1. UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO
EDUCATIVO.
MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
MAESTRO: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE
ALUMNA: HONORINA HERNÁNDEZ RIVERA
TEMA: LA FORMACIÓN CONTINÚA DE LOS DOCENTES
ORIENTADO A LA ADQUISICIÓN DEL CONOCIMIENTO DE
LOS ALUMNOS
HEROICA CIUDAD DE HUAJUAPAN DE LEÓN, OAX. A 1 DE JUNIO DE 2013.

2. RECORRIDO HISTORICO
Según Aristóteles la ciencia, toda ciencia, consiste en un conocimiento por las
causas. Y es por ello que el conocimiento científico participa de la sabiduría, pues
"llamamos el más sabio en toda ciencia a aquel que puede dar razón de las
causas de todo lo investigado, y por esto enseñar".
También es propio de la sabiduría el ordenar pues, "según todas las opiniones, al
sabio no conviene ser ordenado por otro, sino mucho mejor que él mismo ordene
a otros".De ahí que Santo Tomás de Aquino establezca cuatro tipos de sabiduría,
pues cuatro son las clases de orden. La primera no ordena nada sino que atiende
a un orden que no depende de la razón humana, pues viene ya dado por la divina;
el Aquinate la llama Filosofía natural, mas no hay que confundirla con la Filosofía
de la Naturaleza sino que engloba a todo saber especulativo. El segundo saber lo
denomina Filosofía racional y corresponde a la Lógica, pues es el dirigido a
ordenar la actividad de la misma razón. La tercera sabiduría o Filosofía
moral consiste en la ordenación que la razón da a los actos de la voluntad. Por fin,
las artes productivas son el cuarto saber, por el que la razón ordena las cosas
exteriores.
En el primer caso tenemos una sabiduría meramente especulativa, siendo la Ética
o Filosofía moral y las artes saberes prácticos. Mas no por ello dejan de ser
ciencias, pues aunque su finalidad última no sea conocer sino ordenar una
determinada actividad -volitiva o técnica-, su acto propio sigue siendo el
conocimiento de dicho orden por sus causas; en efecto, sólo quien conoce las
causas puede ordenar.Es por esto que un conocimiento práctico es más perfecto
"cuanto más considera lo particular, que es donde se encuentra la acción".
Un caso especial es el de la Lógica o Filosofía racional, cuya finalidad no es una
acción volitiva ni técnica, sino racional; es decir, no se ordena tanto a lo práctico,

3. cuanto a lo especulativo. Sigue siendo un arte, pues produce obras racionales,
como los silogismos; pero es "un arte especulativo", al tener como fin el
conocimiento de la verdad. Podemos decir que la Lógica es materialmente un arte,
pero formalmente una ciencia.
Filosóficamente el conocimiento lo podemos abordar de dos formas dentro de una
Fenomenología en la cual el conocimiento es una actividad vital, es una relación
entre el sujeto y el objeto y es una unión intencional; y la otra forma es desde el
punto de vista Metafísico en donde el conocimiento del mundo admite que el
objeto exista en sí fuera del sujeto, es decir, independientemente de él.
Frecuentemente se dice que el Conocimiento es una noción primaria, indefinible,
porque no podemos referirla a una noción más clara, pero que no necesita ser
definida porque responde a una experiencia perfectamente clara. Si un ser no está
dotado de conocimiento, no se plantea la cuestión y si un ser se plantea la
cuestión es que está dotado de conocimiento y entonces sabe lo que es.
Abordare algunos principios de la Fenomenología del Conocimiento:
1. El Conocimiento es una Actividad Vital: Es una actividad, incluso si el ser es
al principio pasivo, solamente conoce si reacciona, y el conocimiento es
esta reacción. Debemos pues de excluir totalmente la idea de Descartes y
Kant, de que algunos conocimientos son puramente pasivos. En Descartes
el Entendimiento es pasivo en el conocimiento de las ideas, y en Kant la
Sensibilidad es definida como la Receptividad de las Impresiones y la
actividad queda reservada al entendimiento. Este modo de distinguir las
facultades es defectuoso, pues todo conocimiento es una Actividad.
2. El Conocimiento es una Relación entre un Sujeto y un Objeto: Lo que
distingue al conocimiento de las demás actividades es que no hay
conocimiento sin sujeto que conozca y tampoco sin un objeto que le
provoque y de un contenido a su acto; podemos decir que el sujeto es un
yo, incluso si no es capaz de decir “yo” lo que supondría que reflexionase
sobre sí mismo. Por oposición, el objeto puede definirse como “no-yo”, algo

