MEF

2. UN SUEÑO HECHO REALIDAD
Inicia en el marco del proyecto Aprendiendo Crecemos-
NRC- Save the Children-Embajada de Canadá.
REDCOMPAS presenta la propuesta de un Modelo
Etnoeducativo Para Comunidades Negras del Pacifico
Colombiano, con el objeto de mejorar la cobertura y
oferta educativa en sus territorios colectivos, con una
estrategia propia enmarcada en los propósitos del plan de
desarrollo de la ley 70 de 1993 y la ley general de
educación.
Su implementación se aprueba a finales de 2008

3. PRIMERA FASE
La primera fase de este proceso se da
gracias al convenio entre la UNAD y el
NRC para para la realización del
acompañamiento pedagógico y
asistencia técnica. en su fase de diseño e
implementación, de la mano de
Redcompas hasta su aplicación y
pilotaje en el año 2013

4. Esta primera fase se llevo a cabo en los CC.
Rescate Las Varas, Rio Tablón Dulce y Tablón
Salado 2009- 2011
154 Primaria.
155 Etnobachilleres
Resolución 0090 de 2010 SE. Tumaco
I.E. San Luis Robles.
Se entrega también al finalizar esta fase, un
primer ejercicio de la estructura curricular y
materiales educativos del modelo.
DONDE?

5. SEGUNDA FASE
Inicia en 2011 para fortalecer el enfoque
pedagógico, el diseño curricular y la estructura
de los materiales del modelo.
Segunda promoción de estudiantes en los
Consejos Comunitarios Unión Rio Chagüi y
Recuerdo de Nuestros Ancestros Rio Mejicano.
Asistencia pedagógica de la UNICAUCA
93 jóvenes y adultos se gradúan bajo resolución
1332 de 2012 emitida por la Secretaria de
Educación de Tumaco
Institución Educativa Chajal
Entrega de material al MEN para su revisión

6. 2013 entrega de 1 versión del modelo al
MEN para su evaluación, la subdirección de
referentes y evaluación de la calidad
educativa emite un primer concepto y
propone un acompañamiento por parte del
MEN para su cualificación
A partir de este momento, se da inicio a la
fase 3 enmarcada en el proyecto Vive la
Educación
Contexto de la experiencia y su aporte a
la solución de problemas de la
comunidad

7. Aporte al desarrollo del territorio
En el marco del convenio 118 de 2014, gracias al apoyo
financiero del MEN y NRC, se logra contar con un equipo
de asesores pedagógicos por cada una de la áreas de
aprendizaje y el acompañamiento de los evaluadores en
asocio con el equipo de autores del modelo.
Sin sacrificar el enfoque Étnico y de educación propia
para las comunidades negras, se logra radicar ante el
MEN la versión final del modelo a finales del 2014

8. El Ministerio de Educación Nacional encuentra que
el Modelo Etnoeducativo Para Comunidades
Negras del Pacifico Colombiano, cumple de
manera satisfactoria con los criterios y
características de una propuesta de educación
formal para la atención de las comunidades a las
que pretende beneficiar.
7 de Marzo de 2015

9. NORMATIVIDAD
CONVENIO 169 DE LA OIT
Se deben reconocer y proteger los valores y practicas sociales, culturales, religiosas y
espirituales propios de los pueblos Afros e Indígenas.
LEY 21 MARZO DE 1991.
Ley 70 de 1993
Art. 35 la educación para las comunidades negras debe ser concertada y
el estado debe garantizar la creación de sus instituciones de educación y
comunicación sin apartarse de las normas del MEN.
Ley 115 de 1994
Decreto 804 de 1995
Por medio del cual se reglamenta la atención educativa para grupos
étnicos
Decreto 3011
Por medio del cual se reglamenta la educación para jóvenes y adultos.

10. ¿QUÉ ES EL MODELO ETNODEDUCATIVO PARA
COMUNIDADES NEGRAS DEL PACÍFICO
COLOMBIANO?
Se reconoce como un modelo educativo flexible porque brinda la
posibilidad de atender a jóvenes y adultos de las comunidades negras
ubicadas en áreas rurales del Pacífico colombiano, el cual fue construido
de acuerdo con las características culturales, identitarias y de
territorialidad propias, generando estrategias educativas semi-
escolarizadas con procesos convencionales y no convencionales de
aprendizaje que permiten la articulación de diferentes recursos
pedagógicos, de modo que motiven su permanencia en el sistema escolar
y que se procure la pertinencia curricular de acuerdo con las expectativas
y necesidades de la vida rural.

