Elementos Historiograficos. Autor: Laura Angélica Moya López.

1. Reflexión conceptual en la sociología.Elementos historiográficos Laura Angélica Moya López

2. Junto con la Filosofía e Historia la Sociología comparte los mismos problemas de investigación: El análisis de las tradiciones intelectuales, patrimonio de conceptos y el cambio conceptual en la disciplina- Al tratar el tema del cambio conceptual, se refiere a las razones por las cuales una comunidad intelectual vuelve su mirada hacia el estudio de su propio patrimonio, aspira a reconstruir sus herencias intelectuales y a comprender las razones de las variaciones y transformaciones de algunos conceptos medulares.

3. Metateoría La metateoría profundiza en el estudio de los núcleos conceptuales de las distintas teorías sociológicas a partir de métodos sistemáticos con varias finalidades: El estudio de las teorías en sí mismas que permite la comprensión , evaluación, crítica y mejoramiento de las teorías existentes. La metateoría constituye uno de los fundamentos más importantes para la creación de nuevas teorías. Aporta a la comunidad de sociólogos perspectivas teóricas englobadoras que sistematizan problemas y conceptos, ya planteados por teorías anteriores.

4. Conocimiento metateórico El estudios de las cuestiones intelectuales o cognitivas internas de la teoría (principales escuelas del pensamiento y paradigmas). La investigación interna social que se centra en factores sociales como lo son el estudio de las redes académicos, las comunidades, los vínculos entre grupos de sociólogos, las afiliaciones institucionales, sus carreras, etc. El tipo (externo intelectual) busca en otras disciplinas académicas ideas, conceptos y herramientas que pueden utilizarse para el análisis de la teoría sociológica. El enfoque externo social analiza la sociedad en su conjunto y su influencia sobre la teorización sociológica.

5. La investigación conceptual en sociología, a partir de la perspectiva metateórica en sus cuatro dimensiones, puede resultar enriquecida y realizar un análisis más fino y complejo al considerar los métodos y contribuciones de dos corrientes historiográficas preocupadas por el estudios de los paradigmas, las teorías, los conceptos y corrientes del pensamiento: Historia de las ideas o historia Intelectual. Historia conceptual Alemana.

6. La historia intelectual y la Historia conceptual abren un importante campo de investigación al introducir en el análisis de conceptos, la importancia de sus cambios semánticos y de los estudios comparados en diversas disciplinas; permite explicar cómo y por qué algunas categorías migran entre disciplinas. En análisis conceptual de la sociología requiere una perspectiva interdisciplinaria: la teoría sociológica y las dos corrientes historiográficas.

7. La temporalidad histórica radica en comprender las representaciones que se elaboran en la sociedad moderna sobre las dimensiones temporales del presente, pasado y futuro y que constituyen el telón de fondo en la elaboración conceptual, pues permite ver cómo, en un concepto, se engarzan tradiciones intelectuales y legados, con una expectativa sobre el futuro de la sociedad analizada.

8. La historia de las ideas en la tradición anglosajona La denominada historia de las ideas proviene de la tradición anglosajona encabezada por Arthur O. Lovejoy. Lovejoy escribió en 1936, un importante libro en el que presenta por primera vez un recuento pormenorizado de los grandes temas eje de los que se había ocupado la historia de las ideas en los últimos cincuenta años: La gran cadena del ser.

9. Lovejoy muestra uno de los aspectos más abandonados por la historia de las ideas, radicaba en el vacío de estudios y seguimientos, no de los grandes sistemas de pensamiento, sino de lo que él denominaba las ideas unitarias. Éstas ideas unitarias eran constantes conceptuales perdurables, a la manera de los elementos de la tabla periódica.

