRIMADO DE LA IGLESIA DE ROMAY DEL PAPA, SUCESOR DE PEDRO  JERARQUÍA:OBISPOSY DIÁCONOSA QUIENES LLAMA PRESBÍTEROS  ORACIÓN LITÚRGICA: LA ESTABLECIDA EN ROMA  OBRASCONSIDERADASAPÓCRIFAS:  2ª CARTA A LOS CORINTIOS (FORMA HOMILÉTICA): SOBRE LA DIVINIDAD DE CRISTOY LA IGLESIACOMO CUERPO MÍSTICO DE CRISTO – BAUTISMO, SACRAMENTOQUE INFUNDE UN CARÁCTER INDELEBLE – PENITENCIA SEGUNDA POR LOS PECADOSCOMETIDOS DESPUÉS DEL BAUTISMO  2 CARTAS A LASVÍRGENES CRISTIANAS: SOBRE LAVIRGINIDADY EL ASCETISMOCRISTIANO
  43. 43.  OBRA: 7 CARTAS A LAS IGLESIAS DE EFESO, MAGNESIA,TRALIA, FILADELFIA, ESMIRNA, A POLICARPO,SU DISCÍPULOY A LOS ROMANOS   CRISTOLOGÍA: ECONOMÍA UNIVERSAL DE SALVACIÓN POR LA PASIÓN SALVÍFICA DE CRISTO, DIOSY HOMBREVERDADERO (ANTIDOCETISTA)  ECLESIOLOGÍA: LA IGLESIA, LUGAR DEL SACRIFICIO EUCARÍSTICO – CATÓLICA – CONGREGACIÓN DE FIELES – ESTA DONDE ESTÁ CRISTO – PARTICULARMENTE ESTÁ DONDE ESTÁ EL OBISPO (EPISCOPADO MONÁRQUICO, POR SUCESIÓN DE LOSAPÓSTOLES, NO POR OTROS CONDUCTOS PROFÉTICOSO MAGISTERIALES  JERARQUÍA:COMPUESTA POR OBISPOS, PRESBÍTEROSY DIÁCONOS  PRIMADO DE LA IGLESIA ROMANA (“CABEZA DE LA CARIDAD”)  MATRIMONIO: SÍMBOLO DE LA UNIÓN DE CRISTO CON LA IGLESIA  POR ESO ES UNO E INDISOLUBLE
  44. 44.  OBRA: EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES (ENTRE 110Y 130)   CRISTOLOGÍA: CRISTO SE ENCARNÓ VERDADERAMENTE  Y MURIÓ EN LA CRUZ (ANTIDOCETISMO)  ECLESIOLOGÍA: NO MENCIONA AL OBISPO, QUIZÁS PORQUE LA IGLESIA ERA GOBERNADA COLEGIADAMENTE POR UN COLEGIO PRESBITERAL  IMAGEN DEL SACERDOTE: EXIGENCIAS DE CARIDADY SANTIDAD DEVIDA  PRESCRIBE ORACIONES POR LAS AUTORIDADES DEL ESTADO
  45. 45.  PRESBÍTERO DE LA IGLESIA DE LYON, ES NOMBRADO OBISPO DE ESA SEDE SITUADA EN LAS GALIAS.  DE GRAN ERUDICIÓN, ES EL PRIMERO EN HACER UNA REFLEXIÓNTEOLÓGICA DOGMÁTICA DE MANERA SISTEMÁTICA  OBRAS: CONTRA LOS HEREJES (GNÓSTICOSY MONTANISTAS):  DOS PARTES: HISTORIA DEL GNOSTICISMO – ANÁLISIS Y REFUTACIÓN  DEMOSTRACIÓN DE LA ENSEÑANZA APOSTÓLICA: ENSEÑANZAAPÓSTOLICATRATADA:  TRINIDAD – REDENCIÓN – HISTORIA SALVÍFICA DE ADÁN A CRISTO
  46. 46.  TRINIDAD: REALIDAD DE LASTRES PERSONAS – DIOSCREADORY PADRE DE CRISTO SALVADOR QUE ES ELVERBO DEL PADRE (LOGOS)  CRISTOLOGÍA: DIOS-PADRE SE REVELA POR EL DIOS-HIJOQUE ESTÁ  EN EL PADREYTIENE EN SI AL PADRE  DOCTRINA DE LA CIRCUMINCESIÓNO “PERIJORESIS”  (UNIDAD DE LA NATURALEZA DIVINA, DISTINCIÓN EN LA MISIÓN)  TODO LO CREADOTIENDEA “RECAPITULARSE” POR CRISTOY EN CRISTO  DOCTRINA DE LA “ANAKEFALAIOSIS” (cfr. Ef. 1,10) O RECAPITULACIÓN DETODO EN CRISTO-SALVADOR-PRINCIPIOY FIN DETODAS LAS COSAS  MARIOLOGÍA: MARÍA, MADRE DEL NUEVOADÁN, NUEVA EVA – CAUSA DE LA SALVACIÓN POR SER MADRE DEL SALVADOR – MADRE UNIVERSAL - SIEMPREVIRGEN
  47. 47.  CRISTO RECAPITULA EN SITODA LA IGLESIA – OBRA DIVINA, NO HUMANA (COMO SON LAS HEREJÍAS)  CRISTO PRINCIPIO DE UNIDAD  CON PEDRO, OBISPO DE ROMA, COMOVICARIO  PRIMADO DEL PAPA (“PROPTER POTENTIOREM PRINCIPALITATEM”)  DEJA SENTADA LA SUCESIÓN APOSTÓLICA PETRINA  EN LA SEDE ROMANA  EUCARISTÍA: PRESENCIA REAL – CARÁCTER SACRIFICIAL  CANON DE LA BIBLIA: COMIENZA A FIJARLO AUNQUE OMITE ALGUNOS LIBROS: (HEBREOS.,SANTIAGO, JUDAS, 2ª PEDRO)Y ADMITE EL PASTOR DE HERMAS COMO LIBRO DEL CANON DE LA ESCRITURA.
  48. 48.  Texto elaborado por:  P. Alberto Gutiérrez SJ  Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá  Año 2011  Power Point. P. Juan Antonio Ramírez SJ  Imágenes bajadas de GOOGLE  Derechos de autor

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