11. OBJETIVOS DEL MODELO
ETNODEDUCATIVO PARA
COMUNIDADES NEGRAS RURALES
DEL PACÍFICO COLOMBIANO

12. Contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades negras del pacifico colombiano
Propiciar el dialogo de saberes a la luz de las practicas ancestrales para fortalecer los pilares que establece el
modelo pedagógico para las comunidades negras del pacifico colombiano.
Fortalecer los procesos politico-organizativos comunitarios del pacifico colombiano.
Garantizar el acceso y la permanencia a una educación que fomente la identidad cultural, el desarrollo
de potencialidades que les permita asumir a personas jóvenes y adultas el liderazgo de procesos
político-organizativos y comunitarios.
Contribuir al desarrollo humano y social de hombres y mujeres de las comunidades del pacifico
Colombiano que fortalezcan la identidad, la cultura y la territorialidad en sus espacios vitales.
Incidir en la modificación de estereotipos relacionados con la discriminación de las mujeres negras..
Promover en los palenqueros y palenqueras la continuidad hacia la educación técnica, tecnológica y
superior.

13. CARACTERÍSTICAS DEL MODELO DE ENTNOEDUCACIÓN PARA
COMUNIDADES NEGRAS DEL PACÍFICO COLOMBIANO
FLEXIBILIDAD
INTERCULTURALIDAD
AUTONOMIA
PARTICIPACIÓN COMUNITARIA
PROGRESIVIDAD
SOLIDARIDAD

14. PILARES DEL MODELO
ETNOEDUCATIVO
IDENTIDAD
CULTURA
HISTORIA
COSMOVISION
CULTURA
ETNICIDAD Y
VALORES
OPCIONES SOCIALES,
CULTURALES,
PATRIMONIO MATERIAL-
INMATERIAL
PRACTICAS
COTIDIANAS
ANCESTRALES TRADICION
ORAL
EXPRESIONES
ARTISTICAS
TERRITORIALIDAD
COSMOVISION
ESPIRITUALIDAD
SER
HUMANO
NATURALEZA
CONVIVENCIA
ANCESTROS
DIVINIDADES
ENTORNO

15. ENFOQUE DIFERENCIAL EN EL MODELO ETNOEDUCATIVO
PARA COMUNIDADES NEGRAS DEL PACÍFICO COLOMBIANO

16. GENERALIDADES
El modelo es diferencial porque es una apuesta pedagógica
propia de las comunidades del pacifico colombiano que busca
exaltar la identidad, las practicas culturales, los saberes
ancestrales, nuestra cosmovisión. Propios de la cultura, territorio
y territorialidad. Basado desde la perspectiva de derechos
humanos, de genero, étnico racial con base en el desarrollo de
competencias.

17. 1. ENFOQUE DIFERENCIAL BASADO EN LOS DERECHOS
HUMANOS
Los derechos humanos son “...los que poseen todas las personas en virtud de
su común humanidad; son derechos relativos a vivir con libertad y con
dignidad. Estos derechos otorgan a todos exigencias morales frente a la
conducta de los individuos y frente al diseño de las prácticas sociales
vigentes.
El enfoque diferencial basado en los derechos humanos es un marco para el
proceso de desarrollo humano que está cimentado en virtud del derecho a la
igualdad y el principio de no discriminación, las diferenciaciones fundadas en
la identidad étnica o el origen racial.

18. 2. ENFOQUE DIFERENCIAL BASADO EN LA
PERSPECTIVA DE GÉNERO
En el modelo se asume la perspectiva de género como aquella
que alude al conjunto de ideas, prácticas, valores y sentimientos
construidos socialmente acerca de lo que es propio de los
hombres y propio de las mujeres.
Se habla de la modificación de estereotipos a través de
diferentes actividades de reflexión, buscando reivindicar su
derecho a la educación, a fin de fortalecer su liderazgo y el
reconocimiento de sus aportes a la cultura, la identidad y la
territorialidad.

19. 3. ENFOQUE DIFERENCIAL BASADO EN LA
PERSPECTIVA ÉTNICO-RACIAL
es un elemento transversal que jalona el fortalecimiento de
principios que caracterizan la comunidad negra, como grupo
étnico que hace parte de la comunidad afrocolombiana. Dichos
principios están relacionados con la afirmación de la identidad
cultural, la defensa del territorio ancestral, la participación
comunitaria, la toma de decisiones que lleven a acciones
colectivas en función de reivindicaciones políticas, sociales,
económicas y culturales, a partir de una identidad
afrocolombiana común.