10. La metodología del autor en el estudio de la historia de las ideas se centraba fundamentalmente en: La consideración de que las ideas migraban entre materias de pensamiento y entre disciplinas, en diversas épocas, lo cual implicaba un minucioso rastreo por parte del historiador. Lovejoy afirmó que en la historia de las ideas no se privilegiaba el estudio de escuelas, sistemas de pensamiento, o ismos, ya que implicaban el estudio de “complejos de ideas”.

11. Para Lovejoy las ideas tenian una gran capacidad de migrar de una cultura a otra, de una disciplina a otra o de una época a otra. Por esta razón, era insuficiente los estudios aislados de una idea en una sola cultura, época o disciplina. El método de Lovejoy está basado en un principio epistemológico que asume que las ideas existían como entidades atemporales y abstractas.

12. Los críticos de Lovejoy han destacado la ambigüedad del autor en relación con tres aspectos importantes: el esencialismo de las ideas, la ausencia de una dimensión hermenéutica en el estudio de las mismas y el problema del contexto como marco de significación de las ideas. Louis O. Mink afirmó en 1968 que las ideas unitarias del pensamiento, tal y como fueron definidas por Lovejoy, no podrían tener una historia, si eran tratadas como si fueran cosas atemporales y sin cambios a la manera de los elementos de la tabla periódica.

13. De la historia de las ideas a la historia intelectual En 1969 con la publicación de Significado y comprensión en la historia de las ideas, de Quentin Skinner, se revisó la agenda temática de Lovejoy sobre la historia de las ideas para formular un balance crítico y proponer una perspectiva de análisis más amplia. La fuente principal de la reflexión del Contextualismo radical surge en la reflexión lingüística emprendida por los filósofos de Cambridge en los años cincuenta, así como la reflexión de los actos del habla desarrollada en Oxford. El acento estaba puesto entonces en las variaciones contextuales sufridas.

14. Skinner pretendía despojar a los textos y a los conceptos de los significados que habían acumulado para reconstruir la situación histórica en la que inicialmente el texto fue escrito o en la que se generó el concepto. En consecuencia era necesario reinsertar el texto en la construcción del contexto, hasta discernir su significado original. No se trataba de entender lo que cada autor dijo, sino cómo fue posible para éste decidir lo que dijo en un contexto determinado. (Contextualismo).

15. La historia intelectual ha incorporado nuevos problemas de investigación, al mostrar la riqueza del análisis de la dimensión narrativa de los textos, bajo dos supuestos importantes: la consideración de que narrar es explicar y de que la historia es, antes que nada, escritura, historiografía. Lovejoy vislumbró la importancia de la semántica y el lenguaje, en realidad fue la Escuela de Cambridge, la que profundizó sobre las condiciones de posibilidad de enunciación de un discurso y problematizó la noción de contexto.

16. Historia de los conceptos e historia social: la tradición alemana a partir de 1960 Fue a partir de 1967 cuando en Alemania se revivió la tradición sobre el estudio de la historia de las ideas. La historia conceptual consiste fundamentalmente en un método de análisis más que una teoría. La historia de los conceptos se ocupa de la terminología sociopolítica que es relevante para reunir ciertas experiencias de la historia social.

17. Koselleck denomina como historia conceptual a la articulación del método especializante de crítica de fuentes que encierran términos sociales y políticamente relevantes, y que requiere de la clarificación histórica de los conceptos.

18. Algunos escenarios para la investigación conceptual en la sociología Puede afirmarse que el objeto de estudio de la historia intelectual y de la historia conceptual, radica en el interés por las creaciones de la cultura humana y con mayor fuerza en los últimos dos decenios, pro las interpretaciones en torno a una cultura. La retorica en particular ha ayudado en la comprensión de los recursos estructurales y de los recuerdos culturales preservados por el lenguaje a través de metáforas, construcciones y analogías.

19. La influencia de los estudios sobre el lenguaje y la hermenéutica en ambas corrientes historiográficas, privilegio el estudio de los procesos de lectura y escritura del texto, su recepción o distorsión, así como el análisis de la creación y transmisión de las ideas y la cultura.