1. “…solo eres,
otro ladrillo en el muro“
Another brick in the wall.
Roger Waters
Introduccion
En este trabajo pretendo analizar al fenómeno educativo tradicional partiendo de
sus presupuestos ontologicos, analizando , en aquellos que considero mas
relevantes, sus fines, funcionamiento, y finalmente el porque de su fracaso, la
ironía de su permanencia hasta nuestros dias y la superacion paradigmatica que
elaboran ante ella las teorias criticas contemporaneas
El desarrollo del mismo será abordado en dos partes: en la primera , a partir del
análisis parcial de la película musical de Alan Parker “The Wall”, específicamente
de las escena relativas al tema musical “Another brick in the wall” , cancion de
protesta donde Waters plasma una síntesis compleja de denuncia hacia la
educación formal de su epoca. La idea es plantear un analisis diseccional de las
caracteristicas mas relevantes de la educacion tradicional a través del hilo
conductor de la letra de “Another brick in the wall”
Finalmente y como corolario de este breve análisis expondré la antinomia que se
establece entre el Magistrocentrismo (Escuela Tradicional) y las Teorias
Pedagogicas Criticas Contemporaneas, o de la “experiencia” , centrando mi
analisis en los siguientes autores:
Paulo Freire, Ivan Illich y Reimer
Desarrollo
Another brick in the wall. La escuela tradicional, el gran muro
We don't need no education.

2. We don’t need no thought control
Se lo puede analizar desde dos posturas diferentes:
1. Cantado por los niños, el mensaje es lo que textualmente dice: “No
necesitamos ninguna educación, no necesitamos que controlen nuestros
pensamientos”
2. Cantado por los maestros como voceros del discurso social dominante y
representantes del poder, se ve claro el juego de palabras que lleva en si con
la doble negación que, en ingles , valga la aclaracion, no existe, por lo cual la
misma se convierte en una afirmación: “Ellos no necesitan que no haya
educación, ellos no necesitan que no controlemos sus pensamientos”, es decir,
ellos necesitan la educación QUE NOSOTROS DECIMOS QUE NECESITAN,
para que las cosas no cambien y permanezcan iguales a través del tiempo.
3. Por otro lado, también puede decirse que es justamente a la educación
tradicional a la que se le esta denominando “no-educación”, y por eso no la
necesitan
Al principio el profesor acosa a los alumnos con distintas ordenes, dictados y
humillaciones varias, para luego regresar a casa y ser a su vez sometido y
humillado por su mujer, lo que da cuenta como el ámbito escolar no es mas que
otro organo de control social reproductivo de la sociedad y su ideología opresora
En estas escenas se evidencia claramente lo que Freire denominara “ Educación
bancaria”, que es la educación entendida como el acto de depositar en los
educandos quienes reciben esos comunicados en forma pasiva, de memoria y
luego lo repiten, transformándose de ese modo en meros depositarios,
coleccionistas. 1
Califica a esta educación como “disertadora”, donde la “sonoridad” de la palabra es
mas importante que su fuerza transformadora, esto es patente en el video, donde
se ve al profesor repitiendo enunciados y solicitando que los alumnos repitan como
mantras. Esto es lo que denomina “verbalismo”, donde la palabra se vacia de
contenido, se vuelve hueca, alienante, sonido y no significado

3. No necesitan maestros que les digan como pensar, que controlen sus
pensamientos ("No thought control"
,
Alienacion de la ignorancia
Sumision para adaptarse . Domestiacion de la conciencia
Representacion de la sociedad e ideologia opresora
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
En una escena se ve al protagonista siendo descubierto por el Profesor con un poema,
por lo que este lo ridiculiza frente a la clase, desacredita su capacidad creativa, el
docente es el que sabe, y por lo tanto, ALIENA LA IGNORANCIA: la ignorancia esta
en el otro, la rigidez de esta posición niega constantemente a la educación y al
conocimiento como procesos de busqueda continua, los petrifica 1
El educador se enfrenta a los educandos como su antinomia necesaria, es quien sabe,
quien piensa, quien habla, quien disciplina, quien escoge el contenido programatico,
los educandos escuchan dócilmente, disciplinados, a quienes jamas se escucha.
Finalmente, la síntesis de todo esto, es que el educador es el SUJETO del proceso
educativo, los educandos, meros OBJETOS , trayendo como resultado la cultura del
silencio, entendida mas que nada como el acriticismo, quietismo mental que
desemboca en fatalismo y aceptación.
El ambiente gris y homogéneo da a entender que se trata de un lugar con un
marcado rechazo hacia las expresiones estéticas o artísticas, que el orden y
estructura no dejan lugar a la creatividad, del mismo modo, no hay libertad de
expresión, ambulatoria, sino que todos se comportan como AUTOMATAS
Y esto es asi, porque , al decir de Freire, la vision bancaria anula el poder creador
o lo minimiza, impide la reflexion critica y la motivacion para la accion

4. ellos no necesitan ser ridiculizados por sus errores Los jóvenes no quieren ser
castigados por su forma de pensar o actuar, no quieren tener un idéntico pensamiento,
quieren ser libres por lo que piden que los maestros los dejen en paz.
Conciencia mecanica, hueca, no critica ni creativa
Antinomia educador – educando. Cultura del silencio, antidialogica
El hombre como automata
Conformismo, aceptación, uniformidad
La idea basica es que los maestros deben enseñar no fabricar conformistas, y esto
puede ser mejor visto en la película. Todos los niños marchan por los salones llevando
máscaras iguales, caminando al mismo paso. Básicamente, los niños no tienen
individualidad, ellos caminan sin mirar hacia su infortunio (la moledora de carne al final
de la cinta transportadora). En la película hay una revoluciòn contra los maestros
opresores, no contra la escuela o la educación. Debido a los maestros Pink pone otro
ladrillo en la pared.
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.
Conformismo, fatalismo