20. 4. ENFOQUE DIFERENCIAL BASADO EN EL DESARROLLO DE
COMPETENCIAS
En este modelo la competencia se asume, desde el punto de vista
formativo para los palenqueros y las palenqueras, es aquello que
refiere a la disposición que tiene o desarrolla la persona para
enfrentar problemas en situaciones distintas de aquellas en las que
se obtuvo el aprendizaje. Para el caso de las comunidades negras,
existe una reflexión que lleva a tomar en cuenta de manera
permanente que la construcción de los aprendizajes se logra a partir
y a través de la interacción con la comunidad; por lo tanto, se
propende por un diálogo de saberes que vienen del reconocimiento
de lo ancestral lo local y lo universal o general.

21. CARACTERÍSTICAS DEL DOCENTE Y
DEL ESTUDIANTE ETNOEDUCADOR

22. Características del Docente
El docente debe asumir la responsabilidad de ser mediador del aprendizaje de los
participantes para ello debe tener las siguientes características.
• Comprometido con la formación de los palenqueros y palenqueras.
• Que en lo posible viva en la región.
• Constante en el proceso de capacitación, desde los programas estatales y los
programas de los consejos comunitarios. Y que imparta una educación
competitiva, contextual, critica, interculturalidad y liberadora
• Investigador e innovador en sus practicas pedagógicas, articulando practicas
contemporáneas con la historia cultural de las comunidades.
• Identificarse con los procesos de desarrollo de las comunidades.
• Ser comprometido con los procesos educativos.

23. Característica del estudiantes
El modelo brinda la posibilidad de que jóvenes y adultos de
nuestras comunidades afrodescendientes se formen y eduquen
sin que se les discrimine por su genero, etnia, religión o cultura y
que el aprendizaje sea una oportunidad para optimizar su
desarrollo personal y la construcción de la comunidad.
• Compartir los conocimientos ancestrales.
• Asistir de manera permanente
• Dinamizar los procesos dentro de su comunidad

24. Aportes innovadores que permiten mejorar
prácticas pedagógicas y/o de gestión
 Es una apuesta educativa pertinente, construida de
acuerdo con las características culturales,
identitarias y de territorialidad propias de la
región para comunidades negras.
 Introduce conceptos y enfoques como los escenarios
de aprendizaje, la transversalidad y la pedagogía por
proyectos saliendo del concepto tradicional del aula de
clase y permite relacionar la cotidianidad de
las comunidades con sus conocimientos
ancestrales y los saberes disciplinares.

25.  Propicia el diálogo de saberes a la luz de las
prácticas ancestrales para fortalecer la identidad, la
cultura y la territorialidad de las comunidades negras del
Pacífico colombiano.
 El Modelo propone las condiciones pedagógicas y
metodológicas para el desarrollo de un pensamiento
crítico, que facilite una toma de las
decisiones autónoma en áreas como la
producción, la justicia, la política, la religión, la cultura.
Aportes innovadores que permiten mejorar
prácticas pedagógicas y/o de gestión

26. Dirigido a jóvenes y adultos de las comunidades negras rurales
del Pacífico colombiano, que no han podido culminar con éxito
sus estudios de los niveles básica primaria, básica secundaria o
media.
Dentro de los jóvenes y adultos que atiende el Modelo se
encuentran algunos que han sido victimas del conflicto armado,
pertenecientes a zonas rurales dispersas del Pacífico colombiano,
con altos índices de pobreza.
Se encuentran desescolarizados por diferentes causas, algunos
llevan fuera del sistema varios años, otros, en el caso de los
menores de edad han cursado algunos grados de la educación
básica pero ya se encuentran en un nivel muy alto de extra edad
por lo que el sistema regular no los acepta.
POBLACION QUE ATIENDE EL MODELO

27. Ciclos especiales integrados «CLEI»
Correspondencia de los ciclos con la
educación regular
CICLOS GRADOS EDUCACIÓN
1 1, 2 y 3
Básica primaria
2 4 y 5
3 6 y 7
Básica secundaria
4 8 y 9
5 10
Media vocacional
6 11

28. NUCLEOS DE FORMACION
I. Construyendo Comunidad,
Conservamos Nuestra
Región
II. Pensando y Razonando en
Comunidad
III. Comprendiendo y
Comunicando los Saberes y los
Haceres de mi Comunidad
IV. Jugamos, Creamos y
Recreamos el Mundo
V. Biodiversidad, Nuestro
Propósito de Vida en
Comunidad

29. Secuencia didáctica
Estructura guía de
aprendizaje

30. NUCLEOS DE
FORMACIÓN
CICLOS
ESCENARIOS
UNIDADES GUIAS
SEIS MOMENTOS
DIDACTICOS
PREGUNTA RETO
PRODUCTO
UNIDADES GUIAS
SEIS MOMENTOS
DIDACTICOS
PREGUNTA RETO
PRODUCTO

31. Momento 1: Nuestro reto
•Este momento describe cómo se va a presentar a los estudiantes el
aprendizaje propuesto a través de una pregunta generadora de
conocimientos asociados al saber, el sentir y el pensar de la comunidad en
contexto. La pregunta reto es por lo tanto el Norte del desarrollo de la
guía, todo lo que se haga en los momentos siguientes está pensado para
darle respuesta, y como punto de partida que es debe quedar claramente
comprendida.

