El documento proporciona un bosquejo para una lección sobre el Evangelio de Mateo. 1) Explica que Mateo escribió para mostrar que Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento y era el Mesías prometido. 2) Detalla los temas principales de Mateo, incluyendo la dignidad real de Jesús y su enseñanza sobre el Reino de Dios. 3) Propone preguntas para aplicar estas lecciones a la vida.

1. El sábado enseñaré...
Texto clave: Mateo 1:21, 23.
Enseña a tu clase a:
Saber apreciar las razones por las que Mateo escribió su Evangelio.
Sentir reconocimiento por la misión singular por la que Jesús vino a este
mundo.
Hacer: Permanecer en el poder salvador de Jesús.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: El propósito de Mateo al escribir su Evangelio
A. ¿Quién era Mateo? ¿Qué sabemos de él y de su ocupación?
B. ¿Para quiénes escribió Mateo su Evangelio? ¿Por qué?
C. ¿De qué manera el Evangelio de Mateo se relaciona con los otros evan­
gelios?
D. ¿Cuáles son algunas características singulares del Evangelio de Mateo
y qué nos enseñan ellas?
II. Sentir: La singularidad de Jesús en el Evangelio de Mateo
A. ¿Qué nos enseñan las diferencias entre las genealogías dadas por Ma­
teo y por Lucas?
B. Según la narración registrada en Mateo 1, ¿qué evidencia hay para
creer que Dios está en el control de la historia y que esta avanza hacia
el cumplimiento de los propósitos de Dios?
III. Hacer: El efecto del evangelio en la vida y las relaciones
A. ¿Qué aprendemos de la genealogía de Mateo sobre la igualdad de los
seres humanos y de sus relaciones?
B. Los dos nombres del Verbo encarnado, Jesús y Emanuel, ¿de qué for­
ma afectan nuestra vida y nuestra experiencia? ¿Cómo apoya el Anti­
guo Testamento estas afirmaciones?
Resumen: El informe que da Mateo del nacimiento de Jesús nos proporcio­
na la seguridad de que: 1) Dios está con nosotros; 2) la salvación del pecado
es nuestra; 3) pertenecemos a un linaje real.
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2. Material auxiliar para el maestro // Lección 1
Ciclo de aprendizaje
*
Texto destacado: Mateo 1:18-23.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: ¿Quién fue Jesús?
¿Fue Dios, fue hombre, o fue ambos? ¿Fue un caminante desilusionado y
presuntuoso de Galilea; o el más brillante filósofo y maestro de ética que alguna
vez encontró la humanidad? ¿Fue un mártir por excelencia, muerto por una
turba celosa y sedienta de poder? ¿Fue el Señor resucitado? La manera en que
descubrimos la identidad de Jesús y nos relacionamos con ella afecta nuestra
vida y nuestro crecimiento espiritual, tanto ahora como para la eternidad.
{ 1: ¡M otiva!}
• Solo para los maestros: Como nos dice Juan 1:1 al 3, la vida de Jesús
no comenzó en Belén. Toda la Escritura da testimonio de la eternidad del Hijo, y de
su unidad con el Padre y el Espíritu. Los cuatro evangelios dejan en claro que aquel
que es Dios, y estuvo con Dios desde la eternidad, llegó a encarnarse como hombre
para "salvar a su pueblo de sus pecados” y para ser "Emanuel... Dios con nosotros"
(Mat. 1:21, 23; ver también Mar. 2:5; Luc. 2:11; Juan 3:16).
Diálogo inicial: Después de cuatrocientos años de silencio profético des­
de Malaquías, la Palabra de Dios por medio de Mateo se abre con el anuncio
del nacimiento de Jesucristo, "hijo de David, hijo de Abraham" (Mat. 1:1). De
este modo, Mateo construye un puente entre la expectativa del Antiguo Testa­
mento y el cumplimiento en el Nuevo Testamento. ¿De qué modo el evangelio
de Jesús construye una relación perdurable entre tu esperanza y su cumpli­
miento? ¿Nos encontraremos con él, lo escucharemos y lo aceptaremos como
el camino hacia la eternidad?
Pregunta para dialogar:
A los judíos les gustaba preservar sus genealogías. Se esperaba que un
sacerdote pudiera acreditar sus antecedentes puros hasta Aarón, y su esposa
debía probar por lo menos cinco generaciones. Tenemos dos informes de la
genealogía de Jesús: una en Mateo y otra en Lucas 3:23 al 38. ¿Cuál es la
diferencia entre ellas, y por qué es así?
