Yoga de la Meditación

La contemplación creativa

Aplicación de los Aforismos de Patanjali a la vida

Por Enrique Posada Restrepo
Enero de 2006

Agradecimientos

A mi esposa, Luz Alba, querida, inteligente y paciente compañera y a mis
cinco hijos, Rodrigo, Alberto, María Cecilia, David y Ricardo, para quienes,
ante todo, he escrito este libro.

A mi madre, María de los Ángeles Restrepo, verdadera maestra de yoga en
mi vida.

A los que me invitaron al camino de la meditación y de los Sidhis,
especialmente Lucero Orozco y Jorge Baquero.

A mis compañeros en esta jornada, especialmente Jairo Jaramillo y Juan
David Mejía.

A mis maestros y alumnos de los cursos de Avatar.

A Guillermo E. Baena L., por todo su apoyo y calidad editorial.

A usted, amigo lector.

Introducción

¿Quién es Patanjali, qué son sus aforismos y qué hace un común y corriente
ingeniero mecánico escribiendo sobre este autor, sobre el cual se sabe tan poco
en nuestro medio? De esto les quiero hablar en esta introducción.

¿Quién es Patanjali y qué son los Yoga Sutra?

Los Yoga Sûtra o Aforismos del Yoga, de Patanjali, se consideran como los
textos fundamentales del Yoga. Se atribuyen tradicionalmente al sabio Patanjali,
de quien lo poco que se conoce es legendario y está lleno de contradicciones.

Se considera que lo textos conocidos con este nombre datan entre el Siglo II
antes de Cristo y el Siglo VI después de Cristo. Pero no se conoce claramente la
identidad de su autor ni la fecha de su composición. Se piensa que el autor
primero de los Yoga Sutra podría ser Patanjali, el filólogo hindú del Siglo II
A.C.

Sin embargo, el orientalista Feuerstein, argumenta que es difícil que los dos
Patanjali sean la misma persona y, en consecuencia, el autor de los Yoga Sutra
se situaría más hacia el Siglo II de nuestra era.

Estos textos tienen cuatro capítulos y hay diferencias entre los tres primeros y el
cuarto. En este último se utiliza una terminología diferente con claras
diferencias de estilo y se repiten afirmaciones de otros anteriores. Al final del
capítulo tercero aparece una palabra sánscrita que indica la conclusión de una
obra, la cual vuelve a presentarse al final del capítulo cuarto.

Esto, que se menciona en la literatura consultada, ha sido evidente para mi y
por ello este libro de refiere solamente a los tres primeros capítulos.

Da la impresión entonces de que la obra es en realidad un texto que se ha
trabajado durante varios siglos, inclusive en forma oral, hasta que se publicó su
primer comentario; por ello, Patanjali pudo haber sido, más que un único autor,
una escuela o el líder de una escuela de las ideas del Yoga. En sus orígenes todo
pudo haber empezado con técnicas de origen mágico o tradicional, asociadas
con el trance, que luego se contextualizaron coherentemente con las tradiciones
y filosofías de la India védica.

Los Yoga Sutra han sido objeto de numerosos comentarios, en los cuales se trata
de explicar el sentido oscuro de muchos de los aforismos y de dar coherencia al
conjunto. Los primeros conocidos son del Siglo V, hechos por Vyasa; vienen
luego, en el Siglo IX los de Vâchaspati Mishra. Posteriormente aparecen muchos
más.

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Como necesariamente ocurre con cualquier comentario, están hechos por
autores de distintas escuelas y es natural que se añadan ideas que otro
comentarista puede considerar como ajenas a la obra original.

De todas formas es generalizada la autoridad que se asigna y el respeto que se
da a los aforismos de Patanjali dentro de las enseñanzas del Yoga.

La práctica del yoga es un camino de búsqueda de sabiduría que trata de
despertar en la persona su auténtica naturaleza, destruyendo distintas
aflicciones e ignorancias. Se busca que la persona logre recuperar su origen
como ser esencial, capaz de funcionar en estados de conciencia superiores, en
los cuales desaparece la dualidad entre los objetos y el sujeto. Esta unión es el
yoga.

Los caminos del yoga se basan especialmente en técnicas mentales de tipo
concentración, meditación y contemplación. En los textos de Patanjali se
trabajan detalladamente estas herramientas.

¿Por qué este libro?

Se trata de una investigación personal sobre estos textos y sobre el sentido que
pueden tener para una persona dedicada a la vida normal.

Para elaborar mi trabajo, me he basado en el texto PATANJALI´S YOGA
SUTRAS, with the commentary of Vyasa and the gloss of Vachaspati Misra,
translated by Rama Prasada. Se trata de un texto en inglés publicado por
Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., en su cuarta edición 1988, New
Delhi, India.

Lo he escrito porque he trabajado las técnicas del Yoga de la mente desde que
tenía algo más de 20 años. Siempre me sentí inquieto por los textos antiguos
relacionados con la meditación y decidí emprender la aventura de leer a
Patanjali desde mi propia visión, aprovechando que pude conseguir un buen
texto en inglés como es de Rama Prasada. Descubrí que valía la pena leer los
textos con calma, practicar, profundizar y tomar nota. Fue así como empecé a
encontrar una coherencia nueva, una visión interesante, que se fue refinando a
medida que avanzaba y escribía. Luego decidí que iba a compartir mi
aprendizaje con otras personas y de ahí resulta este libro.

Estructura del libro

Tiene una estructura compuesta de cinco partes. Cada aforismo es tratado de la
siguiente manera:

• Se hace una versión en español lo más cercana posible de los aforismos,
tal como vienen en el texto de Prasada, que están en inglés, pero vienen
acompañados de los textos en sánscrito y las palabras en ese idioma.

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• Se hace una segunda versión con un sentido más libre, en un lenguaje
más cercano a la forma como se habla en nuestro medio.

Las versiones que hice al español en ambos casos son enteramente personales,
aunque seguramente están influenciadas por mis conocimientos de meditación
trascendental y de Sidhis, y de Avatar y de las técnicas de Yogananda. En
algunos casos revisé conceptos con ayuda de traducciones existentes al español
que se citan en las referencias finales.

• Se presenta luego un comentario, en el cual trato de explicar mi visión
personal del aforismo y de relacionarlo con mi propia experiencia. La
idea es ayudar a que el lector tenga más claridad que la que resulta de las
traducciones, lo cual lo puede orientar hacia el sentido práctico del
aforismo.

• Se incluye un texto poético o literario, como reflexión sobre el aforismo,
con el ánimo de provocar evocaciones en el lector. Escribir o investigar
estos textos fue algo muy interesante, que definitivamente agregó valor a
mi experiencia como escritor que vive y siente el texto y le dio mayor
coherencia y trascendencia a los aforismos. En algunos casos utilicé
poemas y escritos de algunos autores que venían a mi mente, en forma
natural, al trabajar el aforismo.

• Se termina con un ejercicio práctico. Conformar los 110 ejercicios que se
proponen, ha sido otra experiencia muy significativa y un gran desafío,
pues quería transmitir ejercicios que fueran reales, que funcionaran, que
estuvieran relacionados con mi experiencia personal, pero que a la vez se
refirieran al aforismo, para darle su sentido práctico para el lector.

Tengo la confianza y la esperanza de que este trabajo sea útil para sus posibles
lectores. Escribirlo ha sido muy gratificante.

Este libro es para leerlo con calma, para degustar cada aforismo. Se puede
empezar, suspender y retomar.

La esencia de las prácticas tiene que ver con la meditación. Muchos aforismos la
describen y la enseñan, dada su importancia.

CAPÍTULO PRIMERO

El yoga de la meditación recurrente

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Este capítulo de refiere a la práctica de la meditación recurrente para llegar
al estado de la conciencia pura, que se conoce como Samadhi.

Mediante esta práctica se desarrolla el conocimiento interior y se alcanza un
buen equilibrio entre la mente y el cuerpo. La práctica esencial es la de la
observación recurrente de los objetos, especialmente de los pensamientos y
de las creencias propias. Esta práctica permite jugar con puntos de vista,
para lograr mayor flexibilidad y una mejor aproximación hacia la realidad
objetiva y personal.

1- Ahora un texto revisado del yoga

Es el momento de revisar el significado textual de la totalidad de nuestra
vida

La sabiduría ancestral nos ha sido comunicada desde siempre, en una cadena
interminable de la cual hacen parte nuestros padres, los abuelos, los maestros,
los libros, las tradiciones, los buenos amigos y la religión. Pero llega un
momento de apropiarnos de la vida y de revisar el significado que tiene para
nosotros. Este significado es propio, como las huellas digitales y encontrarlo
merece toda nuestra atención. El texto está escondido en espera de que estemos
dispuestos a leerlo y se hace evidente cuando lo describimos.

Ahora significa el comienzo de algo. En este caso, ese algo es el yoga, la
contemplación trascendente que toca todos los planos de la vida. El yoga se
presenta como un texto revisado.

Para el hombre práctico la lectura de los textos personales de la vida arranca
con un momento de decisión (el ahora) y se va convirtiendo en un conjunto de
acciones de revisión recurrentes y trascendentes que abarcan los distintos
planos (el texto revisado del Yoga).

El texto de la vida

Hoy puedo encontrar el propósito
de la enorme sabiduría que subyace
la razón de las células y del tejido ancestral
el fin soñado por las fuerzas increíbles,
por las madres de todo lo que nace.

Hoy puedo leer el texto de la vida
de significados eternos y escondidos
que esperan al vidente que los quiera evidenciar,
que esperan este momento supremo,
origen del viaje que llega a su destino.

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Ejercicio 1

Revisión de los planos de la vida

Algunos de los planos del cuerpo son el dolor, el miedo, los recuerdos, la
agresividad, el placer, los sentidos.

Algunos de los planos de la mente son el de la divagación, el olvido, la
distracción, la concentración, la ensoñación y los aspectos emocionales.

Algunos de los planos trascendentes son el de la imaginación, la intuición, la
creatividad y la atención amorosa, cariñosa y apreciativa.

Observa con tranquilidad la forma en que funcionas como ser humano y
examina el enorme abanico de posibilidades La contemplación de cómo
manejamos estos planos en la vida personal nos ayuda a tomar acciones y a
encontrar alternativas.

Para contemplar, lo mejor es hacerlo en forma recurrente, con la atención
enfocada en un objeto por momentos y luego en otro objeto. La contemplación
de revisión consiste en retornar al objeto central una y otra vez. Esta es la forma
de contemplación que permite leer los textos escondidos en la realidad.

Una forma de aprendizaje y de enseñanza se desarrolla cuando se hace un
trabajo escrito, verbal, gráfico, descriptivo, artístico o creativo sobre el texto
descubierto. Esto beneficia al mundo.

2- El yoga es el control de las formas mentales

El conocerse a sí mismo como autor de ideas y creencias y el adquirir la
capacidad para manejarlas, permite pacificar y unificar la vida.

Las formas mentales tienen que ver con tres calidades de la mente: la mente
despierta, en estado de alerta, iluminada; la mente activa y la mente inercial.
Patanjali señala que el yoga es el control de estos estados.

Estas formas mentales se reflejan en pensamientos e ideas, de creencias que
tienen una influencia determinante sobre la realidad que vivimos las personas.
Las ideas se manifiestan como realidades imponentes que condicionan el vivir.
Si uno asume el control creativo de las ideas y de las creencias personales, se
descubre la unidad subyacente en el aparente desorden mental y se simplifica y
se pacifica la vida.

Debido a la gran movilidad de los estados mentales, el control trabaja mejor si
se hace en armonía con esa naturaleza variable y juguetona. La movilidad es la
clave del control, lo cual es tan sorprendente que se nos escapa.

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Las formas de la mente

Esa amiga mía, la mente
llena de potencia, con sus tres estados aparentes
y su esencia que, insistente,
se refleja cuando pienso,
se revela cuando duermo,
se despierta cuando trasciendo.

