1. LOS ENFOQUES CUANTITATIVOS Y CUALITATIVOS
EN LA INVESTIGACION CIENTIFICA
INVESTIGACIÓN (CONCEPTO).-Es un conjunto de procesos sistemáticos, críticos y
empíricos que se aplican al estudio de un fenómeno.
Enfoques. A lo largo de la historia de la ciencia han surgido diversas corrientes de
pensamiento y debido a las diferentes premisas que las sustentan, desde el siglo
pasado tales corrientes se han polarizado en dos aproximaciones principales: el
enfoque cuantitativo y el enfoque cualitativo de la investigación. Los dos enfoques
emplean procesos cuidadosos, metódicos y empíricos que se desarrollan en cinco fases
similares y relacionadas entre sí.
- Observación y evaluación de fenómenos
- Suposiciones o ideas de las observaciones y evaluaciones
- Grado de fundamento de las observaciones
- Revisar las suposiciones o ideas mediante pruebas o análisis.
- Propone nuevas observaciones y evaluaciones.
ENFOQUE CUANTITATIVO
Características.- Representa un conjunto de procesos. Es secuencial y probatorio, cada
etapa precede a la siguiente.
- Plantea un problema de estudio delimitado y concreto sobre cuestiones
específicas.
- Revisa la literatura y construye un marco teórico del cual deriva una o varias
hipótesis que se someten a prueba mediante diseños de investigación. Si los
resultados corroboran las hipótesis, se aporta evidencia; si se refutan, se descartan
en busca de mejores explicaciones.
- Recolección de datos que se fundamentan en la medición (se mide las variables)
mediante el uso de procedimientos estadísticos.
- Se busca el máximo control para lograr otras explicaciones posibles que excluya la
incertidumbre de errores, se confía en la experimentación y las pruebas de causa-

2. efecto, se interpreta las predicciones iniciales (hipótesis) y estudios previos
(teorías).
- Debe ser lo más objetiva posible.
- Sigue un patrón predecible y estructurado (proceso)
- Generaliza lo resultados en un grupo o segmento (muestra) a una colectividad
mayor (universo o población).
- Explica o predice los fenómenos investigados, buscando regularidades y relaciones
causales entre elementos.
- Rigurosidad en el proceso, posee estándares de validez y confiabilidad que
contribuirán a la generación de conocimiento.
- Identifica leyes universales y causales.
- La búsqueda cuantitativa ocurre en la realidad la última característica se explica en
que: hay dos realidades; la primera es interna y consiste en las creencias,
presuposiciones y experiencias subjetivas de las personas. La segunda realidad es
objetiva, externa e independiente, cada una constituye una realidad a pesar de lo
que pensemos de ella, es susceptible de conocer.
ENFOQUE CUALITATIVO.-También se guía por áreas o temas significativos de
investigación, pueden desarrollar preguntas e hipótesis antes, durante o después de la
recolección y el análisis de los datos. Estas actividades sirven para descubrir cuáles son
las preguntas de investigación más importantes, y para refinarlas y responderlas. La
acción indagatoria se mueve de manera dinámica en ambos sentidos: entre los hechos
y su interpretación donde la secuencia no siempre es la misma, varía de acuerdo con
cada estudio.
Características.
- Es necesario regresar a etapas previas, la inmersión inicial en el campo hasta el
reporte de resultado; se visualizan en dos sentidos: el primer diseño de estudio
puede modificarse al definir la muestra inicial y pretenden tener acceso a esta. De
igual forma, al analizar los datos, podemos advertir que necesitamos un número
mayor de participantes u otras personas que al principio no estaban contempladas.