4. distinto que mi propia subjetividad (la mesa que veo, el triángulo que
pienso, no soy yo).
3. El Conocimiento es una Unión Intencional. De cierta manera es la unión del
Objeto y el Sujeto, en el conocimiento el Sujeto, capta el Objeto como tal,
como distinto, como diferente de él y esta captación es una Asimilación, el
sujeto se hace presente, el objeto se convierte en él.
A partir de estos principios filosóficos y dando margen a distintos autores que
abordan sobre el conocimiento y la educación abordare a Jean Piaget que parte
de cómo puede pasar una persona de un estado de menor conocimiento a otro de
mayor conocimiento y convertirse, así, en un sujeto epistémico, es decir,
Cognoscente. El origen de los conocimientos no radica en los objetos ni tampoco
en el sujeto, sino en las interacciones entre ambos. Piaget estudia el desarrollo
del niño en su función del desarrollo intelectual. Explica las funciones mentales por
su génesis, es decir, por su modo de formación y entiende la psicogénesis como el
nacimiento y la posterior evolución de la inteligencia esto es lo que hace que una
persona tenga mayor acceso a las categorías del conocimiento a medida que va
construyendo su propio conocimiento.
El pensamiento difiere en calidad y no en cantidad de acuerdo con la edad, es
decir, en cada etapa que conforma el desarrollo del niño se piensa de manera
diferente, Piaget demostró que el niño tiene modos de pensar específicos que lo
diferencian del adulto. Los procesos del desarrollo del pensamiento forman un
complejo funcional denominado Estructura que actúa en términos de lógica y
tiende siempre a la búsqueda de un equilibrio funcional, este proceso de
enriquecimiento de las estructuras y su desarrollo tiene lugar a través de dos
procesos que se implican mutuamente llamados Asimilación y Acomodación.
La Asimilación es el proceso mediante el cual el sujeto explora, incorpora y
modifica los elementos de su medio, es decir, que a través de él puede integrar los
esquemas de conocimiento nuevos a las estructuras que ya posee. La
Acomodación es el proceso mediante el cual el sujeto se modifica para poder
resolver las situaciones nuevas que se le presenten.

5. El proceso de construcción del pensamiento es una marcha continua hacia
estados de mayor equilibrio y el sujeto que aprende es el verdadero protagonista,
el arquitecto de su propio aprendizaje. Es por ello que el docente no debe ser un
simple espectador del proceso de aprendizaje, tiene que ser un sujeto activo que
conozca las posibilidades cognitivas de sus alumnos, presente materiales
adecuados capaces de generar situaciones interesantes y problemáticas, utilice
estrategias de enseñanza que sean acordes con las características de los
alumnos así como promover la reflexión individual y grupal.
Lev Vygotsky otorga un papel fundamental a la interacción social en el desarrollo
de los procesos psicológicos superiores, para él la actividad del niño es el motor
principal de su desarrollo, sin embargo no lo concibe como un intercambio aislado
del individuo con su medio físico, sino como un ser que participa en procesos
grupales de búsqueda cooperativa, de intercambio de ideas y de ayuda en el
aprendizaje.
Vygotsky tiene una concepción dialéctica de la relación y el desarrollo, es el
resultado del intercambio de la información genética y el contacto experimental
con las circunstancias reales de un medio históricamente constituido y de esta
manera surge el concepto de Zona de Desarrollo Próximo al que define como la
distancia entre el nivel actual de desarrollo, determinado por la capacidad de
resolver en forma independiente un problema, y el nivel de Desarrollo Potencial,
determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o
en colaboración de otro compañero más capaz. Establece así una diferencia entre
lo que el niño puede hacer y aprender por si solo y lo que es capaz de aprender y
hacer con la ayuda de otras personas mientras las observa, las imita sigue sus
instrucciones o colabora con ellas. En otras palabras Vygotsky llama Zona de
Desarrollo Próximo a la distancia que existe entre el nivel de Desarrollo Efectivo y
el nivel de Desarrollo Potencial y es entre estos dos polos donde se ubica la
acción educativa.
El proceso educativo debe partir del nivel de desarrollo efectivo del alumno, que
serían sus conocimientos previos y hacerlos progresar a través de sus zonas de
desarrollo próximo para ampliarlas y generar otras nuevas; la Zona de Desarrollo

