embera

1. EDUCACIÓN PROPIA “UN CAMINO DE RESISTENCIA DE
IDENTIDAD CULTURAL DEL PUEBLO EMBERA CHAMI DEL
DEPARTAMENTO DE CALDAS”
“Educar en un contexto indígena es
evocar las enseñanzas de nuestros
ancestros y de la madre naturaleza,
teniendo como base el argumento
propio de nuestros conocimientos que
continúan perennes en las mentes de
quienes manifestamos resistencia de
identidad cultural a través de los
sueños de los lideres que han dejado

3. Contextualización
Territorial
Grupos
indígenas
en Colombia

4. Ubicación
del Pueblo
Embera
En
Colombia

6. EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA
Los primeros referentes históricos y conceptuales.
1900 - 1970.
Entre los años de 1900 y 1960 la educación de los indígenas, se llevaba a cabo
bajo la tutela de la iglesia o en escuelas oficiales en las cuales se aplicaba un
currículo que desconocía la cultura de los grupos étnicos y en la mayoría de los
casos se impedía que se hablara en la lengua indígena. (CRIC, 1987:9) Con el
concordato entre el estado colombiano y la santa sede firmado en 1987 y el cual se
extiende hasta pasado el medio siglo XX, se plantean normas y directrices que
impulsó la Iglesia católica cómo elemento esencial del orden social y un medio de
extensión de la civilización y la nacionalidad hacia los “salvajes” selváticos e indios
andinos, antiguos vasallos suyos. (Jimeno y Triana, 1985:31)
La educación para los indígenas que estaba en manos de la iglesia, se desarrolla
en el marco de las misiones, con una concepción pedagógica originada en la
pedagogía católica y que se mantiene hasta los años cincuenta, época en la cual se
adoptan los planes oficiales.

8. Proceso Histórico de la Educación
Indígena en Caldas
La propuesta en Riosucio caldas comienza en el año de 1992 en el cual
por medio de unos seminarios etnoeducativos y por medio de un centro
experimental piloto entidad del estado y el mismo ministerio de educación,
se comienza un proceso de asimilación de los procesos etnoeducativos
alrededor de los grupos indígenas de Colombia, es así como en nuestro
municipio y en los territorios indígenas se ve la necesidad de desarrollar
alternativas que orienten a la formulación de una nueva educación para la
población indígena. Con esta nueva inquietud se empieza a formar el
programa, dándole un comienzo en los diferentes lineamientos que se
debía seguir, el primer paso como medida primordial seria el
conocimiento de las necesidades y expectativas de la comunidad, para
esto entonces se realiza un diagnostico preeliminar como punto de partida
donde se especifique cuales son los problemas en cuanto a salud,
alimentación, territorio, recursos naturales, comercialización, vivienda,
educación entre otros, ya conocido este listado de necesidades e
intereses de la comunidad, se comienza a estructurar un plan de estudios
donde el eje principal es la comunidad; a este plan de estudio se tendrá
en cuenta todas las necesidades encontradas en el diagnostico, para así
fortalecer los procesos que se vienen construyendo y que son requeridos
por las comunidades indígenas.

10. De esta manera se comienzan una serie de seminarios etnoeducativos
los cuales se prolongan por varios periodos de tiempo hasta alcanzar
realizar un documento el cual se consigna una serie de elementos
importantes para el desarrollo de un currículo acorde con las
necesidades e intereses de la comunidad. Este proceso dura mucho
tiempo en el cual el currículo se encamina lentamente. En el año de
1997 se comienza una licenciatura con el nombre de “licenciatura en
educación indígena” esta nace a través de la formulación de la
problemática educativa y el bajo profesionalismo de los docentes
indígenas ya que se contaba con un numero de docentes indígenas
con modalidad académica por lo cual no cumplían con el requisito
requerido por las políticas emanadas por el estado o el gobierno de
turno, de esta manera surge la licenciatura para los docentes indígenas
e ingresan a la universidad de Caldas a estudiar dicha carrera; en el
transcurso de la profesionalización surgieron una gran cantidad de
problemas internos de la universidad, de lo cual se termino con el titulo
de licenciados en ciencias sociales.
En el transcurso de la carrera y para obtener el titulo se requería de un
proyecto de grado para poder obtener el titulo, entonces se optó por
reestructurar la propuesta curricular indígena y darle una modificación y
convertirla en un proyecto de educación indígena llamada
“PROPUESTA DE EDUCACIÓN PROPIA UN PROYECTO DE VIDA
PARA LAS COMUNIDADES INDIGENAS DE RIOSUCIO Y SUPIA
CALDAS”