5. Adecuacion al sistema y al rol otorgado
Con la formación que estos maestros pretenden darles, harían a unos y otros iguales,
como simples ladrillos
(pero con un importante empleo), que terminarían apilados unos con otros haciendo un
muro, el cual protegería al cambio.
O se podría entender que los maestros son un ladrillo más en el muro, que con la
aparición de cambios ese muro se va tirando lentamente lo que provoca el
individualismo.
"Wrong, Do it again!"
"If you don't eat your meat, you can't have any pudding. How can you
have any pudding if you don't eat your meat?"
"You! Yes, you behind the bike sheds, stand still laddie!
Una de las grandes frases de la película es dicha durante esta canción: "If you don't
eat your meat, you can't have any pudding". Puede haber mucha interpretación en
esto. Primero se puede pensar que se trata del mecanismo comun de las
recompensas, es decir, hacer algo difícil, costoso en pos de la recompensa, pero
tambièn hay otra lectura: ser sodomizado por el sistema. Por supuesto Pink no quiere
el "pudding" que el sistema cree que todos deberían tener y ciertamente no quiere
"comer la carne" (eat your meat) para obtenerlo.
Esta “carne” estaria representada por los “paquetes de conocimiento” que el docente
va depositando en el educando-vasija, pero tambien, se daria lo que Illich denomina el
mito de los valores envasados relacionado con el mito del progreso perpetuo y el
consumo sin fin. Según el, la escuela esta invadida por un estilo consumista de
relacion: “el distribuidor-profesor entrega al alumno-consumidor el producto terminado,

6. los alumnos son educados para que ajusten sus deseos a valores comercializables,
manipulados como un consumidor, sin lugar alguno para la espontaneidad. La escuela
es entonces el eslabon inicial del mito del consumo sin fin, el saber se convierte de
este modo en una mercancia , un bien de primera necesidad , y cuanta mayor cantidad
de paquetes de conocimiento o saber sean consumidos, mayores son las posibilidades
de progreso social, el “pudding” prometido.
Es asi como la escuela empuja al consumo curricular competittivo, cada vez el alumno
debe consumir mas y mas envases educacionales , ya que la felicidad futura, el
crecimiento personal estan supeditados al consumo ilimitado de ese preciado bien
llamado EDUCACION
Illich realiza en este sentido, una síntesis muy interesante al respecto de lo que puede
aprenderse con esta clase de educación : a valorar el consumo de prgramas
currisculares, promocion jerarquica, la sumisión y la pasividad, a solicitar sin
indisciplina los favores del burocrata: profesor en la escuela, patron en la fabrica, jefe
en la oficina. Se aprende
Todo se enlaza en el anti-individualismo y conformismo a ser "condenado", tema que
fluye durante todo el álbum.
Ideologia del opresor
Perpetuar la permanencia
El curriculo oculto o latente: las filas, los uniformes, la disciplina
Hay una critica a la institución escolar, como lugar desde donde se generan
costumbres y configuran determinadas maneras de ser, en el video, funciona como
una institución cultural , que delimita y cohibe el comportamiento de los
estudiantes, de modo que se convierten en PRODUCTOS, que posteriormente
pasaran a formar parte de un SISTEMA, UNA CADENA DE MONTAJE, donde la
uniformidad y el conformismo son el comun denominador

7. La escuela queda representada como una fabrica, donde la materia prima es el
capital humano, los alumnos forman parte de una cadena de montaje y cada uno
sigue el mismo camino que su compañero, parecen ser las herramientas
manipuladas por medio del sistema educativo
Es como una cadena de montaje entras por una puerta a los 3 años, te imponen
una doctrina que a alguien le parecio la correcta y sales por otra puerta a los 16
listo para aportar tu granito de arena al progreso y asi tus hijos podran aportar su
granito de arena con un poco mas de comodidad
Educacion tecnicista, se copia el modelo fabril
Uniformidad, monotonia
En esta canción también vemos martillos en la maquinaria que muele a los chicos.
Los martillos son un símbolo mayor en la película. Ellos simbolizan principalmente
dos cosas: el poder rudo y la opresiva conformidad. En esta canción los martillos
mueven la máquina que hace que los chicos se conformen. En canciones
posteriores como "Waiting For The Worms", los martillos toman un carácter mas
militarista. Es de notar que los martillos son una de las pocas herramientas que
sirven de igual manera para construir que para destruir. Con este punto de vista
Pink no solo usa los martillos para construir su pared sino también para derribarla.
Se intenta mostrar como la escuela anula la singularidad de los niños,
imponiendoles modelos de comportamiento que no se adaptan a sus propios
intereses, convirtiendolos en seres iguales , en varias escenas aparecen cubiertos
por mascaras de rostros distorsionados, al ocultar su verdadero rostro tambien
permanecen ocultas las caracteristicas particulares que hacen a la singularidad de
cada uno, es asi que al librarse de ellas expresan su rechazo a esos parámetros de
comportamiento impuestos, como se ve en las ultimas escenas de esta secuencia
El profesor muestra un carácter agresivo y represivo en forma constante, sus
estudiantes evitan opinar u oponersele ya que se erige como una figura de poder
intimidatoria, paternalista, lo que va sedimentando en el alumnado un proceso
reactivo, hasta que llegado el momento , al final de la secuencia , deciden no

8. seguir tolerando sus atropellos y rebelarse ante el y ante el sistema , destryendo
todo a su alcance