Esa mi amiga descontrolada
en mil formas, imponente,
se deja llevar y humildemente
se deja manejar,
cuando entiendo los procesos
y recurrente llamo a la puerta
que sustenta la unidad
de la vida y de la muerte.

Ejercicio 2

La localización y el control de los tres estados mentales

El elemento unificador de los tres estados mentales aparece en la transición
entre los estados, como un punto de unión y de origen. Si uno observa estos
estados de transición se logra una conciencia creciente sobre el funcionamiento
mental, conciencia que se refleja en una actividad personal más coherente,
ordenada y feliz.

Hay dos momentos muy apropiados para observar estas transiciones: Al
empezar a dormir y al despertarse. En la mañana, al comenzar el día, saliendo
del sueño, podemos hacer una, dos o tres afirmaciones para experimentar la
vida que vale la pena vivir. Es una siembra de creencias para evolucionar, para
crecer, para servir, para amar, para ser feliz. En la noche, cuando termina la
jornada y estamos en la cama a punto de dormir, podemos agradecer el día que
hemos vivido y sentir la satisfacción de estar vivo y alerta.

Pero igualmente el inicio de cada actividad es una oportunidad para creer en lo
que se hace y para expresar esa creencia, y cada terminación para agradecer lo
que se ha hecho, para resaltar la magia de las cosas que funcionan y de los seres
que las han hecho posibles.

Debemos aprovechar las múltiples ocasiones que se presentan en la vida para
hacer tres celebraciones cuando emprendamos una actividad: al iniciarla, al caer
en cuenta de que estamos activos y al terminarla. Así nos conoceremos como
autores de nuestras ideas y creencias y lograremos cada vez más la capacidad
para manejarlas, con lo cual habrá paz y felicidad en nuestras vidas.

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3- Entonces el que ve, permanece en su naturaleza propia

Así se logra que veamos y sintamos las cosas en completa armonía con la
naturaleza de nuestro propio ser.

La naturaleza propia del ser es un estado de libertad perfecta. Experimentar la
libertad y reconocerla en nosotros mismos se logra al explorar ampliamente los
objetos que nos rodean, los cuales se pueden conocer en formas variadas y
relativas que dependen del observador.

La naturaleza del ser se oscurece cuando se identifica con la de los objetos,
pudiéndose perder el sentido de la libertad creativa. Por eso los distintos
tiranos de la historia imponen sistemas rígidos sobre las personas, haciendo que
se esclavicen de ideas y de símbolos.

Las personas podemos recuperar la libertad mediante el ejercicio de
movimientos de nuestros puntos de vista con relación a los objetos. Esto nos
permite apreciar la movilidad de nuestro ser y reconocernos como
observadores creativos, autores últimos de cada posición variable que
asumimos.

La naturaleza verdadera del ser que observa

Esa nube que cubre las cosas
es la misma nube oscura que nubla mis ojos
la he puesto allí con mis ideas fijas y ciegas
y la disipo cuando juego con ellas.

Esa nube obsesiva y atrayente
me atrapa cuando la veo iluminada
y se convierte en temores que amenazan
cuando creo el miedo en mi mirada.

Esa nube engañosa, tan variable
es el reflejo de mi ser creativo
que se muestra en cada cosa
aunque la vea oscura o luminosa

En un juego de luces se ilumina,
y en un juego de luces se oscurece.
En un juego de luces se crea y se disipa,
en un juego que creo con mi mente.

Ejercicio 3

Cambios de punto de vista.

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Examina al menos un asunto cada día desde tres puntos de vista: el punto de
vista del niño, el punto de vista del adulto y el punto de vista del anciano.

Examina cada problema que te agobie desde tres puntos de vista: el del hombre,
el de la mujer y el de tus hijos.

Inventa cada día tres nuevos puntos de vista para mirar algún objeto.

Observa cada que puedas, desde tres puntos de vista distintos, a los tuyos y
aprécialos con respeto y admiración.

No olvides mirar algunas cosas desde el punto de vista de Dios, el autor último
de todas las posibilidades que existen.

4- En lo demás, el ser se confunde con las modificaciones.

Por fuera de este estado, estamos sujetos al influjo de las variaciones.

Podemos suponer que la mente es como un imán que queda energizado por el
atractivo de las variaciones. Esto ocurre bajo la acción del estado de libertad
perfecta, no obstante que tenga como consecuencia la identificación con los
objetos y con sus variaciones. Precisamente esa capacidad para moverse
posibilita adoptar puntos de vista identificados con los objetos.

Es importante darse cuenta que todos estos movimientos se originan en el ser,
el cual tiene el poder de jugar con las variaciones para que se desprenda
regularmente de ellas sin quedar atrapado. Esto implica el desarrollo de
habilidades de recurrencia, de vaivén, de manejo de puntos de vista. El regreso
regular al estado de libertad perfecta da la fortaleza al individuo para moverse
con facilidad.

El poder de las cosas

La naturaleza es inmensamente atractiva,
puesta allí para ser observada y disfrutada
para que seamos agua y aire,
pájaro y fiera,
insecto efímero y constelación eterna.

El fuego nos atrae y nos atemoriza
mientras que el agua nos permite volar
y nos ahoga en abundancia cuando derrota al aire,
y la tierra generosa nos permite vivir
y acoge nuestros cuerpos cansados, hechos polvo.

Los otros que hay parecidos a mi,
son también tan distintos,

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me aman, me alaban y me contradicen,
a veces los quiero como yo
a veces los anhelo por distintos.

Me impresiona el poder enorme de las cosas
y mi poder para abarcarlas en mi mente,
y aunque me abrume la inmensidad del mundo,
no pierdo la esperanza de recorrerlo todo,
al menos todo lo que pueda.

Ejercicio 4

Identificación deliberada con los objetos externos.

Selecciona algún objeto que sea interesante para ti. Préstale atención cariñosa
durante algún tiempo. Ahora olvídate de ti mismo y con ayuda de la
imaginación, haz de cuenta que te conviertes en ese objeto. Experimenta la
realidad tal como se experimentaría por parte de ese objeto. Si tu atención se
pierde, delicadamente, sin hacer esfuerzo, regresa al punto de vista del objeto y
experiméntalo de nuevo. Haz esto varias veces, en forma recurrente, durante
varios minutos.

Haz este ejercicio con distintos objetos: una dos o tres veces por día. Toma unos
pocos minutos, permite recuperar y fortalecer la libertad del ser personal.

5- Las modificaciones son de cinco tipos, algunas placenteras, otras
dolorosas.

Al identificarse con las variaciones, que son de cinco tipos, se generan
experiencias tanto agradables como desagradables.

Las modificaciones mentales son como una rueda y el potencial que las
experimenta, gira y gira. La imagen de la rueda implica un conjunto de radios
que giran y un eje que apenas si se mueve en su centro, imperturbable a las
asperezas del camino.

Es importante el intento de poner cierto orden en el inmenso conjunto de las
variaciones que existen, lo cual se simboliza por su clasificación en cinco tipos.
Este es uno de los poderes de la mente para lograr recorrer el mundo con
comodidad. El contar las cosas y sus modificaciones da una sensación de
dominio, de tarea que queda completa.

Muy buena parte de la búsqueda del conocimiento humano se ha basado en las
definiciones y en las clasificaciones por tipos y en el desarrollo de métodos para
contabilizar y medir las cosas.

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Por otra parte, es importante reconocer ciclos de avance y retroceso en los
procesos humanos, instancias de agrado y desagrado, optimismo y pesimismo,
dolor y placer. Lo doloroso, si bien da lugar a la aflicción, se puede convertir en
la fuerza para el crecimiento en el camino hacia la maestría de la acción. Se
abren en esta forma espacios para la tolerancia con uno mismo y con los demás.

La rueda de la vida

Es curioso que la rueda sea un invento reciente
en el vasto horizonte de los humanos,
quizás ello tiene que ver con la complejidad del eje,
que se mueve estando quieto,
que mueve a otros sin moverse.

Es posible que los caminos tortuosos
llenos de imposibles irregularidades
hayan desanimado a cualquier inventor de la rueda
al oír los comentarios de los caminantes
describiendo sus tropiezos incesantes

Pero quizás un mal camino fue acicate
para inventar la rueda, cuando algún curioso caminante
se imaginó caminos llanos,
caminos por todo el universo
para unir a los humanos en un único verso.

Ejercicio 5

Revisión de los caminos de la vida y de las ruedas que inventamos.

Con alguna frecuencia elabora una lista de tus proyectos personales, en marcha
y terminados. Organízalos por categorías. Examina el nivel de satisfacción que
te han generado. Atrévete a contarlos y a hablar de ellos con satisfacción
humilde.

Examina las herramientas de trabajo que has utilizado y que estás utilizando.
Imagínate que puedes aprender a trabajar mejor. Ponte a trabajar mejor para
construir un mundo más abierto, más amable y más feliz.

6- Los cinco tipos son: conocimiento real, conocimiento irreal,
imaginación, sueño profundo y memoria.

Nos podemos asociar con estados de conocimiento reales e irreales, con la
imaginación, con el sueño y con los recuerdos.

Con frecuencia nos encontramos con listas y categorías de objetos, sin que estén
claramente definidos, como las que aquí presenta Patanjali. Probablemente

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esperamos que nos las expliquen aún más, dejando de lado los nombres y
adentrándose en los objetos mismos.

El oyente quizás desea que le expliquen, que las cosas queden claras, que no
haya dudas. Esta lista es una clave para desprenderse de la necesidad de recibir
definiciones completas y terminadas, para hacerse preguntas que valgan la
pena y para atreverse a definir de forma creativa, más allá de la definición
normal que se reciba o se conozca .

¿Qué es lo real para mí?
¿Qué es irreal para mí?
¿Qué imágenes vienen a la mente cuando oigo algo nuevo o cuando no sé de un
tema?
¿Cuáles son mis sueños, reales, sueños que me vienen al dormir, o sueños
imaginados, con relación al objeto nombrado?
¿De qué me acuerdo, qué hay en mi memoria, de qué no me quiero acordar?

Igualmente se nos van a presentar definiciones por parte del orador, del
maestro, del escritor, del padre, del amigo, de los medios de comunicación, de
los artistas, de los que están en necesidad. Será un universo entero de preguntas
y de definiciones. Entonces, uno mismo, el ordenador del caos, podrá escoger
definiciones con libertad, quizás con algo de dolor o de nostalgia por lo que se
abandona, ojalá con alegría por sentirse capaz de crear.

Preguntas y respuestas

Uno puede preguntarse y uno puede contestar,
uno puede escuchar en silencio o interrumpir impetuoso, con orgullo.
Uno puede definir o aceptar definiciones,
uno puede inventar o usar inventos,
crear o ser criatura.
Uno puede imponer o sugerir o dejar que todo fluya
quizás con algo de pena,
quizás sin querer .
Esto se puede ensayar e imaginar,
más allá del conocimiento real o irreal
más allá del recuerdo doloroso de algún pasado lejano o cercano

Ejercicio 6

Preguntas y definiciones creativas

Hazte una pregunta cada día, o al menos cada mes, que no sepas responder.
Escucha tu respuesta, quizás sorprendente y no la rechaces. Obsérvala con
cariño.

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Pregúntale a alguien con interés. Observa su respuesta y considérala valiosa.

Busca en algún libro una respuesta.

Busca en tus memorias una respuesta.

Imagínate una respuesta.

Elabora un proyecto personal para llegar al conocimiento real de algo. Puedes
estudiar, unirte a un grupo, hacer ensayos y experimentar.

7- Pertenecen al conocimiento real la percepción, el conocimiento
verbal y la deducción.

Podemos conocer la realidad observándola con los sentidos, oyendo las
explicaciones de los que saben y deduciendo con sentido lógico

Estamos dotados de herramientas excelentes para llegar al conocimiento real de
los objetos. Las personas están desarrollando continuamente conceptos, teorías,
explicaciones. Esto ocurre en todos los campos de la vida.

