1. MIGRACIÓN Y DESARROLLO COMUNITARIO “EL CASO DE LA
COMUNIDAD PORTEZUELOS TASQUILLO, HIDALGO”.
Ismael Aguillón León1
Introducción
Antecedentes.
En este documento presentamos los primeros hallazgos encontrados de un
trabajo realizado durante el período comprendido entre diciembre de 2004 a
julio de 2005 en la localidad Portezuelos en el municipio de Tasquillo, el cual
colinda al norte con los municipios de Tecozautla y Zimapán; al este con el
municipio de Ixmiquilpan; al sur con los municipios de Ixmiquilpan y
Alfajayucan; al oeste con los municipios de Alfajayucan y Tecozautla.
La memoria del hombre a través del tiempo se ha ido transformando en la
historia. Los mayores refieren las vivencias de su comunidad, vivida por ellos
mismos o porque les fue narrada por sus padres y abuelos. Por lo general
suelen ser sucesos importantes que van marcando la historia de un pueblo. El
saber histórico es el conocimiento de los seres humanos en sociedad, es una
creación colectiva indispensable para asegurar la sobrevivencia del grupo, en
este caso los otomíes de Portezuelo, quienes comparten un nombre,
costumbres, tradiciones, y un territorio propio; habitantes que viven la
emergencia de procesos migratorios acelerados, así como la desaparición en
gran medida de su dialecto, cultura, tradiciones y por supuesto gran parte de su
población económicamente.
El hecho de no contar con testimonios biográficos sobre la zona de estudios,
precisa sobre la fundación de la comunidad de Portezuelo, permite a la historia
oral el rescate de la memoria colectiva sobre la base de testimonios directos,
relatos, biografías, costumbres familiares, creencias, sentimientos, mitos, etc....
estimulando enfoques plurales y distintas ópticas, para ser utilizadas por la
sociedad en su conjunto y al producir nuevas fuentes del conocimiento y la
1
. Profesor investigador del Área Académica de Trabajo Social del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.
1

2. realidad local. El objetivo es dar a conocer la situación de la localidad,
abarcando de esta forma la realidad del lugar desde sus habitantes, mediante
declaraciones e imágenes que exponen la naturaleza de sus comportamientos,
relaciones, su pasado, su presente, sus expectativas y las consecuencias de
las modificaciones. Diversos discursos que se relatan como reales y que
categorizan, reproducen y transforman el mundo, partiendo de distintos fines y
formas de representarlo, difiriendo en ocasiones en algunos datos como fechas
y nombres, pero conservando el contenido cultural y social a través de
generaciones.
Con el apoyo del delegado de la comunidad el señor Gonzalo Martín Sánchez
quien advierte que en el pueblo ya no hay personas adultas que se acuerden
de fechas exactas acerca de la historia, y de algunos de sus ayudantes, se
realizo una entrevista a la señora Juana Martín Ramírez, residente desde que
nació en la comunidad de Portezuelos de aproximadamente 96 años, quien
relata en otomí (traducción hecha por el nieto de la señora, señor José Martín).
La señora Juana, no recuerda datos exactos mucho menos de la fundación,
señala su nieto don José “ella lo más que vio que cuando había guerra
pasaban los soldados y se llevaban los animales entraban a las casas”. Se
acuerda del tiempo que fue la revolución tiempo de hambre, de sequía, y de las
constantes amenazas de los soldados que saqueaban casas y cultivos.
Por otra parte no existen datos prehispánicos. En la época de Don Luís de
Velasco, proporcionó un lugar llamado Cañado de Nor con la finalidad de que
los indios se dedicaran a sembrar y criar ganado siendo éste lugar legalizado
hasta el año de 1771, por medio de un documento escrito por Don Jerónimo de
Abelló, perteneciendo al municipio de Alfajayucan, pero tiempo después, dada
la codicia de los vecinos colindantes, se adjudicaron este sitio como de su
propiedad, denunciando además que los habitantes se habían apropiado de
Tepetongo y Ascuasayolo; motivo por el cual en el año de 1799 el señor
presidente regente de la gran audiencia ordeno, se procediera a deslindar el
2