3. - La inmersión inicial en el campo significa sensibilizarse con el ambiente o entorno
en el cual se llevara a cabo el estudio, adelantarse y compenetrarse con la situación
de investigación.
- La muestra, la recolección y el análisis son fases que se realizan prácticamente de
manera simultánea.
- La búsqueda cualitativa comienza examinando el mundo social y en este proceso
desarrolla una teoría coherente denominada teoría fomentada, con la cual observa
que ocurre.
- En la mayoría de los estudios cualitativos no se prueban hipótesis.
- Se basa en métodos de recolección de datos no están estandarizados ni
completamente predeterminados. No se efectúa una medición numérica por lo
cual el análisis no es estadístico.
- Se utiliza técnicas para recolectar datos como: observación no estructurada,
entrevista abiertas, revisión de documentos, discusión en grupo, evaluación de
experiencias personales, registro de historias de vida e interpretación e
introspección con grupos o comunidades.
- El proceso de indagación es más flexible y su propósito consiste en reconstruir la
realidad. A menudo se llama holístico porque se precisa de considerar el “todo” sin
educir al estudio de sus partes.
- Evalúa el desarrollo natural de los sucesos.
- Se fundamenta en una perspectiva interpretativa centrada en el entendimiento del
significado de las acciones de seres vivos, sobre todo de los humanos y sus
instituciones.
- Postula que la “realidad” se define a través de las interpretaciones de los
participantes en la investigación respecto de sus propias realidades.
- Consciente de que es parte del fenómeno estudiado, en el centro de la
investigación está situada la diversidad de ideologías y cualidades únicas de los
individuos.
- Generalizar de manera probabilísticas resultados a poblacionesmás amplias ni
necesariamente obtener muestras representativas.

4. - Concebir como un conjunto de prácticas interpretativas que hacen al mundo
“visible”, lo transforman y convierten en una serie de representaciones en forma
de observaciones, anotaciones, grabaciones y documentos.
Existe una variedad de concepciones, un común denominador situado como concepto
de patrón cultural, sintetizados en los siguientes comentarios:
- Punto de vista “interno”
- Utiliza diversas técnicas de investigación y habilidades sociales de una manera
flexible.
- No manipula experimentalmente las variables.
- Produce descripciones detalladas como notas extensas, mapas, diagramas, etc.
- Extrae significado de los datos.
- Entiende a los participantes que son estudiados y desarrolla empatía hacia ellos.
- Mantiene una doble perspectiva: analiza los aspectos explícitos, así como aquellos
implícitos.
- Observa los procesos sin irrumpir, alterar o imponer un punto de vista externo.
- Maneja paradojas, incertidumbre, dilemas éticos y ambigüedad.
LAS CULTURAS URBANAS EN AMERICA LATINA Y LOS ANDES; LO CULTO Y LO
POPULAR, LO LOCAL Y LO GLOBAL, LO HIBRIDO Y LO MESTIZO.
Las modificaciones que se han producido en la ida cotidiana de los latinoamericanos
hacia fines de los noventa, los llamados “pares de estilo” se encuentran en todas
partes y “las identidades colectivas” se han internacionalizado. Por fin la modernidad
vía la globalización –y lo que se presenta como otra cara del mismo proceso, las
posmodernidad – se ha establecido en la cotidianidad de los latinoamericanos.
La intensificación de los medios y la rapidez de la difusión de mensajes culturales
parecen haber logrado lo que durante siglos la imposición, el anhelo, de imitar de
parte de las elites y la jerarquía en las relaciones internacionales no habían podido
realizar: la modernización cultural de América latina, elementos como: el sistema