Esta declaración de Patanjali señala tres formas de conocer. Pienso que aporta
tres claves para acercarse a la verdad, para tener mayor certeza:

Por un lado, debemos observar con cuidado, con los ojos y la mente abierta, sin
prejuicios. Este es el dominio de la percepción directa propia, libre e inquieta.

Por otra parte, debemos comentar con otros sus observaciones y oír las
interpretaciones que los demás tienen de la realidad. Las palabras de todos
deben ser honestas, coherentes, apropiadas, acogedoras, para que nadie sienta
miedo de hablar, para que no haya engaños. Observando lo que los demás
interpretan se llega a otra forma de observar la realidad. Oyéndome a mí
mismo interpretar mejoro mi interpretación. Esta es una de las virtudes
creativas de la palabra como fuente de conocimiento real.

Desde un tercer punto de vista, vamos conformando una visión, una
interpretación, una lógica de la vida, que nos ayuda a vivir con calidad.
Deducimos las razones de la existencia poco a poco. Podemos compartir
nuestras visiones y enriquecerlas.

Tu sorprendente y distinta forma de ver la vida

Esa lógica aplastante y sincera que tú tienes
me sorprende cuando la observo,
con cuidado, con cariño, sin afanes.

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Esos tejidos que vas tejiendo y esas ideas que vas diciendo
son tan distintas a las mías,
y sin embargo me parecen tan honestas y tan ciertas.

Esas respuestas que lanzas, atrayendo mis preguntas
me van llevando de tu mano
a esos lugares que ha atrapado tu conciencia.

Esas formas que has labrado en los caminos de tu vida,
se escuchan encantadoras
cuando compartes con alguien como yo, hacedor de preguntas.

Así, entre pregunta y respuesta nos vamos completando
quizás hoy tú eres el de las historias,
quizás mañana yo pueda aprender de ti, cuando me escuches.

Ejercicio 7

Escucha lo que otros dicen y aprende de ellos.

Examina con cierta frecuencia, por ejemplo una vez a la semana, lo que otros
dicen sobre ciertos temas, como si fuera verdad. Sin renunciar a las ideas y
percepciones propias, escucha a otro. Has un resumen de sus ideas y aprende
de ellas.

Cuando estés con otra persona, hazle algunas preguntas que demuestren tu
interés y tu deseo de aprender. Siente el placer de abrir tu mente al otro.

Desde otro punto de vista, cuando estés con algún ser, animado o inanimado,
obsérvalo y hazle preguntas. Observa. Encuentra puntos en común y disfruta
de ellos. Encuentra puntos de divergencia y enriquécete con ellos.

8- El conocimiento irreal ocurre cuando uno se enfoca en la forma
irreal y aparente de las cosas.

Adquirimos una visión irreal de los objetos cuando les asignamos formas
que no son las suyas propias.

El conocedor es ante todo alguien que designa formas para ser atribuidas a los
objetos. Estas formas las asignamos mediante etiquetas e ideas, las cuales
modifican nuestra percepción del objeto. Se puede llegar así a un conocimiento
muy irreal de los objetos y de las personas.

La percepción real se logra en la medida en que se renuncie a los juicios e ideas
que distorsionan la forma. Esto se logra desarrollando en la vida una práctica
de la observación silenciosa, cariñosa y honesta.

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El proceso para desarrollar esta capacidad de observar las cosas tal como en
verdad son, en su naturaleza simple y verdadera, consiste en la práctica de la
observación recurrente aplicada a un objeto. Vamos examinando las distintas
etiquetas y juicios y las vamos dejando de lado. En esa forma el objeto empieza
a brillar con luz propia. Esta visión brillante se pierde y se gana, pero el
observador se transforma con el proceso.

El creador de objetos irreales

Hoy me desperté alegre y el mundo se vio pleno
en contraste con el mundo de ayer, que estaba enfermo.

Ayer me dijiste cosas bellas y entretenidas y te vi sabio,
en cambio hoy estoy desconcertado y lejos de tu lado.

Ayer la comida era sabrosa, de condimentos increíbles y nutricia
hoy es todavía más perfecta, la has hecho tú, sabe de maravilla.

Quizás ya olvidé los duros y los dulces momentos del pasado,
pero es posible que perduren en las frases y en los nombres que he nombrado.

Hoy es de día pero el sol está oculto y veo en todo las sombras de la noche,
de esa noche que vendrá hoy tarde para brillar con el sol de tus derroches.

Ejercicio 8

El colorido de las cosas y sus nombres.

Para desarrollar el hábito de observar las cosas tal como son, un buen ejercicio
es de asignarles diversas etiquetas y juicios. Luego podemos tomar distancia,
quitarles la etiqueta o el juicio elegido y cambiarlo por otro.

Repitiendo este juego, con paciencia y persistencia, de pronto, aparece el objeto
con una forma más verdadera.

Cuando ello ocurra, celebra y agradece que tus ojos estén despiertos para mirar
más allá de las apariencias.

9- La imaginación genera en secuencia expresiones verbales y
conocimiento, y carece de bases objetivas.

La imaginación, aunque sin bases realmente objetivas, da origen a
expresiones verbales y a conocimiento.

Con esta declaración esplendorosa, Patanjali presenta las claves para el
desarrollo del conocimiento creativo. Aparece la imaginación como la puerta de

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entrada entre el conocimiento objetivo y el conocimiento subjetivo,
estableciéndose una cadena de eventos entre el observador y los objetos, entre
los objetos y el observador y sus procesos mentales.

Por una parte la imaginación carece de bases objetivas. Al imaginar no hay que
hacer un esfuerzo para ajustarse a la realidad. Podemos imaginar lo que
queramos. Este principio alivia la tensión, libera. Elimina la seriedad imponente
que mantiene dominante a las ideas fijas. No tenemos que demostrar que lo que
nos imaginamos es verdadero y objetivo en sí mismo.

Por otro lado, la imaginación desata una secuencia de eventos. Si esta secuencia
prospera, da origen al verbo y desemboca en el conocimiento, que
eventualmente será objetivo, ya que lo que nos imaginamos y expresamos,
puede volverse real.

En la secuencia, primero está la idea, no necesariamente conocida o
fundamentada. Luego aparece la expresión verbal, es decir, la declaración
asociada con la idea imaginada. La secuencia desemboca en la aparición de una
nueva realidad.

Patnajali está describiendo un proceso recurrente y evolutivo, que presenta
muchas posibilidades, algunas de triunfos, otras de puntos muertos. En ese
proceso se transforma la idea en realidad objetiva. Imaginar, expresar, vivir.

A veces la imaginación carece de fuerza o se refiere a miedos y circunstancias
tormentosas. A veces expresa la visión de un mundo mejor.

A veces las expresiones verbales son confusas, incompletas, llenas de dudas y
temores, agresivas o dolorosas. A veces son claras, honestas, coherentes,
apreciativas.

A veces la práctica resultante asusta, a veces anima.

Todo es resultado de los procesos creativos desatados por las imágenes
mentales. El observador imagina, habla, actúa y aprende y conoce. Simplemente
debe observar el proceso y aprender a manejar su atención para no perder el
objetivo o para encontrarlo.

Imágenes que se hacen realidad

Oscilantes, poderosas y difusas,
débiles, recurrentes, luminosas,
del pasado o del presente,
dirigidas a las cosas
o enfocadas en la gente
aparecen en la mente
mil imágenes variables,

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atrayentes o miedosas
que sorprenden con su ritmo
incansable e incesante.

La atención no puede atarlas
si se mueve sin parar
como loca juguetona,
pero cuando se atreve a expresarlas
y se detiene a observar
dejando que las palabras
las unan en frases plenas
coherentes y completas
va sembrando las semillas
de una cosecha nueva.

Ejercicio 9

El poder de la visión.

Cuando tengas un momento para ti mismo, piensa en una realidad que desees
alcanzar. Tráela a tu mente con imágenes. Si tu atención se distrae, no te
preocupes. Vuélvela traer, sin hacer esfuerzo, con el poder natural de tu
capacidad para observar. Haz esto repetidamente, varias veces.

Luego expresa la realidad, como una verdad, sin dudas, en una frase coherente,
que tenga sujeto, verbo y complemento.

No dejes de aprovechar las oportunidades que seguramente van a aparecer
para que la realidad se desarrolle en tu vida. Imagina que las vas a aprovechar.

Este ejercicio hace parte de un ciclo recurrente de sabiduría si te enfocas en
objetos de conocimiento y de servicio, más que en objetos materiales.

10- El dormir es una modificación de la mente cuyo componente
objetivo es la causa de la no existencia.

Durante el sueño profundo, la mente entra en contacto con la nada
existencial.

Es siempre sorprendente y desconocido el mundo del dormir, donde morimos a
la realidad conciente normal y entramos a una zona difusa, misteriosa, donde
nos abandonamos desprevenidos e inocentes. Allí perdemos nuestras defensas,
renunciamos a discutir, a pensar, a observar, dejamos de sentir dolores y
sensaciones, es una no existencia.

Sin embargo, es tan necesario y reparador dormir. Es tan importante descansar
de la actividad, abandonarse a la nada. Dejar la existencia para entrar en

17

contacto con el origen de lo que no existe. Descansar de lo que existe para
nosotros y entrar en contacto la carencia de impulsos. El cuerpo y la mente
gozan de la posibilidad de dejarse ir, del reposo, de la no exigencia, de la no
crítica.

El diseño del universo, con sus formas circulares y cíclicas, favorece que los
seres descansen y los lleva a que se vean sometidos a secuencias de actividad y
descanso, de luz y de oscuridad, de ocasos y amaneceres. Es un bello diseño. Si
el universo fuera plano, el sol tendría que apagarse para dejar de brillar para
nosotros y dejarnos descansar de su luz. Una vez apagado, sería bien complejo
de volver a encender.

Patanjali nos propone aceptar los ciclos y la nada, el descanso, la muerte diaria
del sueño, entenderlos como un bello diseño y aplicar este diseño a la vida,
entendiendo la sabiduría de la no existencia como principio que equilibra y que
genera descanso.

Dormir

Ha terminado el día y cierro los ojos,
apago los oídos, dejo que mi tacto ya no sienta
y que mis papilas dejen de gustar
mientras mi olfato cesa de explorar.
Renuncio a mi orgullosa potencia personal
y me abandono al ciclo protector del universo.

Ya no manejo al mundo ni gasto dinero;
no soy el director de la orquesta
ni hago cálculos complejos de ingeniero.
Dejo de planear el devenir y de pensar.
Quizás todo va a estar bien
pero veremos qué hacer si las cosas se ponen mal.

Duermo confiado y tranquilo,
ya despertaré para seguir viviendo
en este ciclo de todos los días,
regalo inmenso que no siempre aprecio
y en el contacto con el mundo quieto
recibo fuerzas para estar despierto

Ejercicio 10

El poder del sueño.

Revisa con alguna regularidad lo que sucede cuando despiertas. Si te sientes
descansado y animado, siente agradecimiento y ten un buen pensamiento para

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el día que viene. Si te sientes cansado y sin ánimos, revisa tus costumbres y tus
hábitos y haz algún cambio luego de esta revisión.

Ponte como objetivo dormir bien. Antes de dejar que el sueño te inunde,
agradece el día y sus momentos de vida y acepta que ahora vienen el descanso
y el sueño, un regalo reparador del creador del universo y un bello diseño que
vale la pena disfrutar.

11- La memoria consiste en la permanencia en la mente de las
impresiones de los objetos.

Al recordar, los objetos parecen como si fueran reales, pero en realidad lo
que se experimenta es la impresión que han dejado en la mente.