3. lugar en disputa por medio de un plano en que el sitio en conflicto quedara en
poder exclusivamente de los indios de Portezuelo.
Debido a las humillaciones que sufrieron, se vieron obligados a levantarse en
armas contra los españoles, uniéndose a Don José María Correa, quienes
fueron en búsqueda de Hidalgo para apoyarlo en la lucha de la independencia.
Se menciona que posteriormente a la creación del estado de Hidalgo, en la
etapa de la Reforma se separó esta región del antiguo Estado de México,
dejando de pertenecer a la provincia de Xilotepec. Como hecho sobresaliente
al paso de Venustiano Carranza, por esta región en la época de la Revolución
mexicana, algunos se unieron a la lucha.
En la época de Don Porfirio Díaz existieron en diferentes lugares del país
personas designadas para el ejercicio de los poderes públicos teniendo en
cuenta los fines políticos del régimen y no la necesidad ni el interés colectivo.
Para esto los gobernantes vitalicios no habían logrado el puesto por el voto
sino por ser amigos y servidores incondicionales de la dictadura y tenían el
dominio absoluto de la región aumentando su prestigio, influencia y riqueza
despojando tierras a los campesinos cometiendo abusos y arbitrariedades.
Dadas estas circunstancias en este poblado, se terminó con una mártir llamada
María Gutiérrez nativa de esta comunidad de extracción indígena y humilde,
pero de carácter firme, fue ella quien acabó con este rezago político, quien
clamaba justicia a favor de sus paisanos ante el presidente de la República el
Lic. Miguel de la Madrid, así como el señor gobernador Guillermo Rossell de la
Lama, (1981-1987) debido a la cantidad de ataques y amenazas acumulada a
los vecinos quienes se encontraban asolados, gracias al valor de esta
campesina, los vecinos gozaron de la paz. Su sangre fue llorada en el Valle del
Mezquital al saber de su trágica muerte el 21 de mayo de 1988. Mientras no se
acabe la explotación del hombre por el hombre la humanidad no podrá pasar
de la prehistoria a la historia. K. Mark.
3

4. Los distintos tipos de migración en México.
Los procesos demográficos no ocurren en forma independiente, se encuentran
estrechamente ligados al modelo de desarrollo económico imperante y, como
consecuencia de esto, a la problemática socioeconómica y a las diferencias
regionales y sectoriales que presenta el país. El desarrollo de las actividades
productivas y su distribución en el territorio nacional, las imperfecciones del
mercado de bienes y servicios y la distribución del ingreso, son determinantes
de los patrones de desequilibrio social, económico y espacial.2
En México se distinguen dos tipos de movimientos de población que se definen
como migración y que necesariamente implican el cruce de límites político –
administrativos: los movimientos dentro del país y los que significan un cruce
de la frontera nacional. Al primer tipo corresponde la migración interna y al
segundo la migración internacional.
Los cambios de residencia de la población mexicana que implican un traslado a
otra entidad federativa han adquirido relevancia durante el presente siglo, por
los diferentes niveles de desarrollo socioeconómico del país. Esta situación ha
dado lugar a múltiples desplazamientos de la población que vive en zonas
carentes de recursos económicos o donde son escasos los medios para
satisfacer las necesidades esenciales de los habitantes, hacia zonas con un
mayor desarrollo en las que pueden encontrar alguno de los satisfactores
buscados.
En México se presenta además una característica particular: su vecindad con el
país más rico del orbe, los Estados Unidos de Norteamérica, que desde el siglo
pasado ha sido un polo de atracción para la población mexicana. 3
2
. Unikel, 1976, CONAPO, 1994; en León López Arturo, Migración, poder y procesos rurales , México, UAM, 2002, Pág. 20.
3
. Chávez Galindo Ana María, La nueva dinámica de la migración interna en México de 1970 a 1990. México, Edit. UNAM, 1999. Pág.
45-46.
4

5. Procesos de migración en la región de Hidalgo.
Los procesos de migración internacional en la entidad de Hidalgo, muestran
características importantes para su estudio, ya que esta región presenta rasgos
de los momentos históricos y sociales en que se ha desarrollado la migración
en México. El Estado de Hidalgo, es una región que ha expulsado fuerza de
trabajo de manera tradicional; por medio de corrientes migratorias internas y
ahora más que nunca expulsa esa fuerza a nivel internacional.
La dinámica migratoria internacional incide de manera directa y forzosa en la
situación familiar y en el papel de las mujeres ante el entorno social, lo cual
origina situaciones de crisis y desintegración. En este proceso la participación y
la organización de las mujeres permiten una sensibilización y visualización de
la identidad de género a fin de asumirla o modificarla de manera conciente,
como una respuesta al fenómeno migratorio en las zonas de origen.
Hidalgo.
Según la clasificación de regiones migratorias Hidalgo se encuentra en la
región Central que se caracteriza por su reciente incorporación al fenómeno
migratorio internacional. Las condiciones de rezago, marginación, falta de
oportunidades laborales y los salarios bajos que prevalecen principalmente en
las poblaciones rurales e indígenas, son factores que intervienen en la fuerte
expulsión de trabajadores ya que, según datos del INEGI, en 1992 Hidalgo
presenta una corriente migratoria que representa el 20.9 % de su población.
Para el año 2000, el Estado de Hidalgo pasa a ocupar el cuarto lugar entre las
entidades más marginadas, superando a los estados de Chiapas, Guerrero,
Oaxaca y Veracruz, quedando ubicado dentro del grupo de seis entidades
consideradas como de muy alta marginalidad sólo por debajo de San Luís
Potosí.
5