6. Próximo entonces es considerada como el espacio simbólico que establece el
docente al brindar la ayuda necesaria a un niño que aprende, a fin de que pueda
resolver una situación que aún no es capaz de resolver solo.
En este proceso el docente se vuelve intermediario, mediador cultural, es el que
proporciona los significados culturales, es decir, el conocimiento y es el que tiene
la responsabilidad de promover el desarrollo de las potencialidades del niño.
Jerome Bruner ha sido influenciado por Piaget y Vygotsky según Bruner las
personas desarrollan tres sistemas paralelos para asimilar información y
representarla, que se corresponden con las fases de desarrollo. Pueden ser
presentados como Modelos sucesivos de representaciones: 1. Modelo Enactivo:
Se aprende haciendo cosas, manipulando objetos, imitando y actuando. Saber
consiste en saber hacer con un mínimo grado de reflexión por parte del sujeto y
tienden a usarlos más los niños pequeños. 2. Modelo Icónico: Implica la
percepción del ambiente y su transformación en imágenes. Esto se da debido a
que se conforma una organización selectiva de percepciones e imágenes de los
sucesos a través de estructuras espaciales, temporales y relacionantes. En la
enseñanza se recurre al uso de recursos gráficos cuando el alumno debe
aprender conceptos y principios no demostrables con facilidad. 3. Modelo
Simbólico: Este proporciona medios para presentar la experiencia del mundo y
para transformarlo. Se desarrolla a medida que el niño pasa del estadio de las
representaciones concretas al de las operaciones formales. Es el modelo más
generalizado.
A partir del concepto de Zona de Desarrollo Próximo de Vygotsky, Bruner
introduce el concepto de Andamiaje, al cual define como una situación de
interacción entre el sujeto de mayor experiencia y otro de menor experiencia, de
modo que, este proceso colaborativo o acción colaborativa entre un experto y un
novato, el primero deberá complementar las tareas más difíciles y dejar las más
sencillas en manos de un aprendiz, es decir el experto deberá retirar la ayuda, en
la medida en que el novato pueda ir realizando la actividad por sí mismo.

7. De esta manera el docente se convierte en un mediador, el proceso de
educación contribuye al desarrollo intelectual del sujeto al incorporar la caja de
herramientas culturales tales como: las explicaciones, las demostraciones, las
situaciones de participación, un ambiente organizado culturalmente, la
organización de materiales, la relación que se establece entre el medio natural y
social y generar un clima afectivo y estimulante.
David Ausubel este entiende el aprendizaje como la Incorporación de Nueva
Información en las estructuras cognitivas del sujeto, para este autor la educación
escolar debe asegurar la realización de aprendizajes significativos, que solo se
producen cuando el nuevo conocimiento se relaciona con los conocimientos
previos del niño, es decir, con lo que ya sabe.
De este modo, el alumno puede incorporar esa nueva información en las
estructuras internas de conocimiento que ya posee, a esto se le llama Asimilación
del Nuevo Conocimiento. Así es como el material presentado al alumno adquiere
significados al entrar en relación con conocimientos anteriores, pero para que esto
suceda, el material que debe aprender el niño ha de tener ciertas cualidades a fin
de que este último pueda realizar un esfuerzo que le permita relacionar lo nuevo
con lo que ya conoce.
Al hacer hincapié en el aprendizaje significativo es importante destacar que se
deben de tomar en cuenta algunas condiciones para lograrlo, psicológicamente
deben ser adecuados, es decir, ser acordes con el desarrollo cognitivo, las
experiencias y los saberes previos del alumno, el docente debe de brindar la
posibilidad de retomar contenidos resaltando las relaciones existentes y la
vinculación con un contexto significativo para que pueda establecer nuevas
relaciones. Los contenidos deben de ser funcionales, pues aprender significa
adquirir información, retenerla y recuperarla en un momento dado.

8. PROBLEMÁTICA
Por todo lo anterior nos encontramos ya preparados para definir y diferenciar las
ciencias que se ocupan del hecho educativo. Éste, evidentemente, pertenece al
ámbito de lo práctico. La disciplina o disciplinas que se interesen por la educación
en cuanto tal serán, pues, ciencias prácticas y no especulativas; es decir, no sólo
investigarán qué sea la educación sino que pretenderán que la educación se lleve
a efecto.
No hay que confundir, sin embargo, el saber científico acerca de la educación con
un saber particular. Siendo, pues, práctico este saber científico acerca de la
educación, y en base a lo ya explicado, deberemos atender ahora al fin de educar,
dado que él constituirá el objeto formal de dichas ciencias.
Y lo que busca la educación es la adquisición de la virtud: “No tiende la naturaleza
sólo a su generación [de la prole], sino también a su conducción y promoción
hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de
virtud”.Más es una adquisición que viene exigida por una indigencia, la de aquel
que precisa ayuda para su perfeccionamiento y al que
llamamos educando. Cuando esta indigencia desaparece entonces la educación
pierde su razón de ser, siendo sustituida por el esfuerzo personal del que ya se
vale por sí mismo. A esta necesidad de ayuda en aras a la consecución de la
virtud la denominamos educabilidad y es el objeto formal bajo el que se estudia la
acción educativa.
El nombre con que se suele denominar a esta ciencia de lo educable es el
de Pedagogía (de paiz, Paidós, niño, y agein, conducir), pues estudia cómo llevar
de la mano al niño por el camino de la enseñanza, hasta que aquél crezca y pueda
ya ir por su propio pie.Se habla también de la Ciencia de la educación, nombre
perfectamente válido al tratarse como hemos visto de una ciencia práctica
interesada por las causas del quehacer educativo; el de Filosofía de la

9. educación también es muy legítimo, pues dicha ciencia es de alcance filosófico al
trabajar bajo la formalidad de lo perfectivo del hombre, de la virtud.
PROPUESTA
Al finalizar el presente trabajo me logre dar cuenta que los niños van creando sus
propios conocimientos a base de su entorno, a sus vivencias personales, estilos
de aprendizajes y a sus experiencias de acuerdo a su propio contexto ya que este
va a ser variado de acuerdo a cada individuo como nos señala Vygotsky, el
propósito del aprendizaje, el desarrollo y la enseñanza va más allá de la
adquisición y la trasmisión de conocimiento, abarca la adquisición de
herramientas.
Enseñamos para que los niños tengan herramientas de las cuales ellos se
apropian para dominar su propia conducta, hacerse independientes y alcanzar un
nivel de desarrollo superior.
El aprendizaje es la base del conocimiento. El avance de la ciencia se debe a la
adquisición de los saberes o los conocimientos, estos son adquiridos una vez que
aprendemos. Un conocimiento solido depende de un buen método de aprendizaje.
En el ámbito educativo, los contenidos han de girar sobre conceptos que
adquieran significados, de tal forma que los estudiantes conozcan para que están
aprendiendo y la forma de saber emplearlo en su quehacer cotidiano y profesional.
Es por ello importante que el contexto en el cual los niños van enriqueciendo su
formación debe ser propicio para su desarrollo físico y mental,
desafortunadamente en México nos encontramos con muchas problemáticas que
nos limitan este aprendizaje.
Piaget en sus trabajos de psicología genética y de epistemología buscan una
respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. La
respuesta a esta cuestión se encuentra en la forma de llevar a cabo los
aprendizajes.