32. Momento 2: Lo que sabemos
• ¿Qué sé yo?
• ¿Qué sabe mi comunidad?
•Éste es el momento de aprendizaje en el que se propone la
visualización de los saberes previos que tienen los estudiantes
en relación con la pregunta generadora del reto, con lo que
saben ellas y ellos, a través de un diálogo de comprensión,
relación y profundización de saberes locales y ancestrales.

33. Momento 3: Lo que no nos han contado
•En este momento el tutor orienta y amplía la relación entre saberes ancestrales y locales
con los saberes generales. Las actividades que se propongan deben mantener la relación
establecida entre la pregunta, el texto, los saberes locales y ancestrales y la ampliación
hacia saberes generales.
•Lo que no saben los estudiantes respecto al asunto o temática central de la pregunta.

34. Momento 4: Ahora es nuestro turno
•Este momento pretende la transferibilidad de los aprendizajes (la
capacidad de aplicar lo comprendido y aprendido de distintas
formas y no solamente repetir el modelo o ejemplo dado) que
están construyendo los estudiantes.

35. Momento 5: Verifiquemos si alcanzamos
nuestro reto
• Éste es el momento de evaluación. Se debe proponer una actividad o dos
actividades valorativas que permita reconocer el nivel de comprensión y
construcción del nuevo aprendizaje para responder la pregunta reto, y a la
vez el nivel de dificultad grupal e individual. También es el momento para
considerar cómo retroalimentar, a fin de que los estudiantes puedan
acercarse lo más posible a la respuesta de la pregunta reto según los
recursos brindados a lo largo de la guía.

36. Momento 6: Afiancemos nuestros
conocimientos
•Producto:
•Trabajo autónomo relacionado con el espacio personal para la construcción del producto
de la guía.
• Fase 1. Describe el conjunto de actividades que necesitan desarrollar como
preparación para la construcción del producto desde los fundamentos desarrollados
en los momentos anteriores
• Fase 2. Corresponde con la materialización del producto como tal, su proceso de
elaboración y las correcciones y ajustes a que haya lugar.
•Recordemos que… Busca la socialización formal del producto en un espacio comunitario.

37. Formato de planeación

38. Ahora es nuestro
turno…

39. SISTEMA DE EVALUACIÓN
• Sistema articulado al Decreto 1290 de 2009
• Su diseño corresponde a la propuesta curricular del Modelo:
- Aprendizajes esperados
- Indicadores de desempeño
- Pregunta reto
- Proceso de construcción del conocimiento y desarrollo de
competencias que se materializa en las evidencias de
aprendizaje y los productos – Demostración de lo aprendido.
• Recoge símbolos y metáforas de la cultura y del entorno.

40. SISTEMA DE EVALUACIÓN – IDEAS FUERZA
• Desarrollo de estrategias y prácticas de evaluación que permita generar juicios de valor
sobre el desempeño de los estudiantes y obtener información para el acompañamiento
académico de las palenqueras y los palenqueros.
• Reconocimiento, valoración e incorporación de los saberes previos de las palenqueras y
los palenqueros en su proceso de formación, a través del diálogo de saberes que
propone el Modelo:
- No anular ni obviar los aprendizajes y experiencias previos de los estudiantes a través de
la imposición de nuevos conocimientos.
- Favorecer el diálogo entre los saberes ancestrales y los saberes escolares.
- Fortalecer los saberes y cultura comunitarios a partir del encuentro entre los
conocimientos de las diversas generaciones a las que pertenecen los estudiantes.
- Las palenqueras y los palenqueros se asumen como creadores y productores de nuevos
saberes.