6. La proporción de los hogares que reciben remesas es de 5%, según la misma
fuente.
Más de 45,8934 de hidalguenses residen en la Unión Americana establecidos
principalmente en los estados de Arizona, California, Carolina del Norte y del
Sur, Florida, Georgia, Illinois, Nevada, Nueva York, Texas, Indiana, Arkansas,
entre otros.
Hidalgo es un estado emergente a la migración internacional, a partir de 1995,
el flujo de migrantes hidalguenses ha incrementado, aunque se tiene registro
de migración internacional desde la década de los 40 en el Valle del Mezquital.
El 23% de los hogares hidalguenses están directamente vinculados al
fenómeno migratorio internacional.5
La migración hacia Estados Unidos desde el estado de Hidalgo data de la
década de los cuarenta, aunque su carácter masivo se ubica más adelante en
la década de lo sesenta. Este flujo migratorio de Hidalgo por Durand y Massey
como parte de la región central, junto con los flujos de los Estados de
Guerrero, México, Morelos, Oaxaca y Querétaro. Tal como lo plantean estos
autores el principal período de migración es durante el Programa Bracero,
cuando se incorporaron los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla. Con este
programa su aportación llegó a ser de 1.3 braceros por cada 10 del flujo total
de país.
Los flujos de esta región se han caracterizado por su crecimiento explosivo y
por que se han incorporado migrantes indígenas y campesinos de zonas
rurales, pero al mismo tiempo población urbana, especialmente del Distrito
Federal y de la zona conurbada perteneciente al estado de Hidalgo y el Estado
de México. Y aunque sus lugares de establecimiento en un período inicial
fueron unidireccionales y existe una fuerte tendencia de los migrantes
oaxaqueños a ir a California; de los guerrerenses a Illinois y de los
4
. Gutiérrez, Mejía Irma E.,1990, Hidalgo: Sociedad, Economía, Cultura y Política, UNAM.
5
. http://www.CoordinaciónGeneraldeapoyo hidalguense en el Edo. El Extranjero Secretaría de Desarrollo Social, 2006.
6

7. Hidalguenses a Nueva York, actualmente los migrantes de estas regiones
tienen lugares de establecimiento múltiples6.
Este flujo presenta también un crecimiento significativo en las décadas de los
ochenta y noventa, precisamente por el crecimiento de los flujos del estado de
México, Guerrero, Oaxaca e Hidalgo y por la incorporación de nuevos estados
como el Distrito Federal, Querétaro, Tlaxcala y Morelos.
En el estado de Hidalgo podemos distinguir las siguientes zonas:
El Valle del Mezquital es la región más grande del estado, integrada por 34
municipios,7 con una extensión territorial de 10,353.4 kilómetros cuadrados
y representa el 49.3 por ciento del total del estado, lo que significa que el
valle del mezquital abarca la mitad del territorio estatal. Es una de las
regiones más pobres en el estado y del país, la producción que tenía antes
del período 1960-1970 era agrícola y se orientaba básicamente para
autoconsumo en la propia región.
Después de los años 60-70, el Valle del Mezquital se convirtió en un importante
centro agrícola por la mecanización de la tierra. Ya no solamente produce para
autoconsumo, se convierte en producción comercial, abasteciendo a otros
municipios dentro del estado y aún de otros Estados.
Esta producción ha ido en aumento pero la riqueza no se generaliza, aún es alto
el porcentaje de la población que no tiene cubierto sus mínimos de bienestar, la
educación por ejemplo es precaria, ya que el mayor porcentaje de población
cuenta únicamente con el nivel de educación de primaria, que no cubre el nivel
básico de educación que actualmente abarca hasta la educación secundaria;
este fenómeno se presenta sobre todo en las comunidades. Esta realidad
sociodemográfica y económica existente en el Valle del Mezquital, ha tenido sus
efectos sobre la población y uno de ellos es la migración internacional.
6
. http://.jornada.unam.mx/2009/12decampo.htmlseptiembre2009.
7
. http://www.INEGI. Marco Geoestadístico, 2009. INEGI-DGG. Superficies Nacionales y Estatales.2009.
7

