Tema importante

1. La Catolicidad de la IglesiaLa Catolicidad de la Iglesia
EclesiologíaEclesiología
Ciencias de la FamiliaCiencias de la Familia
5° Semestre5° Semestre

2. La Sagrada EscrituraLa Sagrada Escritura
 Antiguo Testamento.Antiguo Testamento.
a)a) El futuro pueblo de Israel y la salvación universal.El futuro pueblo de Israel y la salvación universal.
La bendición y la promesa de Dios desborda el ámbito de AbrahamLa bendición y la promesa de Dios desborda el ámbito de Abraham
y de los patriarcas. Dice Yahvé expresamente: << Por ti sey de los patriarcas. Dice Yahvé expresamente: << Por ti se
bendecirán todos los linajes de la tierra>> (Gen 12,3)bendecirán todos los linajes de la tierra>> (Gen 12,3)..
b)b) Profecías mesiánicas y salvación universal.Profecías mesiánicas y salvación universal.
Los profetas hacen surgir en el pueblo la esperanza en la futura yLos profetas hacen surgir en el pueblo la esperanza en la futura y
definitiva salvación, en el Mesías. Dios salvará al resto de Israel ydefinitiva salvación, en el Mesías. Dios salvará al resto de Israel y
por medio de él a todos los pueblos. Este universalismo mesiánicopor medio de él a todos los pueblos. Este universalismo mesiánico
es constantemente recordado por los profetas en sus anuncioses constantemente recordado por los profetas en sus anuncios
escatológicos (Is 2,2 ss.; 66, 18-21; Jer 3, 17; Ex 17,13; Ex 17, 13;escatológicos (Is 2,2 ss.; 66, 18-21; Jer 3, 17; Ex 17,13; Ex 17, 13;
Dan 7, 13-14; Zac 9,9-10; Mal 1, 10-11).Dan 7, 13-14; Zac 9,9-10; Mal 1, 10-11).

3. La Sagrada EscrituraLa Sagrada Escritura
 Nuevo TestamentoNuevo Testamento
a)a) Jesús, salvador universal.Jesús, salvador universal.
La presentación de Jesús en el templo tiene en claro el sabor mesiánico.La presentación de Jesús en el templo tiene en claro el sabor mesiánico.
El esperado de Israel ha llegado, lo tiene Simeón en sus manos, y Ana loEl esperado de Israel ha llegado, lo tiene Simeón en sus manos, y Ana lo
anuncia a cuantos entran en el templo.anuncia a cuantos entran en el templo. Simeón reconoce que laSimeón reconoce que la
salvación triada por el Mesías Jesús no sólo es para gloria de Israel sinosalvación triada por el Mesías Jesús no sólo es para gloria de Israel sino
que iluminará a todas las naciones.que iluminará a todas las naciones.
b)b) Jesús predica un reino universal.Jesús predica un reino universal.
La explicación que hace Jesús de la parábola de la cizaña tiene clarosLa explicación que hace Jesús de la parábola de la cizaña tiene claros
indicios de universalidad: el campo es el mundo; la siega, el fin delindicios de universalidad: el campo es el mundo; la siega, el fin del
mundo. Por ninguna parte aparecen elementos que reduzcan el reinomundo. Por ninguna parte aparecen elementos que reduzcan el reino
de Dios al ámbito judío (Mt 13, 36-43). Este universalismo del Reinode Dios al ámbito judío (Mt 13, 36-43). Este universalismo del Reino
esta patente en la misión que Jesús da a los doce, “Id por todo elesta patente en la misión que Jesús da a los doce, “Id por todo el
mundo, y haced discípulos a todas las gentes.mundo, y haced discípulos a todas las gentes.

