1. JUNK BEHAVIOUR : LA
ESTIGMATIZACIÓN CULTURAL
DE LOS ROLES DE GÉNERO, EN LA
ERA DE INTERNET
Autora: Eva Chávez Guadarrama Dedicado al arduo trabajo
Antropóloga Social por la ENAH
del Movimiento de Hombres
Especialista en Estudios Urbanos contra las Relaciones de
y en Perspectivas Antropológicas sobre Violencia, MHORESVI, A.C.
la violencia.
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2. I n t r o d u c c i ó n
¿Qué debe
haber en el
background de
las reflexiones
del ser humano
postmoderno?
 Conocimiento del ámplio espectro de las teorías feministas
para un análisis de su discurso y su prospectiva social.
 Construcción social y filosófica de un concepto nuevo de
género que sea incluyente de las distintas sexualidades y
socializaciones correspondientes (mujeres, hombres,
homosexuales, lesbianas, trasvestis, transgénero, etc..)
 Impulso a la sensibilidad que se despierta en las
agrupaciones de hombres conscientes de las desventajas
que implica la encarnación de una figura paternal y violenta
bajo la luz de un análisis «qué gano en términos de largo
plazo» y «qué pierdo en mi inmediatez»
 Respeto y visibilidad de las nuevas definiciones de feminidad
heredadas del siglo pasado y del presente: la deconstrucción
y redefinición del «segundo sexo» de Simone de Bouvieur y
el «sexual personae» de Camille Paglia .
 El acceso universal a la web y las nuevas tecnologías como
el mind reader y la regulación de sus contenidos mediáticos
ya que en la actualidad se permiten discursos antisociales,
violentos, misóginos y promotores de la guerra.

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3. Junk behaviour: Es el conjunto de actitudes y
comportamientos disgregativos y disruptivos que
predisponen e incitan a los invididuos en el entorno a la
disgregación social y a la violencia física .
 La junk behaviour o
conducta disgregativa y
disruptiva, puede entenderse
desde el punto de vista
antropológico, como parte de
los patrones culturales –
socialmente involutivos- que
las nuevas generaciones de
ciudadanos han heredado de
sus predecesores; nuestro
referente es una sociedad que
se proclama post-moderna
tecnológicamente, pero que
claramente presenta signos
culturales de involución.25/04/2014 3

4. Las conductas disruptivas han sido analizadas por los
psicólogos sociales y clínicos (Vincent Pi, 2006, 2007) y en
ocasiones se yuxtaponen en las referencias literarias con el
autismo y el TDA(trastorno de déficit de atención), sin
embargo no son lo mismo.
 La discusión en torno a las conductas
disgregativas o violentas se da en dos
ejes: Herencia o educación. Ambas
son determinantes, la genética del ser
humano puede predisponer al
individuo sin embargo como el mismo
Boris Cyrulnik (2008: 45) afirma “una
alteración metabólica es con
frecuencia más fácil de corregir que un
prejuicio” y por otra parte, “las
presiones del medio son otra forma de
biología” (Ibidem.:49).
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5. De cómo la junk behaviour se apropia de la cultura popular
por los paradigmas culturales erróneos que podemos
rastrear ya -con claridad- en la Europa medieval…
 Debido a que como argumenta B.Cyrulnik (Ibidem: 47): “la
inteligencia no es un valor cultural… es una virtud secundaria,
una virtud de dama. El valor prioritario, el que organiza la
sociedad y permite superar los sufrimientos cotidianos, es una
virtud masculina, la de tener bien constituidos los miembros y
ser resistente al dolor… la única energía social es la
proporcionada por los músculos de los hombres y las bestias”
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6.  La masculinidad hace referencia
a un conjunto de patrones
culturales y actitudinales
deseables socialmente para el
invidivuo con características
físico-biológicas de hombre;
igualmente ser “femenino” se
define de la misma forma
cultural pero hacia las personas
con características físico-
biológicas de mujer. Sin
embargo, masculinidad y
machismo son dos puntos
distintos de la línea cultural del
hombre, de igual manera que
feminidad y hembrismo son
puntos disímiles de una misma
línea cultural para la mujer.
¿Ser “masculino” o ser “Macho” es lo mismo? ¿ser
“femenina” o ser “hembra” también es lo mismo?
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7. Tanto el “hembrismo” como el “machismo” infravaloran las capacidades y
talentos de mujeres y hombres reduciendolos a seres sexuados –como
tantos otros organismos vivos en el planeta- lo cual implica “una forma de
sexismo (discriminación por razón de sexo) … basandose en argumentos
débiles” (http://a-m-
v.spaces.live.com/blog/cns!300293427AB4FFF5!366.entry: 1 ), y por tanto
representan una negación de nuestra evolución basada en el avance
inteligente sobre las fuerzas de la naturaleza, razón por la cual nuestra
especie (hombre-mujer) se denomina Homo-Sapiens (Hombre-pensante).
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8. 25/04/2014 8
La nocividad de los
estereotipos culturales
machistas ha sido más
analizada por sus
repercusiones en sus
víctimas: hijos y pareja (no
necesariamente conyugal);
pero no se han visualizado
con suficiencia las
repercusiones negativas
para el hombre mismo,
aún.