Estamos dotados con la maravillosa capacidad de mantener en la mente las
impresiones de los objetos que se experimentan. Esta capacidad es
prácticamente infinita, sea que se manifieste en forma consciente o inconsciente.
La memoria ha sido de enorme utilización en la cultura, en la tradición, en la
vida de las personas. El pasado de las personas, de las culturas y de los pueblos
se mantiene vivo a través de la historia, de las crónicas, de los cuentos, de la
tradición, de los mitos. Además, la civilización ha desarrollado la historia, la
escritura y las representaciones como herramientas poderosas para extender las
impresiones de las mentes más allá de la vida presente. Es esta forma que
tenemos acceso a los Yoga Sutras de Patanjali.

Las impresiones quedan grabadas en la mente y adquieren dimensiones reales.
Sin embargo, no tienen vida real, se trata de impresiones. Por ello están sujetas
a la posibilidades de interpretación y de manejo, de manera que no tienen
porqué esclavizar a las personas o a la sociedad. Es importante caer en la cuenta
que cuando uno se identifica de forma rígida con el pasado, se oscurece la
mente y se perturba.

El manejo flexible y creativo de la atención permite aprovechar nuestra
capacidad para recordar y para aprender del pasado, para enfocarse en el
presente y para vivir la vida a plenitud, más allá de los traumas a veces
dolorosos o de los recuerdos que nos dicen, falsamente, que todo pasado fue
mejor. Darse cuenta de que las impresiones del pasado son creaciones de la
mente abre la posibilidad de manejarlas, de aprovecharlas constructivamente y
de dejarlas de lado.

El manejo de la atención enfocada de manera recursiva (variable y oscilante)
sobre las impresiones, libera la mente de las obsesiones. Se enfoca y se describe
la impresión y alternativamente se describe un objeto diferente. Esto se hace de
manera repetida y oscilante durante cierto tiempo, con lo cual se adquiere
perspectiva y sabiduría, ya que la mente destila el conocimiento escondido en
los objetos y en las impresiones y deja de lado los miedos asociados con la
impresión o con la experiencia que se recuerda.

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Recordar

Vienen a mi mente los días de mi niñez,
la cara de mi madre y los ojos de mi padre.
Las casas de mi pueblo,
sus montañas y sus empinadas calles
y las memorias de los llantos y alegrías
todavía vivos cuando recuerdo.

Ahora contemplo los días de mis hijos,
me veo mirándolos y ellos guardan el recuerdo de mis ojos
y veo la cara de su amante madre,
la novia bella de mis años mozos,
que ha sido parte de sus llantos y alegrías
y será parte también de sus recuerdos.

Ahora que he viajado por las sendas de la vida
voy dotado de experiencias que son ricas y completas
cuando las aprecio buenas,
o cuando las veo agobiantes, se llenan de sombras negras
los días preciosos de sol
o las noches de luna llena

En el sol que brilla constante,
más allá de los devaneos de la historia,
en la luna, que se oculta y siempre vuelve,
más allá de impresiones y recuerdos,
se revela el misterio de la mente
que solidifica la memoria o la disuelve

Ejercicio 11

Juegos de perspectiva temporal

Localiza algún tema del pasado que te esté perturbando en la vida. Míralo
alternativamente desde por lo menos 10 puntos vista, algunos relacionados con
el futuro, el pasado y el presente. Entre mirada y mirada, contempla un objeto
diferente con atención tranquila. Cuando termines, expresa agradecimiento por
la vida y por las experiencias y las perspectivas que tienes y que adornan tu
existencia.

12- Las modificaciones de la mente se controlan mediante la práctica y
su abandono.

Podemos aprender a controlar las variaciones de la mente mediante juegos
de atención, basados en la práctica y en su cesación.

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El aspecto cíclico de la vida es innegable y se manifiesta en la existencia de
deseos y resistencias con relación a cada aspecto u objeto que experimentamos.
El dominio consciente de estos opuestos se puede desarrollar mediante la
observación. La atención es la herramienta que tenemos para observar.
Igualmente la atención, como todo fenómeno experimental, está sujeta a ciclos
de atracción y de repulsión. Ponemos atención en algo y en forma natural, la
atención se pierde y se desvía hacia otro objeto.

Estos ciclos de atención y de pérdida de atención, de práctica y de no práctica,
se pueden manejar conscientemente mediante juegos de atención. En ellos, la
mente, la acción, la vida, se enfocan alternativamente en la resistencia y en
deseo, en la atracción y en la repulsión, en la acción y en la no acción, en el
objeto y en los demás objetos, en el interior de algo y en sus fronteras, en la
importancia y en la no importancia. De esta forma se desarrollan hábitos de
flexibilidad mental y se adquiere la habilidad para elegir entre distintas
alternativas, sin estar atormentado u obsesionado por las consecuencias o
atractivos de la acción. Estos juegos confieren habilidad para experimentar la
variedad de la vida sin dejarse atrapar por los objetos.

Siempre hay esperanza para el ser humano, ya que los hábitos fijos y de carácter
conflictivo o negativo, se pueden abandonar mediante estos juegos de atención.

La naturaleza cíclica de la vida

No hay que temer a la naturaleza cíclica de las cosas,
a la rueda que da vueltas y vueltas
avanzando sin parar, con un eje que apenas si se mueve
y unos radios que se alejan del centro, pegados a él.

El giro se va desenrollando entre líneas rectas y curvas
y los giros se pierden, mientras que queda el avance.
Seguramente los inventores de la rueda sufrieron escarnios
y pocos entendieron que girando se avanza.

No hay que temer a la inacción que sale de la acción,
ya que es el eje que mueve las cosas al aquietarlas,
pero es muy importante agitarse y moverse y girar,
para que tenga sentido aquietarse antes de avanzar.

Ejercicio 12

Juegos de la rueda

Enfoca algún tema que te preocupe como si fuera una rueda. Imagina que esa
rueda va por un camino y que avanza en una cierta dirección.

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Ahora pon tu atención en el eje que mueve los eventos asociados con el tema.
Una vez que has localizado un eje, dale un nombre y obsérvalo realmente como
si fuera el origen central de los eventos. Luego, cambia de punto de vista y
observa el eje central. ¿Todavía se mantiene o lo quieres cambiar? Haz varios
cambios de punto de vista hasta que localices un eje que consideres realmente
como el origen de los movimientos.

Ahora enfócate en las acciones relacionadas con el tema que te preocupa.
Selecciona al menos tres acciones. Imagínate que son los radios de esa rueda.
Imagínate que la rueda se mueve y se mueve y que las acciones van formando
una huella sobre el camino. Trata de identificar el tipo de huellas que van
dejando.

Ahora observa el camino, que se va formando con las huellas de la rueda, pero
que a la vez existe como camino propio, capaz de orientar la rueda. Observa el
impacto del tema sobre la vida y el impacto de la vida sobre el tema que te
preocupa.

Ahora haz un ejercicio semejante con relación a un tema que te da satisfacciones
y del cual te sientes orgulloso y satisfecho.

Luego, observa al creador de todos estos caminos, de todos estos ejes, de todas
estas ruedas, de todos estos juegos, de todos estos temas. Aprende y observa.
Observa y aprende. Aprende y observa. Observa y aprende. Gira. Quédate
quieto. Gira. Quédate quieto.....

13- La práctica es el esfuerzo dirigido a mantener la atención estable
sobre un objeto.

Mediante la práctica se desarrolla la habilidad para enfocar la atención en
los objetos que seleccionamos, durante el tiempo que sea necesario.

La atención permite el logro de resultados. La atención está sujeta a flujos de
atracción y de resistencia y los logros se pueden diluir como resultado de estos
flujos variables. La práctica deliberada permite enfocar la atención de forma
consciente, lográndose que fluya de manera estable. Cuando esto ocurre, se
obtiene el conocimiento creciente de los objetos.

La persona crea incesantemente interacciones con los objetos, incluyendo
aquellos objetos que rodean al objeto de la atención y a la gran cantidad de
circunstancias, recuerdos, distracciones, miedos, dolores, atracciones que
emanan de ellos. Estas interacciones causan una perturbación del flujo de la
atención y el objeto principal se difumina y se empequeñece.

El valor de la práctica consiste en que el esfuerzo deliberado conduce
seguramente a que la calidad de la atención mejore continuamente, hasta que el
flujo de atención ocurra sin esfuerzo.

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La práctica es un esfuerzo constante, pero delicado y flexible y está
acompañada del abandono momentáneo de la práctica, es decir, de actividades
diferentes y de momentos de descanso, para dar espacios a la realidad oscilante
de la mente y para enriquecerla con otras prácticas.

La práctica tiene que ver con la intencionalidad. Se toma una decisión y se
mantiene constante, más allá de las distracciones y de los desánimos naturales.
A medida que se practica, se tiene mayor claridad y mayor facilidad para
mantener el enfoque.

Más arriba, más arriba

Las montañas revelan los secretos de la práctica constante
se van escalando paso a paso,
vamos aprendiendo a caminar,
caminando, caminando.

Las montañas forman cadenas interminables
que se atraviesan en mis destinos
señalando límites que puedo cruzar
descubriendo, descubriendo

Las montañas rompen la plana monotonía de la vida
convocan mis esfuerzos de viajero
invitándome a subir hasta el final
continuando, continuando.

Las montañas son un regalo para mi vista de caminante
que va apreciando, poco a poco
paisajes que surgen aquí y allá,
contemplando, contemplando.

Ejercicio 13

Caminatas de montaña

Imagínate la solución de un problema o de una situación que quieras trabajar,
resolver o mejorar, como la subida a una montaña.

Para ello, puedes en realidad acercarte a una montaña de verdad y dedicarle un
cierto tiempo, por ejemplo una hora, a subir por ella. Mientras subes, atrévete
intuitivamente a relacionar los detalles que aparecen en el camino, con distintos
aspectos de la situación que deseas trabajar. A medida que caminas, enfoca tu
atención con mayor claridad en la relación existente entre el paisaje y esos
temas. Si te distraes, vuelve a enfocarte en esa relación. Descubre, contempla,
relaciona, aprende, continúa.

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Cuando llegues a la parte alta de la montaña, contempla el paisaje con emoción,
con alegría de vivir. Luego recopila durante unos minutos lo que aprendiste en
la subida.

Al bajar, contempla de nuevo los detalles del paisaje con curiosidad, sin afanes,
con la visión animada y renovada del que ha sido capaz de subir.

Si no tienes una montaña cerca, súbela en tu mente o reemplaza la caminada de
montaña por la de un sendero, por un bosque o por cualquier camino. A la hora
de la verdad, todo tiene subidas y bajadas: subir puede asociarse con ir y bajar
puede tomarse como regresar.

14- La práctica adquiere raíces firmes, cuando nos enfocamos en ella
con suficiente tiempo, sin interrupciones y con devoción.

Mediante la dedicación constante y cariñosa, se logra la maestría.

La atención tiene dos atributos que le dan fortaleza. Uno de ellos es que sea
cariñosa. Otro, que sea insistente y permanente en el tiempo, hasta lograr el
resultado deseado.

El cariño, la devoción, el aprecio, el enamoramiento, son actitudes abiertas y
confiadas en que la tarea va a tener éxito, ya que se buscan objetivos que se
consideran atractivos, que se consideran buenos y saludables, que se creen
correctos y adecuados. Pero somos cariñosos y devotos también porque
queremos, porque sentimos que tenemos belleza y fortaleza interior y
capacidad para actuar.

La insistencia proviene de esa energía interior, que se sustenta a la vez en la
corrección y conveniencia de la meta perseguida. Pero es también
metodológica, insistimos en algo porque sentimos que es la forma de llegar a la
meta.

El enfoque continuo permite ir corrigiendo el rumbo y alineándose con la meta,
la cual a la vez se perfecciona con la atención insistente y amorosa.

El árbol de raíces fuertes

Una semillita humilde cayó una vez en mis terrenos;
la cogí y la sembré
con la cariñosa confianza en un futuro mejor para ella y para mí.

La rescaté de una muerte casi segura
pues son muchas las semillas
y pocos los sembradores que aprecian sus poderes escondidos.
No fue fácil protegerla de mi olvido,

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de la falta de agua y de los vientos
y de las pisadas de tanta gente que transita sin mirar por los caminos.