12. SISTEMA EDUCATIVO INDÍGENA PROPIO SEIP
PARA PUEBLOS INDÍGENAS DE COLOMBIA
Es el conjunto de derechos, procesos,
procedimientos y acciones que garanticen el
derecho fundamental a la Educación Indígena
Propia en todos los niveles; desde la primera
infancia hasta la educación superior, de
manera gratuita que asegure el acceso, la
equidad, integralidad, la pertinencia, la
diversidad y la interculturalidad; que posibilite
el fortalecimiento económico, social, cultural y
político autónomo en armonía con la
cosmovisión y los planes de vida de los
pueblos indígenas.

14. COMPONENTES DEL SISTEMA EDUCATIVO
INDIGENA PROPIO SEIP
1. POLÍTICO ORGANIZATIVO.
2. PEDAGÓGICO.
3. ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN

16. PROPUESTA DE EDUCACIÓN PROPIA PARA LA
COMUNIDAD EMBERA EN CALDAS
La propuesta se perfila hacia el conocimiento
de elementos tan importantes como la
cultura, los procesos productivos, el medio
ambiente; da respuestas a las expectativas
de los habitantes de la comunidad quienes
son los transmisores de la cultura. Esta
propuesta centra la mirada en la cosmovisión
y la cosmología y profundiza los aspectos
comunitarios, culturales, legislativos e
históricos de las comunidades además se
penetra en los elementos pedagógicos,
metodológicos y didácticas que contribuyen
al desarrollo del currículo propio.

18. OBJETO DEL SISTEMA DE EDUCACIÓN PROPIA
El objetivo principal es de consolidar el modelo de educación
propia que conlleve a lideres, gobernantes, autoridades
tradicionales, padres, madres, niñas, agentes educativos,
maestros y maestras a la construcción colectiva de procesos
educativos contextualizados al servicio de la comunidad,
fundamentados en principios básicos de autonomía, reflexión
crítica, tolerancia, defensa del territorio, arraigo cultural e
identidad, propiciando el acompañamiento a los aspectos
organizativos, productivos, pedagógicos, económicos y
culturales que fundamentan la pervivencia del pueblo indígena.
Esta propuesta nos permite construir en MINGA los momentos
educativos propios cimentados en los pilares ancestrales como
son la unidad, cultura, territorio, autonomía y comunitariedad,
asumiendo con la comunidad la orientación de un proyecto de
vida que garantice la participación activa de sus miembros en
la proyección de su étnia y su permanencia dentro de la cultura
nacional y global.

20. CARACTERÍSTICAS
• Comunitario
• Autónomo
• Participativo
• Flexible
• Socio Humanístico
• Problematizante

21. PROPUESTA DE MODELO PEDAGÓGICO
MODELO PEDAGÓGICO
SOCIOHUMANISTICO PROBLEMATIZANTE

22. MODELO PEDAGOGICO
• En la actualidad las comunidades indígenas están regidas por procesos
educativos que se caracterizan por ser ajenos a nuestra realidad cultural, por
esta razón se hace necesario la construcción de un modelo pedagógico que no
sea implantado, sino que responda a las necesidades, intereses, expectativas
de las comunidades.
• Este modelo pedagógico debe ser comunitario, sencillo, capaz de ofrecer a las
personas los elementos que le permitan desenvolverse en la comunidad y otros
contextos, haciendo respetar su autonomía y reafirmando nuestra identidad
cultural como pueblo.
• Nuestra propuesta educativa se fundamenta en un modelo pedagógico Socio-
Humanístico Problematizante, cuyo centro principal es la comunidad y los
procesos que se desarrollan en su interior nacen de las expectativas,
necesidades del Pueblo Embera-chami de Caldas como resultado de la
consulta y concertación con las comunidades indígenas, como maestros del
territorio indígena y sus respectivas autoridades tradicionales y sabedores.
• Este modelo se caracteriza por tener en cuenta aspectos que constituyen un
mejoramiento de la Educación Propia y el fortalecimiento de la comunidad,
estas características se relacionan con lo comunitario, lo autónomo, la
participación, es flexible, intercultural, socio humanístico y problematizante

