1. Teorías sociales contemporáneas
estudios culturales
Eduardo Restrepo
Departamento de Estudios Culturales
Universidad Javeriana, Bogotá
eduardoa.restrepo@gmail.com

2. Estudios culturales
Práctica intelectual y política que, desde un enfoque contextual, comprendeinterviene imbricaciones concretas de lo cultural y lo político
Asociada al nombre de Raymond Williams, E.P. Thompson y Stuart Hall
Nueva Izquierda años 50-60s (marxismo no reduccionista)
Centro de Estudios Culturales Contemporáneos (1964) en Birmingham
Temáticas:
subculturas juveniles
audiencias
thatcherismo
racialización

3. Estudios culturales
Etiqueta en empieza a circular de tal manera que se desdibuja la serie de proyectos
que históricamente han constituido a los eeccs como una unidad-en-diferencia.
Dos formas de desdibujamiento:
indentificarlo-cerrarlo con el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos
(Birmingham)
equiparación con teoría critica y/o teoría contemporánea.
Necesidad de definir y defender la especificidad de los eeccs,
sin producir un cerramiento totalitarista (vigilar fronteras)

4. Especificidad de los eeccs
1. Distinción tajante entre estudios sobre la cultura o el análisis cultural y los estudios
culturales
sociología de la cultura, antropología cultural, estudios interculturales
(=/= objetos)
la ‘cultura’ no es un simple referente “allá afuera en el mundo”.
Para los estudios culturales la categoría de cultura responde a otra problemática
definida por su articulación constitutiva con el poder y la representación.
(Relevancia del concepto gramsciano de hegemonía)

5. Especificidad de los eeccs
2. Transdisciplinariedad (vocación transdisciplinaria).
entender lo cultural no sólo en términos culturales
cultura no es una entidad aislada- existe en relaciones con toras practicas de la
formación social
Dos posiciones:
-‘superación’ o ‘negación’ de las disciplinas
-complementariedad
Interdisciplinarios, transdisciplinarios, indisciplinarios.

6. Especificidad de los eeccs
3. Vocación política.
-Teorización de lo político y politización de la teoría.
-Más allá de la institucionalidad académica, pero sin ser una apología al
relativismo epistémico (práctica intelectual)
-Trabajo intelectual serio / compromiso con la teoría, pero rechazan ser definidos
exclusivamente por lo teórico.
-Modalidad de teoría crítica
la adecuación teórica de los eeccs:
-no es definida en términos académicos-epistemológicos
-Intervenciones estratégicas en prácticas específicas
-No tienen pretensión de totalidad o universalidad;
buscan darnos una mejor comprensión de donde estamos para transformar

7. Especificidad de los eeccs
4. Contextualismo radical.
Cuestionamiento a las distintas modalidades de reduccionismo teórico.
Noción de articulación. Relación contingente, inestable, y cambiante; pero no
libremente flotante.
Contexto como el entramado de articulaciones significativas.
No objetos, preguntas, posiciones políticas predefinidas

8. Estudios culturales como práctica intelectual
1. Su problemática centrada en la imbricación mutuamente constituyente entre lo
cultural y las relaciones de poder, lo que hace que no se confunda estudios
culturales con estudios sobre la cultura.
2. Su enfoque transdisciplinario, derivado de una estrategia explicativa que
cuestiona los reduccionismos que buscan explicar desde una dimensión o clivaje
particular: el culturalismo es un reduccionismo a la cultura, el textualismo es un
reduccionismo a lo textual, el economicismo es un reduccionismo a lo económico.

9. Estudios culturales como práctica intelectual
3. Su explicita vocación política, en el sentido que lo que se busca con los estudios
culturales no es simplemente producir mejor teoría para acumular conocimiento,
sino que es un saber para intervenir en el mundo, para desatar relaciones de
explotación, dominación y sujeción culturalmente articuladas. Esta vocación política
no es un anti-teoricismo ni, mucho menos, una simple sustitución del conocimiento
conceptual y empíricamente riguroso por la política.
4. Su contextualismo radical, que argumenta que es el estudio de contextos
concretos la estrategia de método que define a los estudios culturales. Los
contextos concretos no son un asunto de escalas (no se refiere a lo mas micro y
local), sino a comprender las articulaciones significantes y de relaciones de poder
que han permitido la emergencia y particular configuración de una serie de prácticas
o hechos sociales.

10. Estudios culturales como práctica intelectual
eeccs: una particular forma de contextualizar y politizar las prácticas intelectuales
eeccs: solo existe en formaciones teóricas e institucionales contextualmente
especificas
eeccs: es intervencionista en tanto busca usar lo mejor de los recursos intelectuales
disponibles para lograr un mejor entendimiento de las relaciones de poder en
contextos particulares suponiendo que tal conocimiento permitirá a la gente
transformar el contexto
eeccs: un tipo de práctica intelectual de politización de la teoría y de teorización de lo
político. Su especificidad refiere al contextualismo radical

11. Disputas sobre la caracterización de los eeccs
-cómo trazar legítimamente su genealogía (Birmingham / múltiples )
-cuál la relación con otros encuadres de la teoría social contemporánea
estudios de la subalternidad, teoría postcolonial, proyecto de
modernidad/colonialidad) (postmodernidad, modernidad).
-cómo se materializa la voluntad política

12. Críticas
(1) Una marcada despolitización puesto que lo político se circunscribe a la
deconstrucción textual confundiendo cómodamente el análisis cultural con la
intervención política. Lo político se circunscribe a un compromiso puramente
textual que considera la mera lectura deconstructiva como forma más pertinente
de política.
(2) Una academización expresada en la domesticación de los estudios culturales a los
imperativos del establecimiento académico estadounidense del rápido ascenso en
la carrera académica de sus practicantes desde prácticas del pública o perece, de
los ternure tracks, de las disertaciones doctorales, donde prevalecen ejercicios
reiterativos de citación, de criptica y ‘fluida’ teorización con críticas y temáticas
prefabricadas en el mundo de lo ‘políticamente correcto’.

13. Críticas
(3) Una banalización de análisis centrados aspectos de cultura pop estadounidense
(madona, por ejemplo) que se limita a establecer una semiótica o una pragmática de
los significados de estos productos culturales, no en pocas ocasiones celebrando las
posibilidades de ‘resistencia’ en la esfera del consumo.
(4) Una estetización, a menudo asociada con posiciones postmodernas. Las
problemáticas de la identidad y la representación tienden a ser sobreenfatizadas
desde una estetización en la cual hay una desaparición de cualquier referencia a la
clase.
(5) Colonialismo intelectual / geopolítica del conocimiento.