4. La Sagrada EscrituraLa Sagrada Escritura
 Dimensión universal de la Iglesia.Dimensión universal de la Iglesia.
c)c) Dimensión universal de la Iglesia.Dimensión universal de la Iglesia.
San Pablo, promotor delSan Pablo, promotor del
universalismo del evangelio,universalismo del evangelio,
recuerda a Timoteo que Diosrecuerda a Timoteo que Dios
<<quiere que todos los hombres se<<quiere que todos los hombres se
salve y lleguen al conocimiento desalve y lleguen al conocimiento de
la verdad>> ( 1 Tim 2, 3-4). Yla verdad>> ( 1 Tim 2, 3-4). Y
afirma que esa salvación universalafirma que esa salvación universal
se realiza en Cristo. En élse realiza en Cristo. En él
desaparecen los muros que dividendesaparecen los muros que dividen
a los hombres: <<ya no hay judío nia los hombres: <<ya no hay judío ni
griego; ni esclavo ni libre; nigriego; ni esclavo ni libre; ni
hombre ni mujer, ya que todoshombre ni mujer, ya que todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús >>vosotros sois uno en Cristo Jesús >>
(Gál 3, 28).(Gál 3, 28).

5. La Tradición y el MagisterioLa Tradición y el Magisterio
 En la Liturgia:En la Liturgia:
- La fe en la catolicidad de la Iglesia forma parte deLa fe en la catolicidad de la Iglesia forma parte de
la liturgia bautismal tanto en oriente como enla liturgia bautismal tanto en oriente como en
occidente.occidente.
 En los concilios:En los concilios:
- La catolicidad de la Iglesia es reconocida por losLa catolicidad de la Iglesia es reconocida por los
diversos concilios como el de Constantinopla, eldiversos concilios como el de Constantinopla, el
de Éfeso, el de Calcedonia, así como en el conciliode Éfeso, el de Calcedonia, así como en el concilio
Vaticano II.Vaticano II.

6. La reflexión teológica.La reflexión teológica.
 Evolución del término catolicidad.Evolución del término catolicidad.
Los Santos Padres: dos conceptos de catolicidad en esta época.Los Santos Padres: dos conceptos de catolicidad en esta época.
Para san Ignacio de Antioquia Iglesia católica significa IglesiaPara san Ignacio de Antioquia Iglesia católica significa Iglesia
universal por contraposición a las diversas iglesias particulares.universal por contraposición a las diversas iglesias particulares.
Posteriormente en el Martirio de Policarpo el adjetivo católicaPosteriormente en el Martirio de Policarpo el adjetivo católica
empieza a significar también verdadera u ortodoxa para diferenciarempieza a significar también verdadera u ortodoxa para diferenciar
la Iglesia de los grupos heréticos. El adjetivo se carga, por tanto,la Iglesia de los grupos heréticos. El adjetivo se carga, por tanto,
con un significado dogmático: católica es la Iglesia que conserva lacon un significado dogmático: católica es la Iglesia que conserva la
totalidad de la fe.totalidad de la fe.
Vicente de Lérins hace una síntesis de ambos significados. católicoVicente de Lérins hace una síntesis de ambos significados. católico
<aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos><aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos>

7. La reflexión teológicaLa reflexión teológica
 Edad media:Edad media: Continúan en vigencia los dos significadosContinúan en vigencia los dos significados
empleados por los Padres. Pero hay un avance, dado que laempleados por los Padres. Pero hay un avance, dado que la
redención de Cristo es para todos los hombres, la Iglesia,redención de Cristo es para todos los hombres, la Iglesia,
que continúa su obra, es católica en cuanto distribuye esaque continúa su obra, es católica en cuanto distribuye esa
gracia destinada a todos. En otras ocasiones, como lagracia destinada a todos. En otras ocasiones, como la
gracia es acogida por la fe, la iglesia es católica en cuantogracia es acogida por la fe, la iglesia es católica en cuanto
da respuesta a todos los interrogantes humanos.da respuesta a todos los interrogantes humanos.
 Época de la reforma: catolicidad como adhesión a todo elÉpoca de la reforma: catolicidad como adhesión a todo el
mensaje de la S. Escritura, y rechazan matiz demensaje de la S. Escritura, y rechazan matiz de
universalidad histórico-geográfica; Los católicos, enuniversalidad histórico-geográfica; Los católicos, en
cambio, frente al particularismo de la herejía, reafirman elcambio, frente al particularismo de la herejía, reafirman el
carácter universal y expansivo tanto doctrinal como moralcarácter universal y expansivo tanto doctrinal como moral
del catolicismo.del catolicismo.