Pero animado por su verde presencia
que crecía en el jardín de mis ensueños,
la contemplé con ilusión creciente y se convirtió en un árbol encantado

Ahora contemplo las semillas que produce
con sus ramas extendidas y fecundas
y siento que la vida del sembrador, que es persistente, está llena de frutos.

Ejercicio 14

El juego de la devoción

Selecciona un área que tienes descuidada en tu vida y que consideras que es
importante. Alternativamente selecciona a una persona que has descuidado y
que merece tu atención. O quizás un proyecto que has abandonado y que vale
la pena retomar.

Imagina que lo que has escogido, es la semilla de un árbol muy hermoso en
peligro de extinción y que posees la técnica para sembrarla, para que se
convierta en un árbol nuevo, majestuoso y fértil, capaz de evolucionar y de
llegar a ser una fuente de inspiración para muchos.

Imagina que recoges la semilla, la siembras y la cuidas después de brotar.
Aplica esta imagen al objeto, persona o tema seleccionado. Escoge un tiempo y
una acción para la siembra. Anótalos para que no se te olviden. Siente y piensa
que puedes hacerlo. Hazlo.

Imagina que eres una persona capaz de mantener la atención en lo que has
escogido, hasta que recupere el lugar que se merece en tu vida. Escoge varias
acciones concretas que pueden asimilarse al cuidado de la semilla sembrada y
de la planta que nace. Anótalas. Siente y piensa que puedes hacerlas. Hazlas.

15- El desapego es la conciencia de dominio que tiene aquel que está
libre de la sed causada por lo que se percibe y por lo que está
escrito.

Cuando escogemos conscientemente el renunciar a algo, se adquiere
maestría sobre las impresiones que vienen de los objetos que percibimos
y sobre las impresiones descritas y narradas por otros.

La atracción que los objetos ejercen sobre las personas es muy grande. Llega a
causar sed, es decir, una necesidad apremiante de contacto, de posesión, de ser
influenciado. La escritura y las narraciones permiten que las impresiones que
las personas reciben sean transmitidas a través del tiempo. Es así como se va

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conformando una red de influencias escritas y orales de enorme poder, la cual
se establece en la mente como un sistema de creencias que influencian el
comportamiento humano más allá de la conciencia despierta de las personas.

Dentro de las capacidades humanas una muy importante es la de la renuncia, la
de la “no práctica” consciente. Por este camino se llega a la maestría sobre las
percepciones y a la maestría sobre lo que está escrito. Lo que sucede es que el
observador puede situarse en un punto de vista distinto, que le permite
apreciar al objeto en si mismo, sin ser afectado por las impresiones mismas del
objeto.

Para hacer esto, el observador puede tomar distancia, sin dejarse llevar de la
importancia suya o de la importancia del objeto, observando al objeto más allá
de sus atributos, de las calificaciones, de los usos que tiene, de las opiniones que
despierta.

Esto se hace como ejercicio, como ensayo, como técnica, como práctica, como un
juego mental. No se trata de imponer o de forzar. Se trata de ensayar otro punto
de vista, el de la “no práctica”.

Tomar distancia

Las impresiones vienen y van
las atracciones me apabullan con su afán
y entre tanta llamada de atención
puedo olvidarme de quién soy yo.

Yo soy el que escojo y al final
soy el que decido si voy allá
o si me quedo y tomo distancia
para acercarme con más ganancia.

Ejercicio 15

El juego de la elección

Consigue un trompo de juguete, de esos que cuando tiramos, nos señala
posibilidades. Utilízalo como pretexto para aprender a tomar distancia cuando
estés al frente de una decisión o de una elección.

Da un nombre a cada cara del trompo. Por ejemplo: cambio la decisión;
abandono la decisión; yo decido y elijo; yo no decido, otro decide por mí; ya se
tomó la decisión, no vale la pena decidir, elijo varias posibilidades.

Ahora usa el trompo como pretexto para jugar con elecciones y con decisiones.
A medida que vas jugando, observa el juego y toma distancia. Observa cómo

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crece tu capacidad para conocer el objeto de tu elección y para sentirlo de una
forma más integral.

16- El desapego alcanza un nivel superior, cuando pierden importancia
los atributos de las cosas, debido a que se tiene mayor conciencia de
los aspectos esenciales.

Cuando apreciamos los aspectos esenciales del objeto, en vez de
enfocarnos solo en lo accidental, gozamos de un mayor equilibrio en el
proceso de observación y estamos menos afectados por los objetos.

El aspecto esencial de los objetos tiene que ver con su aspecto creativo, con su
energía y naturaleza primigenia, con su pureza intrínseca, que recibe el nombre
Purusha en el texto de Patanjali. Los accidentes tienen que ver con las cualidades
o atributos, con los juicios que las personas utilizamos para describir los objetos,
para distinguirlos, para hablar de ellos.

La idea de que los objetos tienen naturaleza esencial y naturaleza accidental es
muy antigua. Igualmente es antigua la idea de que hay mucha sabiduría en
saber enfocarse en los aspectos esenciales, en comparación con entretenerse en
lo accidental. Lo esencial tiene una naturaleza que facilita la unidad de las
percepciones, de forma que las personas pueden ponerse de acuerdo sobre algo
cuando se enfocan en estos aspectos. En cambio lo accidental va a depender de
las circunstancias, de las creencias propias del observador y se constituye en
una visión más individual, que enamora a la persona de su propia capacidad
para identificar y señalar atributos. Por eso puede ser complejo ponerse de
acuerdo sobre los atributos y sobre los accidentes.

La persona que entiende esto, toma la decisión de enfocarse no solamente en los
atributos aparentes, por atractivos y ciertos que parezcan. Completa su visión
con la mirada profunda que se enfoca en la esencia de las cosas y disfruta así de
una visión integral, equilibrada y armoniosa. Visión que es responsable,
compasiva, apreciativa, sentida y sin juicios. Visión que no está condicionada
por la atracción o repulsión que generan los objetos y las creencias que la
persona tiene.

Los dos conocimientos

Por accidente llegué a la zona profunda de las cosas
cuando un amigo me dijo que un túnel es apenas apariencia
y que la luz penetra para ser vista, para ayudar a ver la esencia

Por la esencia llegué a ver los atributos de las cosas
cuando mil amigos, mis padres, mis tíos y mis primos
me nombraron los nombres y me señalaron las luces y las sombras

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Ejercicio 16

La luz al final del túnel

La analogía del túnel, de la cueva, ha sido muy usada para ayudar a las
personas a encontrar la solución de los problemas y para salir de la angustia. El
túnel nos trae la imagen de que estamos encerrados, perdidos, sin luz,
atrapados quizás para siempre, especialmente si se trata de un una cueva o de
un túnel oscuro, estrecho, llenos de pasadizos misteriosos que no tienen salida.
Para hacer más compleja la situación, pensamos que alguien ha sellado la salida
con una roca inamovible.

Esta horrible situación tiene su contraparte: la de la luz que penetra, al final del
túnel, la de la roca de la entrada que se abre con una palabra mágica, la de los
tesoros que se esconden en la cueva como recompensa al que se atreve a
penetrar y a buscar. Al final se puede apreciar que se trata de un problema de
enfoque: en la luz o en la oscuridad; en el tesoro escondido o en el miedo; en la
palabra mágica o en la roca impenetrable.

Cuando estemos ante una situación compleja, podemos hacer el siguiente
ejercicio. Por una parte, señalar los aspectos aparentes, accidentales que nos
atrapan, sean importantes o no. Por otra parte señalar una lista de aspectos
esenciales, profundos, sea que de momento les demos importancia o no. Para
cada aspecto accidental, nombremos y observemos un aspecto más esencial de
la lista. Para este último, encontremos algo todavía más esencial, hasta llegar al
fondo de las cosas. Al contemplar los aspectos esenciales que están detrás del
accidente, podremos ver la luz al final del túnel, y seguirla, hasta la salida, si
este es nuestro deseo. Al contemplar los aspectos accidentales y los atributos
que se desprenden de la esencia, podemos penetrar en la cueva, con mayor
confianza, sin miedos, a buscar los tesoros, iluminados por las luces de esa
esencia.

17- El tránsito hacia el conocimiento viene acompañado de la
curiosidad y del amor por la sabiduría, por el interés propio, por la
meditación y por el encantamiento que genera el objeto.

Hay varias formas de aproximarse a la naturaleza esencial de los objetos.
En este viaje uno se ayuda con el razonamiento inspirado en el deseo de
encontrar la verdad, en el deseo de encontrarse a sí mismo, en las prácticas
de meditación que permiten el contacto con la esencia pura y en
encantamiento y enamoramiento que se siente en la búsqueda.

Estamos dotados los seres humanos de un poderoso conjunto de herramientas
para llegar al aspecto profundo de las cosas.

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Nos hacemos preguntas cuyas respuestas desconocemos. Razonamos y
contestamos, en una búsqueda intelectual y filosófica, pero también intuitiva,
que se nutre de lo que otros ya han hallado y que enriquecemos con nuestros
propios hallazgos.

Nos motiva nuestro interés, nos mueve nuestra pequeñez, porque aspiramos a
crecer y a descubrir la grandeza oculta de nuestro ser. Estos sentimientos
egoístas y autocentrados, se van volviendo comunitarios cuando compartimos
con los demás y universales cuando entramos por las sendas del desapego.

La recurrencia oscilante del proceso de búsqueda nos enseña la importancia de
la atención como mecanismo para enfocarse y llegar al fondo de las cosas.
Aprendemos a meditar para fijar la atención en la esencia de las cosas.

Generamos emociones, amores, ilusiones, encantos y producimos las sustancias
cerebrales que vuelven placentera la búsqueda. Así creamos ciclos cada vez más
completos de felicidad y armonía

Esta sensación de riqueza

Cuando contemplo la obra de tu creación,
creador,
me asombran tus caminos tan variados
caminante,
y la forma sorprendente como pueden combinarse,
hacedor
para llegar a puntos improbables y potentes.

Cuando contemplo en mí tus obras,
creador,
me inundo de riquezas y de amor,
caminante,
y transito tus caminos, voy errante
hacedor,
hasta llegar a sentirte y a encontrarte.

Esta sensación de riqueza que me has dado,
creador,
es un regalo que aprecio y tu ternura,
caminante,
de padre y madre y de amigo acompañante
hacedor,
me inunda de emociones disfrutando cada instante

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Ejercicio 17

La música celestial y los cuatro caminos del conocimiento profundo

La música es una de las creaciones más elevadas de los seres humanos. Tengo la
sensación de que el lenguaje musical es el más divino de todos los lenguajes.
Aún si no lo fuera, es exquisito y poderoso y contiene claves para los cuatro
caminos del conocimiento profundo que están descritos en el aforismo 17 de
Patanjali.

Mientras escribo esto, escucho música de Silvia Nakkach y se me ocurre
compartir con ustedes uno de los ejercicios recomendados por esta sanadora
musical, como posibilidad para traer a la vida las cuatro sendas del
conocimiento profundo.

En un lugar cómodo escuchamos música suave y agradable durante 20
minutos. Nos recostamos y cerramos lo ojos, dejando que las cosas que nos
abruman desaparezcan por un momento. Imaginamos que el cuerpo y la mente
son vasijas transparentes. Susurramos la música, con vibraciones suaves y
resonantes que se transmitan por el cuerpo y por la mente, como si fueran
cantos maternales. La música y los cantos van penetrando y encantando, su
poder curativo se conecta con la esencia.

Cuando termine la música, descubre la filosofía profunda, razona el
razonamiento último, encuentra la motivación verdadera, disfruta de la
felicidad del instante.

18- Mediante el enfoque repetido y constante sobre la quietud
inherente en las cosas, se llega a otro estado, en el cual solo existen
los vestigios de las potencias mentales.