5. escolar, que con el tiempo se convertiría en un poderoso recurso civilizatorio; la
adopción de códigos y prácticas culturales modernos. Sirvió como un elemento de
distinción y diferenciación con respecto a no moderno, lo no urbanizado y lo indígena,
antes que como una estrategia aplicable al conjunto de la población.
La dinamia de cambios tecnológicoscontemporáneos ha ido másallá de la antigua
dinámica civilizatoria; la inmensa gama de referentes culturales a la que se ven sujetos
los individuos proviene hoy, como ayer, no solo del centro sino de la periferie y no solo
de lo letrado sino de lo audiovisual y de lo masivo. Estos canales se han multiplicado
sin que en principio existan límites a su accesibilidad como tampoco a la penetración
de símbolos y comportamientos cosmopolitas nuevos patrones de organización,
nuevas categorías de movilización o procesos de migración inter-urbanas fueron
evidencia de que el universo popular se veía sacudido por nuevas subdivisiones y
jerarquías de prestigio y conllevo al estudio de las culturas como si ellas se alimentaran
solamente de recuerdos, herencias, legando al ritual de convertirlas en objetos
museográficos.
Este creciente cruce de elementos culturales y de definición y re significación de las
culturas urbanas nos obliga a reconsiderar la pretensión de representarlas tal cual. En
lugar de autodeterminación, en América latina reina permanentemente el
inmediatismo en un entorno a la falta de historia y memoria común. Se construye así
una multiplicidad de significados, relaciones y esquivaciones de relaciones, en base a
una asunción y elaboración de lo tradicional dentro de una modernidad que no tiene
ejemplo, ni rumbo o coherencia. Un modernidad que se construye en base a la
polifonía y por esa razón no puede acabar siendo modernidad.
Dos nociones clave en este marco de interpretación de la ambigüedad con
fragmentación y liberación. La fragmentación hace referencia a la creciente
“desapropiación” de tradiciones y elementos culturales por las generaciones
anteriores y la liberación genera una creciente libertad en la construcción de sus
identidades, en base a una pluralidad de partículas culturales.
Globalización.-Se trata de nociones clásicas, que solo en determinadas circunstancias,
como l actual de redefinición de la gobernabilidad adquieren un significado concreto.
Algo semejante parece suceder con otros conceptos de la sociología moderna

6. utilizados para describir procesos en sociedades del primer mundo, que no siempre se
ajustan a la realidad de Latinoamérica. “La reproducción de sensibilidades sociales”
incorporadas y de habitus, es alterada porque la vida social está coordinada y de modo
creciente por relaciones indirectas. La transmisión de una tradición y una cultura sigue
siendo importante y viva en el mundo moderno. Pero, la organización social de
relaciones indirectas debilita su efectividad en la reproducción de patrones de
sociabilidad preexistentes. Igual sucede con la noción de globalización que ha sido
tomada de campos ajenos al análisis cultural sin que medie un proceso de elaboración
previa, debiendo haber otros elementos explicativos que engarcen con las tradiciones
de análisisexistentes.
Mestizaje.- En la comprensión de la cultura urbana influye también un conjunto de
factores relacionados con la problemática étnica, religiosa, la organización de la vida
cotidiana, los procesos migratorios, la influencia de los medios de comunicación y de
transporte, el poder, los imaginarios urbanos los encuentros con otras culturas y el
mestizaje.
Los parámetros de análisis de la cultura urbana tienden a diversificarse de modo
creciente introduciendo nuevas perspectivas que permitan entender la complejizacion
de la vida social en las urbes. El mestizaje siempre ha sido un término ambiguo
disponible a interpretaciones y atribuciones arbitrarias. Hablando de transculturación
tenemos que el mestizaje va de algunos elementos culturales paralelo a una auto
identificación como indígenas, a formas diversas de integración y trafico cultural al
interior de los cuales juegan un papel determinante las formas como los diversos
grupos e individuos involucrados en ello. Se representan a sí mismos y a otros, así
como representados por el resto.
Esto produce una confluencia de lógicas y códigos culturales, tanto abiertos como
“entre bastidores”, para defenderse bajo las circunstancias impuestas o para
adaptarlas. No se trata de un intercambio unidireccional entre expendedores de
mensajes y receptores, sino de algo mucho másdinámico y complejo. El mestizaje
incluye una dimensión política, una dimensión que va másallá de un supuesto mercado
cultural abierto, y que se arma a partir de desigualadas y desniveles, estrategias y
contra estrategias, adaptaciones y sobrevivencias e incluso cuestionamientos de las

7. mismas estrategias de mestizaje, tal como fueron armadas en relación a los grupos
subalternos; como formas de discriminación y silenciamiento.
La dimensión de la acción colectiva muestra el rico y multidimensional, pero no por eso
estructurado los choques, osmosis, influencias mutuas y modificaciones de partículas
culturales que se producen al interior de las ciudades latinoamericanas como centros
de compra que combinan “seguridad y diversión”, reflejando de una manera típica la
fuerte escisión socio económica.
En resumen, las culturas, los grupos, las etnias, tradiciones y herencias urbanas no se
disuelven, ni en tiempos de globalización y modernización sin rumbo. Una dejan de
poner sus huellas en lo que resulta del encuentro, aun cuando los encuentros se
multipliquen innumerablemente.