24. IMPLICACIONES METODOLOGICAS Y
DIDACTICAS
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
Es la incorporación de elementos estructurales que enriquecen a la instrucción
planificada, generando a través de un aprendizaje significativo un proceso que
involucra a la comunidad educativa en nuestros territorios indígenas permitiéndonos
así aplicar un propuesta de Educación Propia.
PEDAGOGICO CONCEPTUAL
La pedagogía conceptual en nuestro territorio indígena desarrolla un pensamiento
consistente en orientar procesos intelectuales y valorativos del estudiante así es que
el maestro indígena debe actuar con una visión más amplia donde tenga en cuenta
aspectos económicos, sociales, académicos y culturales del entorno.
METODOLOGIA
La metodología que se pretende emplear en el proyecto de Educación propia es lo
relacionado con la investigación, acción participativa ya que nuestro propósito es
impartir una educación que responda a los intereses, necesidades y expectativas de
las comunidades con la participación de los niños, niñas, sabedores, lideres,
ancianos, médicos tradicionales, artesanos y autoridades tradicionales.

26. FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
Se define como una serie de
experiencias surgidas en el transcurrir
de la vida de cada individuo,
manifestándose en lo teórico, lo
analítico, lo especulativo y lo científico
permitiendo una concepción del
mundo y las relaciones con la
naturaleza, la sociedad y el hombre.

28. FUNDAMENTO SOCIOLÓGICO
Las comunidades indígenas han
permanecido y han sido reconocidas por sus
características especiales representadas en
su ancestro cultural, usos y costumbres,
ideología y organización, los cuales se han
desarrollado mediante procesos a través de
la oralidad y se han trasmitido de generación
en generación, interiorizando como
elementos constitutivos de la identidad y
como garante de la existencia del pueblo
indígena.

30. FUNDAMENTO
ANTROPOLÓGICO
La propuesta de Educación Propia, pretende
desde el punto de vista antropológico, reformar
los aspectos culturales, autóctonos,
revalorándolos en coherencia con el momento
actual, enfatizando en la autodeterminación y
la defensa de la identidad a través de una
lucha constante con el desarraigo cultural
buscando un pueblo indígena, fruto de la
convivencia y respeto por su origen étnico.

32. FUNDAMENTO PEDAGÓGICO
La propuesta pretende ser abierta, interactiva, en la
que el conocimiento sea un atributo y una búsqueda
compartida, una actividad pedagógica de contexto,
ligada a la vida, vinculada a la cotidianidad donde la
actividad escolar se convierta en una actividad
creadora, la propuesta en si nace de la vida de las
comunidades indígenas y se argumenta en la
defensa de las características propias mediante un
proceso de autoafirmación de la identidad y la
valoración de su ancestro cultural y la sabiduría
milenaria que ha sido trasmitido de generación en
generación y que ha logrado sobrevivir a los embates
de la cultura globalizante.

34. EVALUACION
• CONTINUA
• INTEGRAL
• SISTEMATICA
• FLEXIBLE
• INTERPRETATIVA
• PARTICIPATIVA
• FORMATIVO

36. CONCEPTO EDUCACIÓN PROPIA EN CALDAS
“Es el espacio donde todos enseñamos y
todos aprendemos”.
“ La educación propia se constituye como un
sistema que se relaciona con todos los
intereses y necesidades de las comunidades
indígenas, teniendo en cuenta el contexto de
cada comunidad sin desligarse de lo externo
ya que constituye una herramienta para la
ampliación de conocimientos y ser aplicados
para transformar la vida del hombre con un
equilibrio con la naturaleza”.

