La presente investigación en curso está a cargo de las alumnas de cuarto año del Profesorado en Educación Primaria del Instituto Superior de Formación Docente normal no 9, Presentan este trabajo de investigación en curso,desde el seminario de Formación Ética y construcción Ciudadana. Esta temática surge con el propósito de ampliar una investigación ya realizada en el año 2018 cuyo objetivo se limitó a escuelas públicas común de Wanda.

1. Formación ética y
construcción ciudadana en
escuelas de jornadas
extendidas
Lectura realizada por- cuarteto 047 un mapa una
ruta un viaje
AUTORES
kikirnik verónica; Michel patricia herta;
Wesner gladis mabel
RED IBEROAMERICANA DE REDES Y COLECTIVOS DE MAESTRAS, MAESTROS, EDUCADORAS Y
EDUCADORES QUE HACEN INVESTIGACIÓN E INNOVACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN

2. RED IBEROAMERICANA DE REDES Y COLECTIVOS DE MAESTRAS, MAESTROS,
EDUCADORAS Y EDUCADORES QUE HACEN INVESTIGACIÓN E
INNOVACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN
Título: Formación ética y construcción ciudadana en escuelas de jornadas
extendidas
Participantes: KIKIRNIK Verónica; MICHEL Patricia Herta; WESNER Gladis
Mabel;
Correoselectrónicos: Verónicapaulakikirnik@gmsil.com;
Patriciahertamichel@gmail.com; anyiwesner86@gmail.com;
Autores: KIKIRNIK Veronica Paola; MICHEL Herta Patricia; WESNER Gladis Mabel;

3. 1. ¿Cuáles son las tensiones que se presentan en su práctica investigativa e innovativa y en la
Red/Colectivo al que pertenece?
El proyecto, desarrolla una serie de categorías de estudio sobre el concepto humano y formas de
su comportamiento en sociedad, se supera una concepción holística a fin de notarla en las
disciplinas, los autores manifiestan la tensiones en el siguiente fragmento:
La ética es un saber práctico porque debe permitir la reflexión de las acciones cotidianas, y es
posibles que quienes hagan esa reflexión decidan en consecuencia cambiar sus acciones. Para
lograrlo, se debe permitir a los niños y niñas ubicarse en el mundo y pensar cómo actúa, como
actuarían en determinada situación, que piensan de la actuación de otro y que harían en su lugar.
Aunque es sabido, por ustedes que con frecuencia la ética se enseña de manera memorística, los
estudiantes aprenden valores, decálogos de un buen comportamiento, principios, sin confrontarlos
con su vida ni con su actuar cotidiano. A veces los cumplen por temor a los adultos y no porque
comprenden el valor de la convivencia con los otro. No es a esta Formación Ética a la cual nos
referimos. La formación ética debe hacerse en la vida, con la vida y para la vida; de lo contrario
puede reducirse a desarrollar la memoria, acrecentar la culpa y volver a las personas solapadas,
sumisas o rebeldes sin causa. (Piaget, 1971)
Resumen:
1. Concepción holista.
2. Mundos y realidades imaginaries.
3. Sociedad y comprensión del mundo.
4. Comprensión – comportamiento disciplinar.
2. ¿En el trabajo presentado cómo se entiende la emancipación y de qué manera se concreta en su
experiencia?
Se expresa brevemente en realizar un canto por la vida y mantener una senda de lo ético en el currículo en
cuanto trabajo coordinado colaborativo en cada una de las áreas de conocimiento. El contexto escolar hace
parte del afuera y la marginalidad del norte- sur de Argentina, lo cual muestra los anocheres de las voces de
los autores quienes se sientan a a hilvanar las palabras y tejer pensamiento del mundo ancestral y el
sincretismo cultural. Unir las voces es reconstruir una sociedad desde la inclusión….. en términos de
Maturana del lenguaje une mundos a través de las expresiones.
“La verdad es que todos estamos aquí aprendiendo”, ….. , “tratando de descubrir cuál es el sentido de nuestra
vida”. Se considera que es muy difícil definir a un individuo y lo es más aún que éste se defina a sí mismo. Se
describe como se es estar en el mundo, como manera de sentir y de vivir, aunque a veces no sepa uno cómo
resolver las cosas prácticas de la vida”.

4. En conclusión citamos al siguiente autor que nos enrique ce el texto desde la mirada de la ética y la religión lo
cual concluye el texto:
……..Uno de esos campos del conocimiento, del saber, implica la espiritualidad y la religiosidad. Ya no es un
secreto que a gran escala la religión ha causado grandes desastres a la humanidad, y para William Ospina esto
es un hecho, sin embargo, acepta que las religiones han sido fundamentales para todas las sociedades
humanas, y será muy difícil que haya sociedades humanas que renuncien a ellas. “Porque la única posibilidad
de que las personas vivan sin religión es que tengan una gran formación filosófica y un gran sentido de
responsabilidad moral”, dijo, coherente con su postura de que asignaturas como filosofía, ética, matemáticas,
geometría —clásicos de la educación formal—, son necesarias todavía en la educación actual.
“Sólo una combinación profunda de filosofía y de ética hará innecesaria la religión en los seres humanos”,
hecho que, expresa, resulta cada vez más difícil. “Esta combinación es muy necesaria para formar seres
capaces de culpa y de arrepentimiento. Basta comparar las sociedades protestantes con las sociedades
católicas para encontrar que en el protestantismo hay mucha más responsabilidad ética y que en el
catolicismo hay una mayor irresponsabilidad ciudadana unida eso sí a una gran capacidad de rezar”.
Al respecto, hace alusión al budismo ya que éste se configura más en filosofía que en religión, lo mismo piensa
de ideas de la divinidad como la de Espinosa e incluso las de autores como Walt Whitman que viven en un
mundo lleno de sacralidad y veneración, donde la belleza cumple un papel trascendental. “De manera que
habrá muchas alianzas en el futuro de la religión, con la estética, la filosofía, con la idea de belleza y con un
sentido profundo de la ritualidad y el respeto por el mundo”1
.
3. Desde la discusión en el cuarteto, ¿cuáles son los aportes a la Red Iberoamericana?
El texto no dialoga ni conecta la red con el proyecto. Aun es más claro.
1
Elbert Coes, colaborador de Semana.com