1. FACULTAD DE INGENIERIA EN SISTEMAS TRABAJO No. 1 AUTOR: FRANCISCO LECARO ASIGNATURA: METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN QUITO-ECUADOR 2010 1

2. INDICE 1.- Presentación 2.- Índice 3.- Descripción corta de la asignatura 4.- Esquema de la investigación 5.- Resumen de la Unidad 6.- Conocimiento: origen y posibilidad 7.- Conocimiento: origen y posibilidad 8.- Bibliografía 2

3. 3 Descripción corta de la asignatura En nuestros tiempos no nos conformábamos con las explicaciones mágicas La investigación, sin duda, ocupa un puesto de relevancia en el suceder contemporáneo Uno de los objetivos principales es precisamente acercar a los/las estudiantes al mundo de la investigación y al pensamiento científico Lo que distingue a la investigación científica de otras representaciones de indagación es que esta se guía por el método científico El conocimiento científico no se adquiere mediante el desarrollo de la libertad de pensamiento, un análisis riguroso, la superación de los errores y la discusión

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7. «Empírico» en la Antigüedad clásica, tanto para los griegos como para los romanos, se refiere a médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general que consiguen sus habilidades de la experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como «contemplación de la verdad» al margen de cualquier utilidad.Racionalismo.- Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Empirismo.- Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del conocimiento, el empirismo ( del griego Empereimía = experiencia ) opone la antítesis: la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón , sino exclusivamente de la experiencia. Apriorismo.- En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de éste. 6

9. Escepticismo.-Este sistema gnoseológico niega la posibilidad de que el sujeto cognoscente pueda captar el objeto conocido. El conocimiento, como aprehensión real del objeto por el sujeto, es imposible. De lo cual resulta que no podemos emitir juicio alguno. Hay diferentes clases de escepticismo. El escepticismo que niega la posibilidad del conocimiento en general, recibe el nombre de escepticismo absoluto o radical. Cuando el escepticismo niega la posibilidad de un determinado conocimiento, recibe el nombre del conocimiento cuya posibilidad niega.

10. Pragmatismo.- El pragmatismo epistemológico reemplaza el concepto de la verdad, que deriva de la correspondencia entre el pensamiento y el objeto, substituyéndolo por el concepto de lo útil. La verdad para el pragmatismo significa lo valioso y lo útil para la vida. El pragmatismo se enraíza en el peculiar concepto referente a la naturaleza humana. Para dicha corriente filosófica, el hombre no es un ser pensante, sino un ser de voluntad y acción

11. Criticismo.- El escepticismo y en concomitancia el pragmatismo que, en último análisis es una especie de escepticismo, son ambos la antítesis del dogmatismo. La posición intermedia entre aquellos es el criticismo. Este sistema tiene de común con el dogmatismo que acepta la fundamental confianza en la razón humana. 7

13. http://autorneto.com/referencia/filosofia/el-origen-del-conocimiento-humano/

14. http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml8