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1. “Es en este orden de cosasen el que quisiera brindara la Real Academia un nombre,después
de rebuscarafanosamenteen miviejo diccionario de griego,tan usado el pobreen los añosdel
bachillerato:el nombre“aporofobia”.“Dícese-podría constaren la caracterización,por
analogía con otras- del odio,repugnancia u hostilidad anteel pobre,el sin recursos,el
desamparado”.Yen ese ilustrativo paréntesisquesigueal término diría algo así como:“(Del
gr. á-poros,pobre,y fobéo,espantarse) f.”.Es,ciertamente,una expresión queno existeen
otraslenguas,e ignoro si es la mejorforma de construirla. Perolo indudablees que la
repugnanciaante el pobre,ante el desamparado,tieneuna fuerzaen lavida social que
todavíaes mayor precisamenteporque actúa desde un deleznableanonimato.
No figuraen lasrelaciones de lo“éticamente correcto”, en esas moralinasburocráticasque
repudian accionescasi sin pensarlo y las gentesrepiten ya de un tirón,como los viejos
catecismos.Cuentan en ellas el repudiode laxenofobiay el racismo,de la hostilidadhaciael
“xénos”,haciael extranjero, o haciael que es de otra raza; nuncala repugnanciaante el
“áporos”,anteel sinrecursos, ante el que parece que no puede ofrecer nadainteresante a
cambio.Y, sinembargo,ése es el que molesta,es lafobiahaciael pobre la que llevaa
rechazar a laspersonas,razas y etnias habitualmentesinrecursos.
No repugnanlosárabes de la Costadel Sol,ni losalemanes y británicosdueñosya de la
mitaddel Mediterráneo; tampocolos gitanosenroladosenuna tranquilizadoraformade
vidapaya, ni los niñosextranjerosadoptadospor padresdeseosos de un hijoque no puede
ser biológico.Norepugnan,afortunadamentey por muchosaños,porqueel odioal de otra
raza o al de otra etnia,por serlo, no sólodemuestra unainnegablefaltade sensibilidad
moral,sinouna igualmentepalmariaestupidez.Sólolosimbécilesse permiten el lujode
profesar este tipo de odios.
Sin embargo,síqueson objeto decasi universal rechazolos gitanosapegadosasu forma de
vidatradicional,tanalejadade ese febril afánde producir riquezaque nos consume;los
inmigrantesdel norte de África,que no tienen que perder más que sus cadenas;los
inmigrantesde laEuropa Central y del Este, dueños,más o menos,de la mismariqueza;
siguiendoenla listalos latinoamericanosescasosderecursos. El problemano es de raza ni
de extranjería: es de pobreza. Por eso hay algunosracistasyxenófobos,pero aporófobos,
casi todos.”
Idees principals
Aquesttextparladel temade la aporofòbiasegonsl’autoraAdelaCortina,que parlade que
dinsde la diversitatcultural de l’etnocentrisme l’aporofòbiaeslaque provocaprincipalment
elsaltrestipusde jerarquitzaciói mancade comprensiód’altrescultures compodrienserel
racisme,i la xenofòbia,sostenintque principalmentcappersonapottenirpor alsàrabs rics,en
canvi si tenenporalsàrabs que no tenendinersi busquenrefugientre d’altres
Títol: L’etnocentrisme principal que provoca les altres fòbies
AquesttextescritperAdelaCortinapertanyalafilosofiasocial,concretamentparlade la
diversitatde culturesi de l’etnocentrisme,que consisteix enveure lesaltresracesdesdel punt
de vistad’unapròpia,cosa que comporta a una jerarquitzacióde cultures.
El textcomençaparlantdel terme de laaporofòbia,unterme pocètic,però consideratper
sota del racisme(superioritatde races),ola xenofòbia(odisalsestrangers),encanvi segons

2. l’autora,l’aporofòbiaésel mésimportantperque lapor al pobre condicionalarestade
racismesenuna societat“estúpida”.
El textcontinuaparlant sobre que el odi al pobre jademostratendiversitatde casosenel que
moltsestrangersque pateixenracisme sónpobres ”universal rechazolos gitanosapegadosa
su formade vidatradicional,tanalejadade ese febril afánde producirriqueza que nos
consume;los inmigrantesdel norte de África,”,encanvi,perexemple, elsàrabsambdiners no
pateixenni racisme ni xenofòbiacomlaautora mostraal text“Norepugnanlosárabes de la
Costadel Sol,ni los alemanesy británicosdueñosya de la mitaddel Mediterráneo; tampoco
losgitanosenroladosen una tranquilizadoraformadevidapaya,ni losniñosextranjeros
adoptadosporpadres deseososde unhijo que nopuede ser biológico.”.Pertant,laautora
finalitzaconcloentque hi haracisteso xenòfobsperòlamajoriatenenaporofòbia,comdiula
autora:“Por eso hayalgunosracistasy xenófobos,pero aporófobos,casi todos.”
Aquesttext,enconclusió,demostraque aquestasocietatcapitalistaacabafentque
l’etnocentrisme,unadiversitatcultural onlarestade culturessónvistesde lamateixamanera
que una pròpiai que acabencausantjerarquitzaciói mancade comprensió,enpartacabi
causant l’aporofòbia,jaque acusaque lamanca de dinersd’algunesraces, haacabat
provocantel racisme i la xenofòbia.