{ 2: ¡Explora!}
• Solo para los maestros: Es "evidente por sí mismo" que "todos los
hombres fueron creados ¡guales", escribió Thomas Jefferson en la Declaración
de la Independencia Norteamericana, de 1776. La misma mente fértil se ocupó
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3. treinta años más tarde de preparar un libro titulado The Phiiosophy of Jesús of
Nazareth [La filosofía de Jesús de Nazaretl. El libro fue el resultado del trabajo que
hizo Jefferson de eliminar de los evangelios todas las referencias a la divinidad,
los milagros y las manifestaciones de poder que no están disponibles para los
humanos.
• Unos pocos años más tarde, después de algunos cortes adicionales, Jefferson
produjo una nueva versión titulada The Ufe and Moráis of Jesús of Nazarteth [La
vida y la moral de Jesús de Nazaret], El hombre que vio las raíces de la dignidad,
la igualdad y la libertad humanas en el acto de ser "creados ¡guales" no podía
enfrentar la realidad del Creador. En su lugar, eligió tener un Jesús de acuerdo con
su propia imagen: un hombre bueno y un maestro ejemplar, pero nada más. Así,
Jefferson y otros como él no tuvieron un encuentro personal y experimental con
* el poder y la presencia de Jesús. Las lecciones de este trimestre te invitan a expe­
rimentar a Jesús como lo que es: Dios con nosotros y Dios en favor de nosotros.
Comentario de la Biblia
I. Mateo: El autor y su narración
(Repasa, con tu clase, Mat. 9:9; 10:3; Mar. 2:14.)
El autor. Aunque el primer Evangelio no indica por nombre a su autor,
fuentes antiguas generalmente lo atribuyen a Leví Mateo, a quien Jesús llamó
del banco de los tributos para ser su discípulo (Mat. 9:9; 10:3; Mar. 2:14; Luc.
5:27). Eusebio (m. 341 d.C.), el padre de la historia eclesiástica, cita a Papías
(140 d.C.), obispo de Hierápolis, quien dijo que Mateo fue el autor del Evangelio.
Justino Mártir, Atenágoras, Ireneo, Orígenes y otros líderes de la iglesia también
apoyaron la autoría del Mateo, y no tenemos razón para pensar de otro modo.
Mateo significa "don de Dios". Seguramente el autor nos ha dado un hermoso
don en la narración sobre el Rey.
La genealogía de Jesús. El hecho de que Jesús sea Rey es importante
para el Evangelio de Mateo, y resulta evidente por la forma en que organiza su
genealogía. Enumera tres grupos de catorce generaciones (Mat. 1:17), cada
uno vinculado con un aspecto importante de la realeza. El primero se extiende
desde Abraham hasta David, bajo quien el reino llegó al clímax; el segundo va
de Salomón aJeconías, bajo quien el reino sufrió la tragedia del exilio babilónico;
el tercer grupo lleva la línea histórica hasta el nacimiento de Jesús, "el Rey de
los judíos" (Mat. 2:2).
Esta genealogía mesiánica también menciona cuatro mujeres, algo que
normalmente no se hace en la cronología judía: Tamar, una seductora; Rahab,
una ramera no israelita; Rut, una moabita; la esposa de lirias (Betsabé), una
adúltera. La inclusión de estas mujeres -y sus fallas- en la genealogía de Jesús
afirma que, con la venida del nuevo Rey, la antropología bíblica vuelve al principio
original del Creador: en Cristo, "ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre;
no hay varón ni mujer” (Gál. 3:28). Todos son hijos de Dios.
Lección 1 // Material auxiliar para e! maestro
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4. Material auxiliar para el maestro U Lección 1
Pregunta para dialogar:
El Evangelio de Mateo comienza con la mesiánica "genealogía de Jesucristo,
hijo de David, hijo de Abraham" (Mat. 1:1), y termina con la Gran Comisión de
que el evangelio había de hacer "discípulos a todas las naciones" (Mat. 28:18).
¿Qué lecciones podemos obtener de este movimiento temático, de lo particular-
a lo universal, del Hijo de David al Señor de todas las naciones?
II. Los temas principales del Evangelio
(Repasa, con tu clase, Mat. 2:2, 14, 15; 5- 7; 24:14; Mar. 16:13-20.)