38. Es la educación que se construye desde y
para las comunidades indígenas del
Departamento de Caldas, que se
constituye en un modelo alternativo en el
proceso enseñanza aprendizaje, desde lo
escolar y comunitario, donde se legitima el
saber ancestral, respondiendo a los usos y
costumbres del contexto, posibilitando el
diálogo de saberes, la interculturalidad y el
desarrollo integral de la persona

40. PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO
PEC.
El proyecto Educativo Comunitario PEC se encamina
hacia el rescate de elementos que valoren el sentido
comunitario, organizativo, político de las comunidades
indígenas con el fin de fomentar la participación e
integrar el conocimiento a través de la minga y obtener
el impacto requerido por la comunidad, estas
situaciones conllevan a esclarecer más la soberanía
del pueblo indígena como tal y el desempeño del papel
del conocimiento de nuestra cultura, sus usos y
costumbres y llevarlos al proceso de aprendizaje de
cada uno de los componentes que integran y que
hacen parte de un modelo propio en el cual la figura
más importante es el desarrollo de diferentes
actividades que puedan dar respuestas a la misma
sociedad y a todo el proceso educativo.

42. EL ENFOQUE DEL PROYECTO EDUCATIVO
COMUNITARIO.
El PEC constituye una de las partes
encargadas de dinamizar el trabajo colectivo
que desde esta propuesta y a través de los
diferentes testimonios que evidencian los
lideres, docentes y comunidad en general se
plantea una decisión de aproximarse a los
procesos comunitarios actuales para
comprender la dinámica de trabajo del que
está detrás de los procesos. Este ejercicio
produce efectos concretos los cuales son
asumidos mediante un proceso de diagnóstico
y así poder concretar todos los elementos que
puedan tener vida en el proyecto.

44. PASOS DEL PEC.
Concertación inicial.
En el cual se inicia con la identificación del contexto, los objetivos, las tensiones,
las responsabilidades y firma de acuerdos.
Apropiación de elementos.
En este paso se debe tener un acercamiento con escuela-comunidad,
elaboración de un diagnóstico comunitario y educativo y la identificación de
prioridades.
Búsqueda de nuevos sentidos.
La territorialidad, el arte propio, el pensamiento propio, la comunitariedad y la
organización son elementos que hacen parte de la búsqueda de nuevos
conocimientos
Autogestión del PEC.
El gobierno escolar, cabildo estudiantil, convivencia escolar, control comunitario
y sistema de evaluación hacen parte de la gestión.
Construcción del currículo.
El Proyecto Educativo Comunitario se concretan elementos tan importantes
como la autonomía, la territorialidad, la comunitaried. se sintetiza en un
currículo propio que es más que la suma de objetivos, contenidos, recursos e
indicadores de logro

46. POLÍTICAS ETNOEDUCATIVAS DEL
DEPARTAMENTO DE CALDAS
Son políticas de educación indígena
aquellas que orientan el quehacer de los
procesos organizativos, culturales,
políticos de las comunidades indígenas
y que se da en términos de establecer
una estrategia para generar debate en la
discusión de lo señalado por los
acuerdos y las normas ya establecidas.

48. POLÍTICAS
• Consolidación del sistema de Educación Propia.
• El desarrollo de las capacidades y la generación del
conocimiento a través del Saber Ancestral, los Usos y
Costumbres del pueblo indígena del departamento de Caldas.
• Desarrollo de procesos educativos integrales pertinentes, con
contenido y contexto.
• La afirmación de los valores autóctonos del Pueblo Indígena
para su trascendencia en el futuro.
• La educación como derecho fundamental de las personas y
los pueblos, desde la normatividad general, los tratados
internacionales y la especial, bajo los principios de calidad,
equidad, accesibilidad y permanencia.