8. La reflexión teológica.La reflexión teológica.
 Intento de síntesis.Intento de síntesis.
 a) Indole escatológica de la catolicidad.a) Indole escatológica de la catolicidad.
La catolicidad es un don del Señor y un compromiso de laLa catolicidad es un don del Señor y un compromiso de la
Iglesia, ya que el don la impulsa y capacita para queIglesia, ya que el don la impulsa y capacita para que
eficazmente buque lo largo del tiempo recapitular todo eneficazmente buque lo largo del tiempo recapitular todo en
Cristo. La iglesia ciertamente es ya católica, aunque no enCristo. La iglesia ciertamente es ya católica, aunque no en
forma plena. Dios ha impreso en su ser una destinaciónforma plena. Dios ha impreso en su ser una destinación
universal, pero la Iglesia debe vivir y desarrollar esauniversal, pero la Iglesia debe vivir y desarrollar esa
finalidad en la historiafinalidad en la historia

9. La reflexión teológicaLa reflexión teológica
b) catolicidad entendida como universalidad.b) catolicidad entendida como universalidad.
La Iglesia es intencionalmente católica (intendere),La Iglesia es intencionalmente católica (intendere),
porque, de acuerdo con la voluntad salvífica universal deporque, de acuerdo con la voluntad salvífica universal de
Dios Padre, expresada en el mandato de Cristo, esDios Padre, expresada en el mandato de Cristo, es
enviada a todos los hombres.enviada a todos los hombres.
La Iglesia no es católica por que llegue a todas lasLa Iglesia no es católica por que llegue a todas las
naciones en todos los tiempos, sino que por ser católicanaciones en todos los tiempos, sino que por ser católica
se extiende a todas las naciones en cada época.se extiende a todas las naciones en cada época.

10. La reflexión teológciaLa reflexión teológcia
cc) Universalidad entendida) Universalidad entendida
como recapitulación.como recapitulación.
También la catolicidadTambién la catolicidad
tiene una dimensióntiene una dimensión
recapituladora. Es decir,recapituladora. Es decir,
para hacer de todos lospara hacer de todos los
pueblos un todo (pueblos un todo (kathkath
olonolon). Esto convierte a la). Esto convierte a la
Iglesia en instrumentoIglesia en instrumento
unificador de toda launificador de toda la
humanidad.humanidad.

11. La reflexión teológicaLa reflexión teológica
d) La catolicidad entendidad) La catolicidad entendida
como adhesión a la verdadcomo adhesión a la verdad
revelada total.revelada total.
la Iglesia es católica porla Iglesia es católica por
que acepta y conserva a loque acepta y conserva a lo
largo del tiempo lalargo del tiempo la
totalidad (kath olon) de latotalidad (kath olon) de la
doctrina revelada ydoctrina revelada y
transmitida por lostransmitida por los
apóstoles. Y al conserva laapóstoles. Y al conserva la
totalidad del depósito detotalidad del depósito de
la fe, la Iglesia es católicala fe, la Iglesia es católica
o verdadera.o verdadera.

12. ConclusiónConclusión
 La Iglesia es católicaLa Iglesia es católica
por que ha sidopor que ha sido
enviada a todos losenviada a todos los
hombres parahombres para
recapitularlos enrecapitularlos en
Cristo, y porqueCristo, y porque
conserva la integridadconserva la integridad
de la verdad reveladade la verdad revelada
y transmitida por losy transmitida por los
apóstoles.apóstoles.