9. Algunos supuestos o argumentos machistas comunes son:
 “Las mujeres son menos
inteligentes”
 “Las mujeres existen sólo para el
disfrute del varón, son de su
propiedad y deben depender de él”
 “La responsabilidad de criar a los
hijos es exclusivamente, o en mayor
medida, de las madres”
 “La mujer es impura durante su
menstruación”
 “La mujer induce al hombre al sexo
o pecado”
 “La mujer embarazada no es buena
trabajadora”
 (http://a-m-
v.spaces,live.com/blog/cns!3002934
27AB4FFF5!366.entry: 1)
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10. El machismo se encuentra enraizado en la cultura y, por
ende, crecemos con él sin percibir como distorsiona nuestra
vida cotidiana.
 En el lenguaje es de uso cotidiano e imperceptible, tomemos por ejemplo:
 ¿“El origen del hombre…” o “El origen del ser humano”?
 ¿”Mi jefe es un viejo zorro…”, pero “Mi jefa es una vieja zorra…”?
 ¿“Gracias a todos los presentes…” o “Gracias a todos y todas las presentes”?
 O en los dichos populares:
 “La mujer cuando piensa sola, mal piensa”
 “Mujer sin varón, ojal sin botón”
 “Mujer tan ancha, es que no usa la escoba y menos la plancha”
 “Mujeres juntas, ni difuntas”, etc… (http://www.noeresmas.com/articulos/lenguaje -
machista-personas-machistas)
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11. El “machismo” en la cultura y la religión
retomando fuentes de INTERNET
 “En la cultura…:
 Igualdad de derechos para
acceder a la
cultura(escolaridad,
universidad….)
 Diferenciación: libertad para
seguir tendencias culturales
distintas a las varoniles, como
su atención por la moda (de
la mujer)
 Aclaración: los colegios y
universidades para varones
no son machistas de por sí,
sino que entran dentro de la
libertad de
asociación…(http//www.ideas
rapidas.org/machismo.htm)
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12. En la religión…
 “Aclaración del sacerdocio
ministerial.- Tema debatido pues en
la religión católica sólo los hombres
pueden ser sacerdotes… No hay
machismo sino realismo: las
mujeres no pueden ser sacerdotes
por falta de capacidad…
 Las mujeres pueden ser madres de
sacerdotes como María madre de
Cristo, pero Cristo fue varón y varón
debe ser quien hace sus veces en
la tierra.
 La religión católica es la institución
que más ha defendido la mujer a lo
largo de la historia, y es la única
que eleva la dignidad de una mujer
a la categoría increíble de Madre de
Dios… Menos mal que los
sacerdotes sólo pueden ser
hombres y así se equilibra un poco
la situación
(http://www.ideasrapidas.org/machis
mo.htm)
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13. Reflexiones finales…
 El “machismo” y el “hembrismo”, son ideologías (conjunto de ideas
propias de un grupo político, Diccionario Larousse Ilustrado,2010:558),
que exaltan tendenciosamente las cualidades sexuales de los sujetos e
infravaloran sus habilidades y capacidades para la vida, generando
segregación social, separatismo sexual, disgregación y violencia o bien
junk behaviour. De la misma forma sucedía con las acusaciones de la
Santa Inquisición entre el siglo V y el SigloXV –XVI con los casos de la
práctica de “brujería” y la “herejía”, en vista de que la Santa Inquisición
sometía a tortura y la expropiación de bienes materiales a los acusados,
para su conveniente enriquecimiento. Por otra parte, durante el período
del medievo se observa con claridad –como sucede en la actualidad con
el “hembrismo” y el “machismo”- que se trata de una forma de control
social ideológico “para evitar que la turba de campesinos desposeídos (
llamados ciudadanos ahora ) se rebelara contra el orden social vigente,
(se) acusaba a judíos, herejes y brujas ” (El diablo en 33 viñetas por
Pablo Martín Cerone, fuente: internet)
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14. Referencias bibliográficas y
electrónicas
 Cyrulnik, Boris. Los Patitos Feos.-La resiliencia: una infancia infeliz no
determina la vida; ed.Gedisa, México, 2008 pp. 41- 59.
 Fuentes Electrónicas
 El diablo en 33 viñetas por Pablo Martín Cerone
 http://intercentres.cult.gva.es/spev04/conductas_disruptivas.htm
 http://a-m-v.spaces.live.com/blog/cns!300293427AB4FFF5!366.entry
 http://www.noeresmas.com/artículos/lenguaje-machista-personas-
machistas
 http://www.ideasrapidas.org/machismo.htm

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15.  ¡G R A C I A S!
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