Jugando en forma recurrente, continua y constante con la atención,
haciendo que esta oscile entre un objeto y la cesación de su existencia, se
desarrolla un estado de la conciencia en el cual las potencias mentales
están muy aquietadas, en el cual aparecen sus aspectos residuales,
escondidos y latentes.

Los objetos que llaman la atención hacen que se posibiliten todos los estados de
conciencia, como lo explica el aforismo 17. Hay un estado muy importante que
se desarrolla deliberadamente mediante juegos de atención, en los cuales nos
podemos enfocar en la cesación de la existencia del objeto, como una noción
imaginada del mismo. En estos juegos en general el objeto se resiste a perder su
importancia y llama de nuevo la atención. Nos dejamos llevar hacia el objeto,
sin ofrecer resistencia, pero luego, con el poder que tiene para elegir, nos
enfocamos de nuevo en la cesación de la existencia del objeto. Al mantener esta
práctica recurrente y oscilante por algún tiempo entre el objeto y el no objeto, se
abre la puerta a un nuevo estado en el cual las potencias quedan en forma

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residual, experimentando la sensación de atestiguamiento silencioso y callado
del objeto, sin juicios.

La noción de la cesación de la existencia del objeto no necesariamente consiste
en la negación de la existencia o en un esfuerzo para alejar al objeto de la
atención. Es más bien el reconocer que hay otros objetos y el colocar la atención
sobre ellos, saliéndose del límite del objeto inicial. Estos juegos se pueden hacer
en distintas combinaciones:

• Se parte de un objeto dado y se permite que la atención oscile entre este
objeto y otros objetos. Cada vez que la atención sale del objeto, se tiene la
noción de la cesación de su existencia. En este caso se logra la liberación
de la atención cuando el objeto la tenga atrapada, llegándose a un estado
de mayor sabiduría y conocimiento sobre el objeto.

• No se parte de ningún objeto en especial. Se deja que la atención se
enfoque en algo que se ha elegido, como por ejemplo un sonido, una
parte del cuerpo, una imagen mental, una idea, una persona. Si la
atención se pierde y se desliza hacia otros objetos, delicadamente se la
hace regresar al punto focal, en caso de que nos demos cuenta. Este
proceso se repite durante cierto tiempo. En este caso se adquiere
maestría sobre las potencias, ya que se tiene contacto con sus zonas
primordiales, residuales y latentes.

• Se pone la atención sobre aspectos diversos de los objetos o del universo
que los rodea, jugando con sus formas y sus atributos. Esto se hace
durante algún tiempo con uno o con varios objetos. En este caso se tiene
mayor conciencia de la riqueza de formas y del potencial que hay latente
y escondido en cada forma y objeto.

Este tipo de prácticas reciben el nombre de meditación.

El descanso que se esconde en la nada de las cosas

Es la nada de las cosas un aspecto refrescante
que me alivia de la existencia que no cesa,
de esa carga enorme, sin fin, sin atenuantes.

Es bueno que los objetos tengan límites,
que no sean eternos ni continuos,
que se acaben, que empiecen y terminen.

Es bueno que los ciclos se rompan y que cese
el vicio de girar si estoy cansado
y que pueda empezar, de nuevo, y que me aleje.

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Es bueno que haya mil objetos y millones de conceptos
que se mezclen, que se agiten y que mueran
para dar vida, sustento y sentido al universo.

Ejercicio 18

Juego para no hacer nada

Por lo menos cuatro veces al día, durante varios minutos, dedícate a no hacer
nada. Hazlo como un ejercicio con la intención de llegar a la fuente del todo y
de la nada. Pero no hagas nada en especial. Deja que tu intencionalidad se
encargue de los detalles prácticos.

19- Hay seres que tienen su existencia objetiva en este estado, sea
porque se mantienen en el ser puro o porque han trascendido la
existencia.

Más allá de la existencia material que conocemos y experimentamos hay
otras posibilidades de existencia objetiva. Mantener el ser puro como
conciencia permanente es una de ellas. Trascender la existencia es otra.

La práctica de los estados de conciencia silenciosa permite intuir que hay otros
estados de existencia objetiva, además de los estados de conciencia despierta, de
soñar, de dormir, de influencia material y mental que conocemos. En estos
estados viven unos seres que para nosotros pueden tener una naturaleza
idealizada debido a que no tenemos un conocimiento pleno y objetivo de esos
planos de existencia. Patanjali los señala como reales.

Estos son modelos para imaginar, para intuir, para crear hechos nuevos y
atractivos en nuestras vidas, para observar como posibilidad de evolución y de
existencia. Son modelos que dan sentido a la existencia y trascendencia a la
vida. Además son reales, están a nuestro alcance.

Los santos prácticos

La santidad práctica se puede alcanzar
dejándose llevar por la pureza de las intenciones
como luz que ilumina el camino lleno de oscuras sombras
y de distracciones.

En la luz mueren las dudas
pero renacen en las sombras y en las oscilaciones
ya que se trata de un viaje por la zona de los vientos
y de las distracciones.

Los santos prácticos avanzan
y se enfocan en las sentidas posibilidades

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piensan que se trata de una jornada por un campo de estrellas
como un peregrinaje.

En el camino se encuentran
se animan y comparten sus antorchas
disipan el cansancio y se olvidan de las penas
contando sus historias.

Ejercicio 19

La luz que guía en los caminos oscuros

Hay seres que vivieron la vida como trascendencia y que con toda probabilidad
disfrutaron de la conciencia pura como un hecho muy permanente en sus vidas.
Muchos de ellos dejaron honda huella en las personas que los conocieron,
muchos escribieron sobre sus experiencias, con la intención de dar amor sin
límites y posibilitar el que otros conocieran el sabor de una existencia
trascendente y espiritual.

Ellos pueden ser una luz en los caminos oscuros, ellos pueden ayudar a aclarar
las penumbras y las sombras.

Por lo menos una vez a la semana lee una historia que te ilumine. Déjala que
penetre. Siéntela como si fuera verdad para ti. No la rechaces. Aprende.

20- Para los otros seres, el estado de trascendencia se puede alcanzar
por medio de la fe, de la energía, de la memoria, de la meditación y
del discernimiento.

Los seres en general pueden desarrollar los estados del ser puro y de la
trascendencia cuando se enfocan en ellos con fe y con intención pura;
cuando se dedican con esfuerzos metódicos y energía a la tarea; cuando
reflexionan en las enseñanzas de la vida y de la historia propia y de los
otros; cuando practican la meditación y cuando buscan honestamente la
sabiduría en sus juicios y discernimientos.

Define este aforismo un camino de vida compuesto de una serie de pasos muy
prácticos, para el logro de la trascendencia y la espiritualidad en la vida de las
personas. Estos no se deberían tomar como rutas alternas e independientes, sino
como aspectos que se van reforzando mutuamente y que salen los unos de los
otros.

La meditación es una práctica que tiene la virtud de desatar las otras prácticas
de una manera muy efectiva y por ello es muy poderosa.

La intencionalidad desata y mantiene la energía creadora y resulta de una
mínima fe, de una confianza en el orden escondido y sabio que existe en el

33

universo y en todas las cosas. Se estimula con el conocimiento y la sabiduría
que aparecen y que se comparten.

La energía se emplea cuando se es metódico en las tareas, sin dejarse vencer por
el cansancio o por el desánimo. Resulta de la pureza de las intenciones, de la
confianza, del sentido de responsabilidad y aprecio, del amor que se tiene por la
vida y por los demás.

La capacidad para recordar lo que vale la pena, para aprender, para reflexionar
en lo que los demás han alcanzado, para no repetir los errores, resulta de contar
con una mente clara, no agobiada por el pasado en sí mismo, ni por el dolor, ni
por las angustias, ni por la agresividad. Esta capacidad se desarrolla con la
práctica de la meditación recurrente sobre el pasado.

Para todos los seres está abierto el camino

El camino de todas las posibilidades es un regalo divino
para todos,
los que estamos allá o vivimos acá
la puerta estará abierta y la suerte echada
cuando surja la decisión como intención pura

Es cuestión de tener fe para mover las montañas
de la acción,
y la energía vendrá de allá o de acá
se abrirán las puertas, se definirán las suertes
y se volverán riquezas las promesas de la duda

Ya más de uno ha pasado por allí y ha dejado señales
y memorias,
en los registros del tiempo inmemorial
esculpidos en obras de arte, en poemas, en cantos
que calmarán los temores y tornarán dulce la mirada

Los maestros de la meditación enseñan al que escucha
con humildad,
y por los espacios de la mente inquieta
se colará una inocencia como de niño que disfruta
con la conciencia abierta a presencias futuras

Los sabios destilan la sabiduría
en gotas preciosas
para que la bebamos cual elíxir concentrado
y con este embrujo como compañero
brindaremos celebrando cada triunfo y cada paso

34

Ejercicio 20

Los seis caminos

Escoge seis caminos para resolver algunas de las situaciones de la vida:

Ten una intención noble, pura, ojalá de servicio, relacionada con el tema.
Siente confianza en tus capacidades.
Haz altos en el camino para renovar tu energía.
Anímate con el ejemplo de otros que han pasado con éxito por circunstancias
semejantes.
Haz una meditación enfocada en el tema, observándolo desde distintos puntos
de vista.
Celebra con sabiduría y humildad y aprende de cada paso que des.

Combina los seis caminos en uno solo.

21- La proximidad del resultado es proporcional a la energía de la
intención.

Las personas se aproximan a los objetos con distintos niveles de energía.
Es más próximo el resultado en la medida en que haya mayor intensidad y
mayor agudeza en la energía utilizada.

La energía tiene que ver con distintos aspectos de la búsqueda: el potencial o
reserva de energía; la velocidad de la aproximación; la intensidad de los
movimientos y de las vibraciones de los elementos involucrados; la posición
relativa entre el sujeto y el objeto; la capacidad para enfocar los esfuerzos y para
evitar que se disipen en otras direcciones; el magnetismo, la atracción o el
rechazo que genera el objeto para el sujeto; las energías de otros sujetos o de
otros objetos, asociados con la relación que se está definiendo entre sujeto y
objeto. La intensidad y la agudeza de la energía es, por lo tanto, un asunto
extenso y rico en matices.

Patanjali plantea al menos dos aspectos: la intensidad en cuanto a lograr
superar un potencial o umbral crítico; el enfoque, en cuanto a centrar la
atención en el objeto de manera eficiente y eficaz, evitando que la atención se
disipe en otras intenciones y objetos. Se plantea una sabiduría del manejo de la
energía.

Considero que este proceso es de tipo recurrente e implica un aprendizaje. La
fatiga o pérdida de la atención es parte natural de este proceso. Esto se resuelve
mediante la recuperación de la intencionalidad con juegos de atención: volver a
poner la atención en el objeto. Igualmente se deben eliminar las interferencias y
asperezas entre sujeto y objeto con base en un manejo correcto de creencias:
mantener la fe y la confianza, avivar el encantamiento con el objeto mediante
ejemplos, historias, enseñanzas, cánticos y celebraciones.

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La mayor fuente de la energía es la que se genera cuando el sujeto tiene
contacto con su conciencia pura y trascendente, mediante prácticas de
meditación.

Las flores de mi jardín

Las flores de mi jardín hacen placentero el regreso a casa,
cuando se agota la jornada
se van perdiendo las ganas
y camino más despacio.

Estas flores de mil colores y de formas sorprendentes,
se ven frescas y lozanas
nunca pierden el deseo de vivir
ni se quejan de cansancio

Las flores de mi jardín me despiden de mañana
cuando animado me marcho
y me hacen sentir anhelos
de conquistar el espacio.

Ejercicio 21

Recobrando la energía

El sol es el mejor ejemplo físico que tenemos de la enorme energía universal que
mantiene vibrante al universo. Por eso vale la pena sentirse como si uno fuera el
sol, para sentirse pleno de energía.