8. Respecto al tamaño de su población el Valle del Mezquital contaba con 220,020
habitantes en 1900, para 1980 se incrementó a 620,630 con un incremento
porcentual del 182.08%, lo que indica que este aumento fue mayor en relación al
estado, el incremento poblacional en el Valle durante 80 años fue mayor al
promedio de Hidalgo y fue hasta la década 1980-1990 cuando el estado tiene un
incremento mayor (22.0%) en relación al Valle del mezquital (20.3%). Esta
variación se debe al fenómeno de la migración, coincidiendo además con la fuerte
crisis económica que vive el país en la década de los ochenta.
La tasa de crecimiento intercensal o medio anual del Valle del mezquital de 1900
a 1921 es de -0.7, para la década 1940-1950 es de 1.3, de 1970-1980 la tasa es
de 2.7 y en los últimos diez años fue de 1.9% .8 En el transcurso de 90 años han
presentado una tasa de crecimiento intercensal no mayor al 2.7%, incluso menor
a la media del país.
Este crecimiento varía de un municipio a otro de los que integran el Valle del
Mezquital. Para la década 1950-1960 la tasa de crecimiento en 25 municipios fue
menor de 1.8%, siendo éste el promedio en el Valle a excepción de los
municipios de Atitalaquia, Tlaxcoapan y Actopan que tuvieron un crecimiento
superior al 3.08%
En la siguiente década se dio un ligero crecimiento en la región, de 1.8% en
1960-1970 pasó a 2.2% en 1970-1980, resaltando en este período que los
municipios de Tetepango, Tezontepec de Aldama, Atotonilco de Tula e
Ixmiquilpan tuvieron una tasa superior al 3.08%; los municipios Tlaxcoapan y
Mixquiahuala tuvieron un crecimiento negativo de -1.17% y -1.02%
respectivamente; en los 25 municipios restantes se mantuvo constante su
crecimiento.
8
. Juana Álvarez Mundo la Emigración Internacional en el Estado de Hidalgo 2006.
8

9. Durante el período de 1970-1980 la tasa de crecimiento en la mitad de los
municipios que integran el Valle fue menor al 2.2% y el 50% restante de los
municipios tuvo una tasa superior al 2.6%. En 11 municipios se empieza a notar
un crecimiento rápido de su población con una tasa superior al 3.0 %.
En la década 1980-1990, la tasa de crecimiento de los municipios de la parte
norte y noreste del Valle del Mezquital fue constante en relación a la década
anterior. Los municipios aledaños de la región de Tula y Tepeji tuvieron un
crecimiento promedio de 2.4% a excepción de Atitalaquia que tuvo 5.4%, esto
quiere decir que en esta década el número de habitantes aumentó pero no en la
misma proporción que en la década de los setenta, debido a que en la década de
los ochenta, la mano de obra que requerían las fábricas ya había sido contratada.
Si bien es cierto en los primeros años posrevolucionarios el campo recibió un
fuerte impulso, al correr el tiempo, las cosas fueron cambiando. Con el
desarrollo del comercio y de la tecnología, las políticas gubernamentales
prestaron mayor atención en estos rubros, y se dejó de lado el apoyo al campo.
La migración de las personas, es el resultado del empobrecimiento, de las
zonas rurales del país, la migración ha sido la estrategia campesina para
sobrevivir en periodos de crisis, este se ha incrementado fuertemente en las
últimas décadas después de que el enfoque neoliberal de la economía ha
impactado en sentido negativo las políticas económicas del estado hacia el
campo. De ahí que los pobladores de la comunidad de Portezuelo considera a
la migración como un mal necesario ante las actuales condiciones del campo
es decir, que no hay empleo o el que hay es muy mal remunerado lo cual solo
podrá corregirse a menos que se haga un cambio con la economía agrícola del
país, es decir que haya una distribución equitativa del valor monetario.
En las condiciones actuales, es irreal suponer que la migración puede
disminuir, de no realizar un cambio estructural profundo en las políticas
económicas, de ahí que la postura del gobierno ha sido de indiferencia, ya que
lo único que busca, es que la migración se realice de una manera menos
9