50. • Fortalecimiento de la identidad y el arraigo cultural del Pueblo
Indígena, a través del desarrollo del Proyecto Educativo
Comunitario PEC.
• La formación integral del Pueblo Indígena a través de procesos
que fortalezcan la convivencia, la paz, el respeto de los Derechos
Humanos, el ejercicio de la democracia, la práctica del trabajo
colectivo para el mejoramiento social, cultural, tecnológico y la
relación hombre-naturaleza.
• Implementación y aplicación de procesos de acompañamiento,
seguimiento, control y evaluación, que permitan verificar el
desarrollo de la Educación Propia.
• El desarrollo de la filosofía y el pensamiento que guía el Plan de
Vida del Pueblo Indígena.
• El ejercicio de la autonomía para el fortalecimiento de la
Educación Propia.
• La coordinación interinstitucional para concertar los planes,
programas y proyectos que se ejecutan en las comunidades
indígenas.

52. CABILDO ESTUDIANTIL
Desde la escuela y la comunidad se busca el
fortalecimiento de la organización indígena
“Cabildo”, con el fin de contribuir a la formación de
líderes que por su ausencia conllevan a la limitación
de espacios de participación y decisión en cuanto a
su propio desarrollo. La escuela reconoce el papel
como difusora de procesos de recuperación e
implementación de proyectos organizativos desde el
contexto institucional. Es así que se debe atender a
lo establecido en el currículo de Educación Propia,
fortaleciendo el perfil de los estudiantes a partir de la
estrategia democrática Cabildo Estudiantil, el cual se
proyecta hacia la promoción y fortalecimiento de los
valores culturales, organizativos y territoriales.

54. LINEAMIENTOS
• Participación
• Identidad.
• Responsabilidad Democrática.
• Convivencia comunitaria.
• Defensa de los principios
fundamentales Unidad, Territorio,
Cultura y Autonomía

56. GUARDÍA ESTUDIANTIL
Se hace necesaria la Guardia Indígena Estudiantil
con el fin de crear un grupo de apoyo que vele por el
buen funcionamiento del control interno de los
Centros Educativos indígenas, además que sean
capaces de defender el territorio en busca del
fortalecimiento de la autonomía indígena. Este
componente permite motivar a los estudiantes en la
vinculación de los procesos organizativos desde la
escuela, la comunidad y el Resguardo. También
nos conlleva a que desde niños respetemos la
Guardia Indígena como grupo que ayuda a
mantener el orden y a mejorar la convivencia dentro
de los Centros Educativos.

58. Objetivos:
• Crear un grupo que ayude a mantener el orden y a mejorar la
convivencia.
• Despertar en los estudiantes el espíritu de liderazgo y respeto.
• Inculcar en los estudiantes el respeto por la Guardia Indígena
como grupo de control interno
• Fortalecer los procesos organizativos que se vienen dando desde
el Resguardo.
• Reconocer la vara de control como un símbolo de autoridad, el
cual permite ejercer control y vigilancia sobre su Centro
Educativo.

60. Funciones:
• Controlar la entrada y salida de los estudiantes del plantel educativo.
• Vigilar los recreos o descansos.
• Hacer llamados de atención a aquellos estudiantes que alteran la
buena disciplina.
• Hacer decomisos y requisas permitidas por los Docentes y el Cabildo
Estudiantil
• Ayudar a controlar la disciplina no sólo en el aula y recreo sino también
en eventos interinstitucionales.
• Dar y gestionar capacitaciones que conlleven al buen funcionamiento
de los estudiantes tanto dentro como fuera de la institución.
• Llevar un cuaderno de llamados de atención y compromiso de los
estudiantes, padres de familia y docentes de la institución.

61. Requisitos para pertenecer a la Guardia
Indígena Estudiantil:
• Estar matriculado en el Centro Educativo.
• Poseer buena conducta, disciplina y no tener llamados
de atención dentro del Manual de Convivencia del
Centro Educativo.
• Demostrar buen rendimiento académico.
• Tener el aval de los Docentes y Cabildo Estudiantil del
Centro Educativo.
• Ser buen ejemplo dentro y fuera del plantel educativo

62. Perfiles:
• Tener buenas relaciones humanas
• Ser una persona responsable, respetuosa y
creativa
• Ser solidario
• Tener capacidad de decisión
• Debe estar dispuesto a fomentar los valores
• Conocer y practicar los deberes y derechos
• Tener capacidad de convocatoria