Este documento discute la importancia de la narrativa en la religión y la psicoterapia. Explica que las experiencias religiosas a menudo se narran como un "antes y después" que marca un cambio profundo. También describe cómo las narrativas individuales se entrelazan con narrativas más grandes como las Escrituras para crear un sentido de comunidad y propósito. Finalmente, sugiere que la teología narrativa puede servir como una gran narrativa que sigue desarrollándose a través de las historias de la gente.

1. ¿Psicología, psicoterapia y religión? Análisis narrativo y sentido religioso en la Pastoral Social Lic. Fr. Sergio Augusto Navarro

2. La modernidad como desencantamiento del mundo… Con la modernidad la acción humana en el ámbito social quedará históricamente vaciada de su contenido religioso, como último paso de “desencantamiento y racionalización del mundo”. El moderno capitalista no es solo quien acumula capital (ya que esto lo hacia el capitalista aventurero), sino que es aquel que sistematiza racionalmente su acción para incrementar su capital, y no solo para disfrutarlo, sino por un cierto sentido del “deber profesional” en un orden que ya no es espiritual, sino mecánico e impersonal. Así el “capitalismo victorioso” configura a los “últimos hombres”: “especialistas sin espíritu, gozadores sin corazón…” (Etica protestante y el espíritu del capitalismo, Max Weber) Racionalización moderna = División en “esferas” de profesionalización (Economía / Política / Religión)

3. ¿desde que lugar hablo? Religioso y sacerdote católico (fraile = hermano) Formación como personalización de la fe: subjetivación de la objetividad revelada. La psicoterapia como parte del proceso formativo: “conocimiento de sí mismo” y “conocimiento de los otroso / la interacción de otros” como experiencia de la Presencia de Dios en el mundo y la historia. Desde el Vaticano II: Diálogo con la modernidad para buscar la integración Fe / Ciencias / Culturas. Desde América Latina: Teología de la Liberación y opción por los pobres… vuelta al origen…

4. El sentido de la solidaridad cristiana de los voluntarios… “La quintaesencia del despliegue narrativo reside en el testimonio de conversión personal, pues solo cuando la vida personal se ha cortado en dos, cuando irrumpe algo que es imposible incorporar a la estructura narrativa, vale la pena intentar narrarla. Pero esa narración adopta el carácter de una declaración, como si alguien le dijera a otro “sí, a pesar de todo, la verdadera vida existe”. Precisamente, el testimonio de conversión personal no describe nada, es una declaración que hace lo que dice en el acto de decirlo.” (Gorlier, 2008).

5. Imágenes de la solidaridad…

6. Jurisdicción parroquial, territorio densamente poblado.

7. 10 indicadores del análisis narrativo de un relato o historia Relato e historia. Narrares “contar que algo pasó a alguien”. Relatohace referencia a las exposiciones personales de carácter autobiográfico, e historia señalará las narrativas colectivas. La trama. Es la “red de relaciones entre acontecimientos, que los enlaza de manera tal que estos aparecen como partes de un todo integrado y dinámico” (Gorlier, 2002: 24). Un narrador. Toda narrativa requiere un lugar desde el cual contar, un “punto de vista” a partir del cual se recuerdan, ordenan y tensan los hechos significativos de un relato o historia. Los actantes como urdimbre.Los actantes son funciones de acción que se “apoderan” de personajes (personas, animales o cosas), o si no los encuentra, los crea. Un desenlace. El final es lo que ordena el principio y el transcurso. El desenlace es lo que estructura el relato como la narración de un éxito o un fracaso, de algo deseado o indeseable, de algo convincente o trivial.

8. 10 indicadores del análisis narrativo de un relato o historia La dirección.Estabilidad, progreso y regresión. Los “relatos de conversión” tienen direcciones repentinas positivas, ya que el narrador marca con intensidad un “antes” y un “después” de un acontecimiento significativo. Los escenarios.Hay dos escenarios: el escenario externo (de los acontecimientos y acciones), tal como los narraría un observador impersonal, y el escenario interno (de la conciencia y los sentidos). La retórica. Es el efecto posible de la narración en el lector o auditorio. Se trata del arte de modelar la narración para mostrar, de modo comprensible y convincente, la verdad y realidad del relato o historia (Gorlier 2008). El encastre. Es la forma en la que un relato se elabora “desde” y “a partir” de una historia, es decir, una comunidad narrativa con sus tradiciones y costumbres (MacIntyre, 1981: 205-206). El testimonio y la historia de vida. El testimonio es dar cuenta de un acontecimiento fundante por el cual el relato de la propia vida se parte en dos, en un “antes” y un “después”. El testimonio es el núcleo germinal de una historia de vida. (Gorlier, 2008).

9. Análisis narrativo Grandes Relatos o Narrativa Maestra Fin último Historia de vida o Relato SENTIDO PRINCIPIO Utopía Comunidad Narrativa

10. Psicología, psicoterapia y religión Narrar la propia experiencia religiosa (Performance): acontecimiento que marca un “antes” y un “después” (Experiencia fundante), y que se crea y re-crea en el momento de intentar narrarla… Narrar las experiencias en la comunidad realiza una narrativa comunitaria (encastres, anidamientos): Las Escrituras es una narración que “encastra” las narrativas personales con una finalidad salvífica. Teología Narrativa como Gran Relato aún vigente: Dios “se narra” y “sigue narrando” en la historia como comunidad en la diversidad (Trinidad) por la liberación / salvación en los relatos que encastran como Historia.