10. dolorosa y desprotegida para las personas que no hayan oportunidades de vida
digna en sus lugares de origen.
Transculturalización.
Tiene como efecto la modificación en la estructura social, los patrones
tradicionales se trastornan, por lo que las costumbres se modifican y se
trasmiten desde una cosmovisión que genera una forma de vida
norteamericana que desplaza la tradición mexicana. En la comunidad de
Portezuelo la transculturalización no es vista como un problema para la
juventud, pero si para la gente mayor, que siente que se le escapa de las
manos sus antiguas costumbres que lo identifican como mexicano.
Inmigración e identidad.
La creciente inmigración hacia los Estados Unidos está complejizando su
diversidad sociocultural y económica y, en igual medida el uso ideológico de los
de afuera, para justificar los problemas propios de las aglomeraciones urbanas
capitalistas y de las políticas neoliberales. La relación de esta diversidad con
una “inevitable incompatibilidad” entre individuos por el hecho de pertenecer a
distintas culturas, con la “falta de una cultura y de una identidad propias” y con
el “conflicto social” parece ser una constante en la percepción y discurso de
originarios y fundadores en muy distintos contextos urbanos, regionales,
nacionales e internacionales. Los “otros” pueden ser inmigrantes internos o
extranjeros, y son percibidos como amenaza por la supuesta presión que
ejercen sobre los servicios urbanos, el mercado de trabajo y los recursos del
estado, por las imágenes de pobreza y fealdad que pueden incomodar al turista
y por la naturaleza de las proximidades culturales y sociales. 9
Desafortunadamente el gobierno lejos de fomentar la cultura mexicana,
deliberadamente ha permitido que la cultura norteamericana someta a los
9
. Unikel, 1976, CONAPO, 1994; en León López Arturo, Migración, poder y procesos rurales , México, UAM, 2002, Pág. 43.
10

11. mexicanos por que así lo condiciona el modelo neoliberal. Situación que
lamentablemente conduce a una carencia de identidad nacional.
Comunidad Estudiada: Portezuelos Tasquillo, Hidalgo
La comunidad en estudio se eligió tomando en cuenta las siguientes
características migratorias.
Alguien de su familia ha Emigrado
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
En un 40% de las familias, el padre de familia ha emigrado en busca de empleo
ya que la mayoría lo hace por necesidad económica. Como se muestra en la
grafica un 21% corresponde a los hijos de familia que decidieron emigrar, 36%
mientras que un 2% lo ocupa el de los padres y otro tiene 1%. Por otra parte,
un 36% no tienen ningún familiar que haya emigrado.
A dónde
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
11

12. La emigración en la comunidad es muy notable ya que el 64% de nuestra
muestra tienen al menos un familiar (esposo o hijo) en Estados Unidos que es
donde se concentra el total de los familiares emigrados, teniendo de esta
manera el 36% de no emigrantes, desarrollando sus actividades laborales y
estudiantiles dentro de la comunidad o el estado.
Motivo de la Emigración
36%
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
El principal motivo de migración es la necesidad económica con un 62%, como
lo expresaban los encuestados, ya que en la comunidad no hay muchas
fuentes de empleo estable, o bien si existen no están ni bien remunerados.
Actualmente el salario mínimo para la región C es de $ 44.05, en el cual la cual
se ubica el Estado de Hidalgo. Es por ello, que los jóvenes se ven en la
necesidad de emigrar a Estados Unidos para poder mantener a sus padres y
hermanos, ya que solo el 2% de la muestra dijo que emigró porque ya no quiso
estudiar.
Cuánto tiempo ha permanecido allá
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La estancia de los emigrantes en el país vecino es corta ya que solo
permanecen de 6 meses a dos años y regresan a sus hogares, entre los meses
12

13. de Junio-Agosto y Diciembre-febrero, para las fiestas de graduación en los
centros estudiantiles de la comunidad, para las del santo patrono y de fin de
año. Considerando así que las personas que han permanecido más de dos
años en Estados Unidos son las que de alguna manera ya radican
permanentemente en este país junto con su familia.
Su estancia es
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La estancia de las personas que emigran de esta comunidad a los Estados
Unidos es primordialmente ilegal ya que representan el 60% de la muestra, y
solo el 4% de está son legalizados, ya que los trámites para obtener la
residencia en aquel país es muy difícil lo que nos indica que los emigrantes
recurren a polleros o también llamados en este lugar “coyotes”, personas que
facilitan su introducción ilegal a los Estados Unidos.
Le manda dinero
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
Sin embargo, la información de la grafica anterior no impide el envío de
remesas a sus familiares ya que del 64% de emigrantes solo el 2% no reciben
13

14. remesas de algún familiar. Es entonces que el 62% de la muestra reciben
constantemente las remesas de sus familiares.
Cada cuándo le manda
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
Las remesas económicas se reciben principalmente, cada 15 días, cada mes o
cada dos meses, pero principalmente cada mes, ya que el 29% de la muestra
las recibe en este periodo de tiempo.
El notable aumento de las remesas de los migrantes, estimadas en el 2005 en
232 billones de dólares a nivel mundial, ha generado un discurso acerca de su
posible impacto como instrumento de desarrollo, creando una situación donde
tanto los países emisores como receptores de migrantes y los propios
migrantes sean mutuamente favorecidos.10 No obstante, en realidad las
remesas sólo alcanzan a cubrir las necesidades básicas de la familia, como se
puede apreciar en la siguiente gráfica.
Le alcanza con lo que le manda
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
10
. Villafuerte Solís Daniel y García Aguilar María del Carmen, Migraciones en el sur de México y Centroamérica.
México, Edit. Porrúa, 2008. Pág. 31.
14

15. El 45% de los encuestados manifiestan que las remesas recibidas si les
alcanzan para cubrir sus gastos y necesidades básicas como la alimentación y
educación, en general la manutención de la familia. El porcentaje de quienes
manifiestan que no les alcanza es del 16%, argumentando que no les alcanza
para cubrir los gastos de educación o del abastecimiento semanal de
alimentos.
¿Por qué medio le manda?
dinero
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
Las remesas son enviadas y recibidas a través de giros bancarios y de casas
de cambio, y solo el 1% lo recibe por medio de un familiar o por correo. Estas
operaciones las realizan por lo regular los días lunes, que es el día de la
semana que ocupan para comprar el mandado en Ixmiquilpan.
Cómo se comunica
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
A pesar de la lejanía, la comunicación es constante y esto lo hacen por medio
del teléfono, y solo el 1% por correo, por lo regular esta comunicación se da
cuando se envían las remesas. El uso del correo se ha ido perdiendo debido al
15

16. uso de la tecnología en el envío de dinero y también a la propagación de
cabinas telefónicas en el municipio de Ixmiquilpan.
En que invierte el dinero que le mandan
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La alimentación es primordial para el ser humano, para los habitantes de la
comunidad de Portezuelo también lo es, ya que el 45% del dinero que le envían
es invertido en la alimentación, el 10% de los encuestados lo destina a la
construcción de casas y el 3% al campo, como por ejemplo en la compra de
semillas para la siembra, agroquímicos, o herramienta para trabajo.
INGRESO SEMANAL POR FAMILIA
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La economía de las familias de la población muchas veces se ve beneficiada 1%
por las remesas enviadas, sin embargo, los ingresos familiares son reforzados
por otras actividades, como el cultivo, lo que hace que el ingreso familiar del
16

17. 36% de la muestra ascienda entre $121 y $320 pesos por semana, suma que
apenas si alcanza a cubrir la canasta básica de alimentación, lo cual nos habla
de una población de escasos recursos.
Principal proveedor
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La siguiente grafica nos demuestra que en la comunidad de Portezuelo, son los
padres de familia los principales proveedores del alimento, pues son estos
quienes regularmente toman la decisión de emigrar, incitando de alguna
manera a sus hijos. De esta manera tenemos que el 77% son los padres de
familia, le siguen los hijos con 17%, ambos con 1% la madre con 4%, no
especificado 1%.
ESTA INSCRITO EN ALGÚN PROGRAMA DE GOBIERNO
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
Por ser Portezuelo una comunidad bastante marginada, se puede observar que
el 51% de la población esta inscrito en algún programa, el 48% no lo está, el
1% no especifica. Lo cual quiere decir que sí reciben ayuda por lo menos más
de la mitad. Por otra parte de las personas que están inscritas en los diferentes
programas, tenemos que el 40% de estas lo perciben de oportunidades, el 6%
son becas le sigue pro campo con 2%, y el 52% lo omite.
17

18. Educación
Grado escolar de los integrantes de la familia
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
El nivel Primaria ocupa el primer lugar con un 42%, seguido por el nivel
Secundaria con un 24%, esto confirma que al no tener un nivel de estudio
mayor a estos dos antes mencionados, no se tienen mas opciones para ocupar
un puesto más alto en otros campos laborales, solamente tienen la opción de
ser jornaleros, peones, trabajar por su cuenta o emigrar.
Habla de algún lado
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La grafica muestra que el dialecto predominante es el hñañhu ya que el 93 %
del total de la población lo habla, esto debido a que la comunidad se ubica
dentro de la zona del Valle del Mezquital; el 3% restante de la población no lo
habla debido a que nos son originarios de la comunidad, ni de la región.
18