Con los ojos cerrados, acuéstate en un lugar soleado y mira al sol, sin abrir los
ojos, por unos cuantos segundos, sintiendo cómo su luz y su calor inundan el
cuerpo entero.

Luego, sentado o acostado, imagínate que eres el sol y que posees su enorme
energía, casi infinita y misteriosa, que hace que la tierra y que todos tus
proyectos terrenales y materiales, sean posibles, que hace que las flores de tu
jardín brillen, siempre frescas y lozanas, sin cansancio y sin temores.

22- La intensidad de la energía tiene grados: ligera, mediana, fuerte.

La energía tiene tres niveles, suave, mediano e intenso.

Parece algo muy simple, pero es importante darse cuenta de la existencia de los
niveles de energía. Esto permite visualizar el concepto de energía crítica o
cuántica, que posibilita el curso de una acción cuando se quiere cambiar de
estado. No solamente se entiende la energía como un continuo de valores que

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aumentan o disminuyen. Hay que visualizarla como un valor dado que
posibilita el cambio. Un valor definido y acotado que genera acción efectiva. El
aforismo señala tres valores, para indicar intervalos discretos, más que un
continuo infinito de valores.

Para captar el nivel de energía que debe aplicarse, el sujeto debe sentir al objeto
y vibrar con él, poniéndose a tono con las frecuencia naturales del objeto. Así
será más efectiva la acción. Para sentir el objeto, el sujeto o persona lo debe
contemplar con atención cariñosa, notando diversos detalles. Luego, la persona
se olvida de sí misma y se convierte en el objeto, sintiendo lo que este siente. Al
hacer esto durante algún tiempo, se capta información muy valiosa sobre el
objeto y se tiene mayor acceso al campo energético del mismo. En forma
intuitiva y gradual se podrán localizar las zonas efectivas de la relación entre
sujeto y objeto y se descubrirán los métodos eficaces para que no se agote la
energía personal a pesar de vibrar con los objetos.

Las frecuencias escondidas

Este universo es un nido de vibraciones pulsantes
y como yo también vibro incesante,
se me antoja que hay mensajes que se cruzan entre nosotros:
mensajes vivos e inquietantes
que apenas si capto, pero que son importantes.

Este universo es como esta naciente poesía,
rica en frases aún no dichas,
que yo pudiera decir si lograra una mágica sintonía de sonidos
de palabras bellas y precisas
para despertar los ecos que en tu mente vibran.

Ejercicio 22

Las palabras que abren la cueva encantada

Hay mil formas de decir algo. Cada forma suena distinto, vibra distinto, abre
distintas puertas, penetra distinto en las mentes y convoca distintas energías.
Obviamente no podemos escoger siempre las palabras, pues somos personas
prácticas que vamos por el mundo expresando lo que sentimos, lo que
pensamos, sin prestar mayor atención a la calidad de nuestras palabras.

Esto no quiere decir que no podamos, con alguna frecuencia, vibrar más
claramente con lo que decimos, para decirlo mejor, para expresarnos de forma
más efectiva, más cariñosa, más sentida. Esto sería muy bueno para mejorar la
calidad de nuestras comunicaciones.

Cuando quieras hacer esto, toma una hoja de papel. Pon en el centro el tema
sobre el cual te quieres expresar. Luego pon a su alrededor al menos diez

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formas de decirlo, tratando en cada caso de sentir lo que la persona que te va a
escuchar estará sintiendo cuando te escuche. Es muy posible que se abra una
cueva encantada llena de tesoros cuando digas lo que tienes que decir.

23- Otra posibilidad, es sentir la presencia total de Dios.

Nos podemos enfocar totalmente en los aspectos espirituales, sintiendo en
todo la presencia de Dios.

La imagen de Dios es un poderoso referente de las máximas capacidades del ser
humano. Dios representa todas las posibilidades. Sentir a Dios es una ruta
efectiva para alcanzar la trascendencia.

Dios es incomprensible y para muchos no existe como un ser real, sino más bien
como una idea primitiva. Este aforismo es una invitación para aproximarse al
ideal de lo que puede ser: sabiduría, bondad, misericordia, conocimiento,
compasión, amistad, creatividad, capacidad, potencial, energía, inmensidad, a
través del sentir. Es entonces una invitación válida para creyentes y no
creyentes en Dios.

Hay muchas miradas que se pueden posar sobre la realidad y sobre los seres
que nos rodean, reales o imaginarios, vivos y no vivos, presentes, pasados o
futuros. Una de esas miradas, es la mirada divina. La mirada que se tiene
cuando el observador es justo, amoroso, poderoso, creativo, compasivo, en el
máximo potencial que tienen estas categorías. Cuando el observador se sitúa en
este punto de vista, se está aproximando a Dios desde el sentir. Esta es una de
las posibilidades de sentir la presencia total de Dios.

Esta mirada, que es muy integral y equilibrada, estimula los aspectos creativos
y evolutivos de la persona y ayuda a fortalecer la coherencia personal y
comunitaria.

Otro aspecto adicional de lo anterior es que trasciende los límites establecidos
por los sistemas de creencias de las personas y de los grupos humanos. En
efecto, desde el punto de vista divino no hay necesidad de un conjunto de
creencias para interpretar la realidad. La realidad es, no se interpreta. Por este
camino de sentir la presencia de Dios, los seres humanos se pueden librar de la
esclavitud de las ideologías, que son una fuente importante de la enemistad y
de la guerra entre las personas y los grupos humanos.

Sentir tu presencia

¿Qué debo escribir, para que seas Tú el que escribas por mi mano?
¿Cómo debo mirar, para que seas Tú el que se asome por mis ojos?
¿Cómo debo tocar, para que seas Tú el que pose su piel en el mundo?
¿Cómo debo pensar, para que seas Tú el que se maraville ante la realidad?

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¿Cómo debo amar, para que seas Tú el amante generoso que siente con mi
cuerpo y con todo mi ser?
Mueve mis dedos con tu energía creativa, con tu sabiduría generosa;
abre mis ojos e ilumina las cosas con tu luz deslumbrante;
estimula mi piel con tu suavidad cariñosa que se extiende sin límites a todo lo
creado.

Abre mi mente, para que no juzgue y no destruya con mis ideas;
pon en mí la palabra que crea, que cuida y que acompaña;
dame el silencio que escucha y la voz que canta y que alienta.

Inunda con tu amor mis sentimientos;
haz que mi cuerpo vibre con mi mente y con mi alma;
une mis potencias para que no engañe, para que dé confianza;
haz de mí un amigo eterno.

Ejercicio 23

Un momento para sentir a Dios

Saca diariamente unos minutos para sentir a Dios. Ojalá lo puedas hacer dos
veces al día, con agradecimiento, humildad, confianza y apertura mental.

24- Dios es un ser especial, el cual no sufre aflicciones ni está afectado
por la acción ni por el deseo.

Cuando uno asume la mirada divina, no se ve afectado por las dificultades
ni obsesionado por los afanes ni por los deseos.

El mundo real de los seres humanos está muy afectado por las circunstancias de
la vida, innumerables eventos e interacciones que se escapan a nuestro control,
causando tristeza y alegría, dolor y placer, atrayendo o repeliendo nuestra
atención e impulsando nuestros afanes o causando miedos y preocupaciones. Si
estamos atrapados por las circunstancias de la vida, nuestra atención pierde
poder creativo y nos convertimos en criaturas que se defienden de la vida. La
imagen de Dios, el que no es afectado por las circunstancias, es un poderoso
referente para darnos cuenta de que en realidad no necesariamente estamos
dominados por las circunstancias y que hay espacios para crear las realidades
que conducen a la felicidad y a un mundo mejor.

En efecto, si se asume el punto de vista del potencial creativo, aumentan las
posibilidades de libertad y de equilibrio personal y comunitario.

La otra mirada

Cuando me olvide de la fuerza que me has dado
y me sienta destruido y derrotado

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hazme mirar hacia otro lado
y recordar que siempre estás conmigo.

Cuando me encuentre triste y abatido
incapaz de dar consuelo, abandonado
para volver con ilusiones al camino.

Cuando me vuelva insensible a las personas
y me pierda en afanes despreciables,
para gustar la esencia de las cosas

Ejercicio 24

El punto de vista de un experto

Es posible que a veces nos encontremos en dificultades para encontrar una
salida ante circunstancias que nos agobian.

Quizás es el momento de consultar a un experto. Un experto es una persona
que ya ha transitado los caminos que nos asustan y que sabe cómo salir del
atolladero. Además, es alguien que disfruta de ayudar a otros, especialmente si
es escuchado.

Es importante que cuando tal persona especial hable y nos oriente, sintamos su
sabiduría como algo real, como algo aplicable, como algo que se puede ensayar.

Luego de sentirlo, ensayemos cómo salen las cosas. A medida que salgamos y
aprendamos, ayudemos a otros, volviéndonos expertos. Es Dios el que habla
por nosotros.

25- En Dios, está la semilla última de todo el conocimiento.

Cuando asumimos la mirada divina, tenemos la posibilidad de
aproximarnos a la fuente de todo el conocimiento.

Las personas tienen dentro de sí un ansia enorme de conocimiento. Es una
semilla interior que se debería ir desarrollando más y más, hasta convertirse en
árbol que da frutos. Frutos para un mundo mejor. Sin embargo, pareciera ser
que la ignorancia se va apoderando del las personas, hasta que la semilla
apenas si brota.

Nos imaginamos a Dios como el creador que todo lo sabe, para el cual todo está
claro e iluminado. Esta es una imagen que corresponde a la semilla divina
plantada dentro de nosotros.

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Podemos dar alimento a nuestra semilla, la podemos regar si nos aproximamos
a la imagen poderosa de sabiduría y conocimiento divino que late calladamente
dentro de nosotros.

Se trata de una creencia poderosa: puedo conocer, puedo aprender, tengo la
capacidad para compenetrarme con el mundo, para aprender a mirarlo como lo
mira Dios, o al menos, en forma ligeramente parecida. Basta con cultivar la
semilla interna. El límite es amplio y generoso, la jornada es entretenida y
variada, la recompensa es agradable y vale la pena. Mirar como mira Dios.
Conocer como conoce Dios. Llegar a la esencia de las cosas. Descubrir la energía
interna y el sentido del universo.

El conocimiento profundo

Ayer te conocí y, como me pareciste atrayente,
sentí deseos de conocerte más y más.

Ayer estuviste por ahí y, como apenas si me di cuenta,
no estoy seguro de que tenga tiempo para ti.

Ayer te vi y, como no me sentí cómodo en tu presencia,
poco me interesa conocerte.

Ayer pasaste muy rápido y, puesto que no me miraste,
sentí poco interés de compartir contigo y conocerte.

Ayer te miré, y como devolviste mi mirada, desafiante,
tuve miedo de conocerte y preguntarte.

Hoy tengo una mirada profunda y, como ella todo lo penetra,
siento que puedo conocerte sin límites.

Hoy contemplo mis miradas, y como veo mis límites,
algo me dice que puedo ver el más allá desde el más acá
y el más acá desde el más allá:
es cuestión de situarse bien.

Ejercicio 25

Los límites del conocimiento

Es frecuente que existan en nuestra mente conjuntos de creencias que nos
limitan en todo lo relacionado con el conocimiento.

Por ejemplo: un estudiante cree que debe llegar a una clase sin haber leído la
lección previamente, pues el orden de las cosas pone la ignorancia como espacio
vacío para llenar la taza del conocimiento. O quizás un maestro cree que no

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tiene espacio para atender con amplitud las preguntas de sus alumnos, pues si
saca tiempo para responderlas, no lo tendrá para enseñar nuevos conceptos. O
quizás un estudiante ve a su maestro como su enemigo o al contrario.