41. OBJETIVOS CENTRALES DE LA EVALUACIÓN
a. Verificar el cumplimiento de los Resultados de Aprendizaje propuestos.
b. Estimular y afianzar los valores y actitudes que permitan la convivencia social.
c. Identificar características personales, intereses, ritmos y estilos de aprendizaje.
d. Contribuir a la identificación de las limitaciones o dificultades para consolidar el
aprendizaje.
e. Ofrecer a Palenqueros-Palenqueras oportunidades para desarrollar destrezas,
habilidades, ser creativo, crítico y analítico.
f. Proporcionar al Tutor o Tutora, información pertinente para reorientar o
consolidar sus prácticas pedagógicas.
g. Proporcionar a Palenqueros-Palenqueros información que le permita tomar
decisiones frente a su propio proceso de formación.

42. ROL DEL TUTOR EN LA EVALUACIÓN
• El Modelo llama a una reflexión permanente sobre el rol del tutor como un guía,
un acompañante de las palenqueras y los palenqueros en su proceso de
formación, que sea sensible a las diferencias y particularidades, y cómo éstas son
un patrón para el diseño y desarrollo de prácticas pedagógicas y evaluativas con
sentido incluyente, democrático y respetuoso, en aras de garantizar el derecho a la
educación y el derecho a aprender de los estudiantes.
• El Modelo Etnoeducativo asume la evaluación como un ejercicio de valoración
permanente, como un proceso que se hace manifiesto a lo largo de la formación
de las palenqueras y los palenqueros, y se hace explícito en el diseño curricular y
los momentos de las secuencias didácticas. De esta manera, el Modelo considera
la evaluación como parte del proceso de formación integral de los estudiantes,
reflejando las dimensiones cognitiva, procedimental y actitudinal.

43. SISTEMA DE EVALUACIÓN
EL CHINCHORRO SISTEMA DE EVALUACIÓN
Son redes que se extienden de lado a lado
en un espejo de agua.
Cubre todos los espacios de los encuentros de
saberes antes, durante y después.
Pescadores artesanales acostumbran usar
este arte en aguas donde hay corriente para
aprovechar las subidas o bajadas de los
peces en su proceso reproductivo.
Es una herramienta fundamental para el tutor o
tutora, sujeta a los pilares y dimensiones del
Modelo, porque le permite observar los
desempeños y el progreso de Palenqueros-
Palenqueras.
Los chinchorros también se usan en las
actividades acuícola, con el fin de adelantar
la recolección de cosecha (peces) y para
control y extracción de animales
depredadores - otros peces-.
Es el control de calidad desde la mirada tanto
interna (evaluación institucional) como externa
(Pruebas Saber).

44. SISTEMA DE EVALUACIÓN
EL CHINCHORRO SISTEMA DE EVALUACIÓN
Está construido con hilos de nylon
multifilamento de alta resistencia y por lo
general van impermeabilizados para obtener
una mejor durabilidad en el tiempo.
Su fortaleza está en los espacios que se
utilizan para valorar el aprendizaje .
Todos y cada uno de los miembros de la
comunidad educativa son parte del proceso de
evaluación.
Cada usuario lo diseña con base a sus
necesidades (altura de la red y ancho de los
ojos).
Se ajusta a las necesidades de cada tutor o
tutora así como de cada palenque, grupo de
trabajo o ciclo, sin perder su función o razón de
ser frente a: Saber, Hacer y Ser.
Su misión es ir cercando el pez hasta última
instancia sin necesidad de llevarlo arrastrado
en una cesta llena de barro.
Su función es acompañar a Palenqueros-
Palenqueras durante todo su proceso de
formación.
Propuesta original de: Edison Cuero.

45. SISTEMA DE EVALUACIÓN – NIVELES DE DESEMPEÑO
Superior Alto Básico Bajo
Espinel Calandra Socador Volantín
Cada nivel varía en relación con:
Las habilidades del pescador, la profundidad del agua (complejidad), el tipo y la
cantidad de pescado que puede obtener (riqueza y calidad de los aprendizajes),
el tiempo de dedicación, el nivel de exigencia, el contexto y el trabajo individual o
colectivo que implica.

46. Las prácticas evaluativas (y el sentido de la evaluación del Modelo) van de la mano de las prácticas
pedagógicas a lo largo de todos los momentos de las secuencias didácticas:
SISTEMA DE EVALUACIÓN – CUÁNDO SE EVALÚA
Prácticas
pedagógicas y
prácticas
evaluativas
Recolección
permanente de
información
sobre las
fortalezas y
dificultades de
los estudiantes
Estrategias
diferenciadas de
acompañamient
o (tutoría) según
los niveles de
desempeño de
los estudiantes
La evaluación de los aprendizajes como un proceso y una práctica permanente en las secuencias didácticas del Modelo.
Propuesta original de: Daisys Cuero. Núcleo Jugamos, creamos y recreamos el mundo