19. Participa en las faenas
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
En cuanto a participación de la población en faenas, un 94 % del total participa
realizando obras en las que todos están de acuerdo. Una de las reglas dentro
de la comunidad es que a la persona que no asiste a una faena se le impone
una multa que va desde los $ 200 a los $ 500. En el caso de los jefes de
familia que se encuentran en EUA si no acude la señora, se paga una cuota,
es importante mencionar que los jóvenes a partir de los 16 años que no
estudian tienen que acudir a faenas, o bien pagar sus cuotas. El 6 % restante
que no participa es debido a que no están de acuerdo en las obras que se
realizan o bien porque pertenecen a otra religión y consideran más importante
6%
otras obras; la consecuencia es que a estas personas no se les toma en cuenta
para elegir a delegados y autoridades del pueblo.
19

20. Participa en las asambleas
Fuente: Encuesta Aplicada 2005.
La gráfica muestra que un 95% del total de la población participa en las
asambleas, ya que también se impone una multa a la persona que no asiste,
esta forma es como se enteran de las faenas a realizarse y de cómo funciona
la dirección del pueblo, el 5% restante no asiste por cuestiones de religión ya
que no se les hacen importantes los asuntos que se tratan y porque
mencionan que a veces solo discuten y no se llega a ningún acuerdo.
20

21. Conclusiones .
Esta localidad rural, presenta un proceso migratorio que data de la década de
los sesenta. En general podemos plantear que Portezuelos presenta una
tendencia a exportar mano de obra a las ciudades de Arizona, California,
Carolina del Norte y del Sur, Florida, Georgia, Illinois, Nevada, Nueva York,
Texas, Indiana, Arkansas son los principales lugares en los que se establecen
los hidalguenses. Sin embargo, también encontramos un intenso flujo de
desplazamientos internos diarios vinculados al trabajo, la educación y la salud,
lo cual genera otro tipo de relaciones con los núcleos económicos regionales
más importantes. Esto es de gran relevancia ya que económicamente el
impacto de las remesas puede centralizarse más en estos centros económicos
que en la propia comunidad.
Es evidente que la migración ha generado mejores condiciones de vida en la
población; especialmente en lo que se refiere a las características de la
vivienda; acceso a productos y bienes de consumo, educación y salud. Sin
embargo, también es cierto que estos mismos ámbitos se han visto afectados
de manera negativa por la migración, debido a que padres de familia e hijos
mayores, al emigrar generan cambios demográficos que llevan al
envejecimiento de la población o al menos a la disminución del porcentaje de
ciudadanos en edad de trabajar.11 Así mismo, es necesario tener presente que
las migraciones son acontecimientos que arrastran fuertes implicaciones en la
organización de los grupos domésticos, pues sus integrantes deben realizar
una serie de adecuaciones ante la situación de presencia-ausencia de uno o
varios de sus miembros. Aunque la migración no es producto de una decisión
individual sino una estrategia de división de labores dentro de la unidad
familiar, también es cierto que los grupos domésticos no son agrupaciones
homogéneas, ya que no todos sus miembros comparten los mismos intereses
ni comparten el mismo nivel de poder y autoridad. Por ello se ha considerado
que la autoridad y los constreñimientos patriarcales así como las contenciones
11
. Villafuerte Solís Daniel y García Aguilar Carmen (Coordinadores), Migraciones en el sur de México y Centroamérica.
México, Edit. Porrúa, 2008. Pág. 42.
21

22. y resistencias al patriarcado moderan las decisiones familiares en lo que
respecta a la migración.
Las decisiones que se adoptan para emigrar así como la selectividad de los
migrantes, pueden ser entendidas también como grupos domésticos. Pueden,
por tanto, ser motivo de conflictos cuando ponen en tensión las normas,
creencias y representaciones colectivas de lo que socialmente se considera el
comportamiento, las prácticas y los papeles más adecuados y “normales” de
hombres y mujeres.12
Este aspecto es fácilmente observable a partir de que quien emigra es el padre
en un porcentaje alto (77%), los hijos y mínimamente, las mujeres, al parecer
como parte de una organización patriarcal donde se asume que el hombre
debe ser el proveedor económico y la mujer la que se encargue de las tareas
domésticas y del cuidado de los hijos. Como puede verse, este aspecto está
vinculado a las mismas nociones de diferenciación, de comparación y de
distinción en la clasificación de los actores según su sexo, son inherentes a la
búsqueda de valoración, que tiende, por lo general a colocar a lo masculino por
encima de lo femenino. Esta construcción se manifiesta y actualiza en todos los
niveles de la vida social y está presente en el hogar a través de la división
sexual del trabajo, se incorpora también a todos los ámbitos que no tienen una
relación directa con el sexo, pues también se encuentra en las iglesias, las
escuelas, las instituciones del Estado y en general en todos los procesos de
significación social y de distribución diferencial de los recursos económicos,
culturales y simbólicos. Es así como las categorías están presentes en todas
las esferas de la vida social. Por ello también modulan los movimientos
migratorios y las prácticas que emprenden los hombres y las mujeres en los
lugares de origen y destino. 13
Por otro lado, es importante no perder de vista las implicaciones que tiene para
el migrante el hecho de que su ingreso a los Estados Unidos de Norteamérica
12
Oehmichen Bazán Cristina, Identidad, Género y Relaciones Interétnicas, Edit. UNAM, 2005, Pág. 25.
13
. Ibid, Pág. 24.
22