Cuando estés enfrentado a un desafío de conocimiento, examina tus creencias
alrededor del tema y de las circunstancias que lo rodean. Ve cuáles te impulsan
en la dirección correcta y cuáles te abren las puertas de la sabiduría. Ahora
imagínate que sientes lo que siente Dios y que tienes su poder para limpiar tu
mente de limitaciones. Adéntrate con este poder por un mundo nuevo, fresco y
creativo. No te limites. No te castigues.

26- Dios es el maestro eterno, no sujeto a los rigores del tiempo.

Cuando uno asume la mirada divina, tiene la posibilidad de aproximarse
al conocimiento primordial.

El conocimiento que poseemos los seres humanos se ha ido modificando y
estructurando con el tiempo y sentimos que cada vez nos acercamos más y más
a principios generales potentes, universales y eternos. Pero ni siquiera esta
época moderna, enriquecida con el poder de la ciencia y de la investigación, ha
llegado al fondo último de las cosas. De alguna manera sentimos que hay leyes
universales, principios de unificación, conocimiento que sería capaz de
permanecer en el tiempo. Conocimiento divino que espera a ser descubierto.

En nuestra imagen idealizada, estas poderosas leyes residen en la mente divina
que las ha creado, o simplemente están ahí, flotando en la nada espacial, para
ser descubiertas por la observación de la cosas o de nosotros mismos.

Pienso que la mirada divina sobre estas cosas eternas, consiste, en buena parte
en sentir que existen, que vale la pena encontrarlas, que vale la pena la
unificación de las leyes en todos los sentidos y que este entendimiento será
liberador y benéfico para el hombre y para el mundo. Existen otros elementos
por descubrir y por mirar, ya que las miradas actuales del hombre son
incompletas, fraccionadas y por ello, no son tan satisfactorias como pudieran
serlo.

La mirada divina, eterna, quizá no se deja llevar por las apariencias y por las
distinciones, tal vez no esté tan dividida en departamentos dirigidos por egos
potentes, seguramente será más compasiva y más unificadora, más amistosa y
menos pendiente de las publicaciones exclusivas en lenguaje cifrado. Tal vez
explique más las cosas con ejemplos y no solamente con ecuaciones o con
fórmulas. Es algo que vamos descubriendo a medida que miramos con
atención. Podría ser esto, o lo contrario, o nada parecido.

Romance del maestro eterno

Enseñaba en los caminos

42

conversando con la gente
compartiendo sus destinos
amistosa y dulcemente

Parábolas repetía
hilando historia con historias
a todos atraían
sus palabras poderosas.

Con imágenes sencillas
despertaba la intuición
así sembraba semillas
este eterno sembrador

Contestaba las preguntas
con paciencia y agudeza
y dejaba huellas profundas
y las mentes más abiertas.

¿Qué hará que surjan las flores
en cada siembra y que broten
frutos de mil sabores
en las mentes de los hombres?

Ejercicio 26

Más allá de los límites del tiempo

En la niñez tenemos proyectos que sobrepasan los límites del tiempo. Sentimos
que nuestros sueños son eternos.

A medida que pasa el tiempo nos vamos volviendo realistas y existe el riesgo de
que, poco a poco, abandonemos tales proyectos eternos.

Imaginemos una siembra que trascienda los límites del tiempo. Una empresa
que dure cien años y más. Un poema que vayan a leer nuestros biznietos. Una
persona que podemos ayudar a salir adelante para que cree algo valioso y
completo. Una amistad para siempre. Renovemos nuestros sueños aunque
estemos algo viejos.

27- A Él nos referimos con palabras sagradas.

Cuando nos se referimos a Dios, estamos penetrando el reino de lo
sagrado. Su nombre mismo es sagrado.

Este aforismo es muy práctico. Se refiere a la poderosa imagen que podemos
despertar en nuestras mentes al sentir la presencia de Dios como algo real para

43

nosotros, cuya mención en sí misma se hace de manera delicada y amorosa.
Estas poderosas señales se despiertan junto con los estados de trascendencia,
cuando son sagrados los sentimientos, las palabras y los gestos que las
acompañan.

Con frecuencia lo sagrado se ha distorsionado y se ha convertido en un
instrumento de secreto, de manipulación, de respeto temeroso, vedado a los no
iniciados. Es más bien, algo delicado, tierno, inocente, sencillo, abierto,
armónico, amoroso y encantador. Algo abierto a todos los que quieran dejarse
llevar.

Como se verá en los dos siguientes aforismos, la repetición del nombre de Dios
y el entendimiento de lo sagrado que encierra, conducen al entendimiento de
uno mismo y a la superación de todos los obstáculos.

Por supuesto las distintas religiones aconsejan esta práctica. Sin embargo, el
conjunto previo de los 25 aforismos de Patanjali da muy buenas indicaciones
sobre cómo se debe hacer esto, para que no se convierta en un ritual repetitivo
sin mayor sentido.

El poder de la etiqueta

Se sabe desde tiempos muy antiguos
que podemos destruir o construir con las palabras.
Aún recuerdo los apodos ignorantes y brutales
con que inconcientes amigos sentenciaron a muchos niños
por narizones, orejones o gorditos.

También recuerdo las palabras elogiosas
que crearon decisiones personales y valiosas
en mis oídos abiertos e infantiles, cuando mis padres
declararon, sin dudar, que era un niño inteligente
capaz de servir, hábil, generoso y elocuente.

En el principio era el Verbo, es decir la palabra de Dios,
la palabra creadora que declaró bueno al mundo,
merecedor de ser y de crecer y de multiplicarse.
Hoy somos nosotros con nuestro verbo, que si es sagrado,
es, crece, se multiplica y etiqueta como debe ser, como es.

Ejercicio 27

Entretenimiento para acercarse a Dios

Haz una lista de atributos ideales y nombra a un ser que idealmente los posea.
Saborea el nombre con tu mente y con tu lengua, respíralo. Siente que se trata

44

de un nombre sagrado, que se pronuncia con amor, que se puede cantar, que se
puede alabar, que se puede agradecer.

Ahora cierra los ojos y deja que tu atención se pose delicadamente en ese ser y
en el nombre que le has dado. Haz esto durante unos minutos.

28- Repetimos las palabras para entender su significado

La repetición es una oportunidad para sentir y para entender el
significado profundo de las palabras sagradas.

Tenemos la capacidad para repetir y ensayar, para aprender y para llegar a
verdades más profundas. En la repetición la humanidad ha encontrado el poder
para avanzar en la experimentación y en el conocimiento. A veces criticamos o
se nos critica cuando no se acierta de una vez, cuando nos equivocamos. Puede
suceder que se siembre en nuestra mente y en nuestro cuerpo el miedo a la
crítica y el temor a actuar, con lo cual se apaga la luz divina que brilla en
nuestro interior. El mensaje de este aforismo nos anima a ensayar para
entender, a repetir, hasta comprender, hasta ver las bellezas ocultas que el afán
no deja apreciar.

Con la ayuda de la atención podemos enfocarnos en algo, trayéndolo a la mente
y al cuerpo, hasta que se llegue al sentir profundo de la cosa observada, a la
identificación con ella. Esto se logra con la ayuda de la repetición. Si lo
aplicamos a lo más sagrado el efecto es abrumador y encantador. Nos inunda la
belleza escondida y nos hacemos bellos con ella.

Como te repites, puedo percibirte

Cuando te vi por primera vez, no te conocí.
Pasé muy rápido y fuiste apenas una vaga impresión.
Cuando volví a ese lugar donde estabas,
estaba cansado de tanto correr y me quedé dormido.

Cuando te vi en los sueños aquel día, no te conocí.
Pasaron rápido y fuiste apenas ligera ilusión.
Cuando desperté y miré al lugar donde estabas,
no te vi, Señor, estaba ocupado y absorto en lo mío.

Cuando me hablaron algunos de ti, no te conocí.
Pensé que eran palabras vacías de gente sin razón.
Cuando dejé de pensar y oí que me llamabas,
no te presté atención y más bien me cubrí los oídos.

Pero te repites en forma continua, hasta que al fin,
te vislumbramos en las cosas bellas con el corazón.
Entonces tu nombre sagrado que todo lo abarca

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se revela y dulce penetra en el gusto de lo percibido.

Ejercicio 28

La relación entre las palabras y su significado

Las palabras tienen significados que transcienden las primeras impresiones.
Mediante la observación, la conversación, la repetición, el gusto, el canto y el
enamoramiento uno puede penetrar más allá de la superficie y comprender el
significado de las cosas.

Selecciona un objeto que te interese, cuyo significado quieras penetrar.

Obsérvalo más de una vez, dándole la vuelta. Incluye en tu observación el
convertirte en él, observándote a ti mismo.

Conversa con otras personas sobre el objeto, aprendiendo con atención de los
demás.

Repite tu contacto con el objeto, permitiendo que se atraviese en tu vida.
Incluye en esos contactos la repetición delicada, sin obsesiones, del nombre del
objeto.

Imagina que te gusta el objeto y lo que significa, que su nombre es musical.
Compón un canto y cántalo en tu mente, para ti mismo.

Hazte amigo del objeto, enamórate.

Toma a Dios como uno de los objetos que vale la pena conocer. Déjalo que se
repita.

29- En esta forma logramos el entendimiento de nosotros mismos y nos
liberamos de los obstáculos

Al enfocarnos en el encuentro repetido con lo sagrado, llegamos al
conocimiento profundo de nosotros mismos y desaparecen las
dificultades

El darse cuenta de la verdadera naturaleza espiritual que está en nosotros
mismos, nos permite mirar las cosas desde un punto de vista muy aventajado
para que las dificultades de la vida no nos derroten y no nos abrumen. Al
buscar repetidamente el nombre sagrado que se esconde en todas las cosas,
adquirimos una visión muy privilegiada, agradecida y hermosa. En esa forma
nos sentimos igualmente privilegiados, llenos de gracia y de belleza. La verdad
de la belleza ilumina el desorden aparente y nos hace ver y sentir la presencia
divina.

46

La bendición

Empecé a ver tu nombre grabado en todas las cosas
y se volvieron benditas.
Empecer a oír tu nombre en el susurro del viento
y se me aclaró el oído.
Empecé a gustar los sabores con el gusto de lo eterno
y se me endulzó la vida.
Empecé a sentir los aromas esenciales de lo bello
y se me embriagó el tiempo.
Empecé a tocar suavemente con tus manos amorosas
y se me alivió mi cuerpo.
Empecé a bendecir dejando que me inundara tu voz
y se me alegró el camino.

Ejercicio 29

La importancia de agradecer

Cuando contemplamos la inmensa magnitud del universo y la multitud de
seres de la tierra, nos sentimos agradecidos de estar vivos y de tener la
capacidad para sentir y para pensar en esas cosas tan inmensas.

Cuando te sientas desanimado, en una encerrona, anímate, saca fuerzas y
bendice como lo ha hecho el Creador al crear toda la inmensa multitud de seres
y de cosas. Bendice al que te ama y al que te hiere. Agradece tres veces y más,
agradece todo lo que puedas. Va a salir adelanta tu naturaleza fuerte.

30- Los obstáculos que nos distraen son la enfermedad, la pereza, la
indecisión, el desinterés, la inconsistencia, el apego por lo sensual y
lo material, el desenfoque, la falta de concentración y la
inestabilidad.

Si dejamos que la atención quede atrapada por los obstáculos, se nos
pierde la visión divina. La enfermedad, la pereza, la indecisión, el
desinterés, la inconsistencia, el apego por lo sensual y lo material, el
desenfoque, la falta de concentración y la inestabilidad son los obstáculos
que tienden a distraernos.

La atención es la energía creadora que nos permite enfocarnos en lo sagrado;
Bendecir, agradecer, repetir el nombre de Dios, imaginar, intuir, crear, apreciar
y descubrir. Se oponen los obstáculos mencionados: la enfermedad, la pereza,
la indecisión, el desinterés, la inconsistencia, el apego por lo sensual y por lo
material, el desenfoque, la falta de concentración y la inestabilidad. Ello ocurre
porque distraen la atención y la atrapan.

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