23. se de manera ilegal, pues exponen su integridad física al cruzar la frontera. Así
mismo, durante su estancia en este país, enfrentan una fuerte exclusión en
diferentes servicios básicos como educación, vivienda, salud, entre otros.
Así mismo, no se ha encontrado una fórmula mágica para ligar desarrollo y
migración y menos aún, para orientar políticas públicas efectivas en el tema a
nivel nacional. En todo caso parecería que algunos países se inclinan hacia
enfatizar el papel que tendría un uso eficiente y productivo de las remesas en la
14
promoción del desarrollo de su comunidad de origen.
A diferencia de lo que ocurre en otras localidades, en la comunidad de
Portezuelos Tasquillo no encontramos evidencia de proyectos de desarrollo
comunitario generados por los migrantes o con su participación. No existen
grupos organizados, salvo uno que se formó para construir la iglesia, y que fue
motivado por intereses del párroco de la comunidad. Tampoco se hallan otros
grupos organizados que apoyen obras de desarrollo comunitario. Seguramente
esta característica de la población se reproduce a nivel transnacional. En este
sentido, podemos suponer que la participación transnacional tiene como base
la débil participación local previa.
Una cuestión favorable en la comunidad es la realización de faenas para
mejorar aspectos físicos del lugar, y las reglas establecidas para su
cumplimento, pues esto hace que la gente se involucre en el trabajo de la
comunidad. Lo cual no implica que toda la población se interese en apoyar,
pues como en todos los contextos, están presentes las diferencias de
opiniones, de religión e intereses.
Por otro lado, ante la nueva realidad, la población demandante de empleo de la
comunidad reaviva la posibilidad que desde décadas atrás representaba la
migración hacia Estados Unidos. Por un lado, la gente de Portezuelos en el
municipio de Tasquillo, mantuvo siempre un contacto permanente con el mercado
laboral estadounidense pues a lo largo de los años, siempre tuvo un número de
trabajadores al otro lado de la frontera.
14
. Ibid, Pág. 42.
23

24. Por otra parte la migración internacional de la comunidad estudiada obedece a la
necesidad fundamental de obtener mejores ingresos, los cuales no pueden
obtenerse en la localidad ni en la región.
Los emigrantes de Portezuelos Tasquillo que se dirigen a Estados Unidos tienden
a estar altamente concentrados en las edades de 15 a 39 años, con un peso
proporcional mucho mayor de gente de 20 a 39 años, lo que indica que es
población en etapa de su vida más productiva, la que va a vender su fuerza de
trabajo al capital agroindustrial de Estados Unidos, sin ningún costo de formación.
La escolaridad de los emigrantes es predominantemente de primaria, ocupando
el primer lugar con un 42%, seguido por el nivel secundaria con un 24%, esto
confirma que al no tener un nivel de estudio mayor a estos dos antes
mencionados, no se tienen más opciones para desempeñar otras actividades
laborales que no sean las de jornaleros en campos de cultivos, peones, trabajar
por su cuenta o emigrar, como ocurre en diferentes localidades y municipios del
Valle del Mezquital y en general, del estado de Hidalgo.
Por tal motivo las condiciones de trabajo en las que más se emplean los
inmigrantes de esta comunidad son principalmente en empresas, hoteles,
restaurantes, labores agrícolas, etc. en Estados Unidos, lo cual produce un fuerte
desgaste físico, debido a los lineamientos que marcan los reglamentos de trabajo
establecidos por el patrón y por el personal capacitado para la supervisión a los
trabajadores.
Como se puede observar, el apoyo de las remesas sin duda coadyuva a la
economía de las familias de los migrantes de la comunidad de Portezuelos
Tasquillo.
Así también en el presente trabajo encontramos una fuerte pérdida de identidad,
cultural por medio de la transculturación de los migrantes al regresar a la
comunidad con formas de vestir diferente a las que tenían antes de irse; en
24

25. cuanto a música, tatuajes, modismos al hablar y el olvido de su dialecto natal, el
hñañhu.
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26. BIBLIOGRAFÍA
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2006.
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México de 1970 a 1990. México, Edit. UNAM, 1999. Pág. 45-46.
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