En el Evangelio de Mateo se destacan, por lo menos, cinco temas principales.
1. La dignidad real de Jesús. El Evangelio afirma que Jesús es el hijo de
David (Mat. 1:1). Los sabios encontraron en Jesús al Rey de los judíos (Mat.
2:2); Jesús entra en Jerusalén como un rey triunfante (Mat. 21:1-11); Jesús les
dice a sus seguidores que él es el Rey y Juez escatológico (Mat. 25:31-46); y
reconoce su realeza delante de Pilato (Mat. 27:11). Aun la cruz llevaba su título
de Rey (Mat. 27:37).
2. Jesús es el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento
Los cuatro evangelios se refieren a esto por lo menos 27 veces: Mateo lo afirma
14 veces; Marcos, 2; Lucas, 3; y Juan, 8. Mateo menciona que los siguientes
eventos fueron un cumplimiento de las Escrituras: el nacimiento de Cristo (Mat.
1:22; Isa. 7:14); su huida a Egipto (Mat. 2:14, 15); su hogar en Nazaret (Mat.
2:23); su enseñanza por medio de parábolas (Mat. 13:35); su entrada triunfal
en Jerusalén (Mat. 21:1-5); su arresto (Mat. 26:54-56); el precio de la traición
(Mat. 27:9); y el que se echaran suertes sobre su manto (Mat. 27:35). Al mostrar
que Jesús había cumplido las profecías, Mateo quería que sus lectores judíos
se convencieran de que Jesús era el Christós, el Mesías.
3. Mateo es el evangelio educacional, que sistematiza y resume las
grandes enseñanzas de Jesús en el contexto del Reino: la ética del Reino
(Mat. 5-7); los deberes de los dirigentes del Reino (Mat. 10); las parábolas del Rei­
no (Mat. 13); la grandeza en el Reino (Mat. 18); y la venida del Rey (Mat. 24, 25).
4. La iglesia. Mateo es el único Evangelio que detalla el establecimiento
de la iglesia después de la confesión de Pedro (Mat. 16:13-23), aunque la con­
fesión misma también se encuentra en Marcos y Lucas. Esto, y el consejo que
aparece en Mateo de que las disputas deben ser resueltas dentro de la iglesia
(Mat. 18:17), indica que en Mateo se siembra las semillas de una comprensión
temprana de la eclesiología.
5. La escatología Mateo se interesa especialmente en la segunda venida
de Jesús, el fin del mundo, la preparación para el Reino, y el Juicio Final, que
separará las ovejas de los cabritos (Mat. 24, 25).
Considera: ¿Por qué la dignidad real de Jesús se enfatiza tanto en Mateo?
¿De qué maneras describe Mateo a Jesús como Rey en forma diferente de las
expectativas del pueblo hebreo de su época?
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5. Lección i // Material auxiliar para el maestro
[ 3: ¡Aplica!}
* Solo para los maestros: Volvamos a la pregunta: ¿Quién es Jesús?
El Evangelio de Mateo comienza con una proclamación vital de que la vida y el
ministerio de Jesús no son sencillamente eventos en el fluir de la historia. Si Ma­
teo 1:1 al 17 muestra que Jesús nació en la historia, el resto del capítulo afirma
que él está por encima y más allá de la historia. En realidad, él es el Señor de la
historia, acerca de quien Pablo escribiría más tarde que "cuando se cumpliera el
tiempo [...] ¡Dios reuniría] en él todas las cosas, tanto las del cielo como las de
la tierra" (Efe. 1:10, NVI). En realidad, la venida de Jesús al escenario del mundo
proporciona sentido a la historia: en él y por medio de él las preguntas acerca del
bien y del mal, del pecado y de la redención, de la vida y de la muerte, de Dios y de
los dioses, encuentran una respuesta concluyente y satisfactoria. El Evangelio de
Mateo proclama que Jesús no es el fundador de otra religión, sino que es "Ema-
nuel" (Dios con nosotros) y que él es Jesús (Dios por nosotros, nuestro Salvador).
Preguntas para reflexionar:
1. ¿De qué modo el nacimiento virginal de Jesús muestra que Dios vino a
la historia y por sobre la historia? ¿Por qué es importante el nacimiento virginal
para la historia del evangelio?
2. Emanuel (Dios con nosotros) y Jesús (Dios por nosotros, nuestro Salvador)
son dos nombres anunciados por el ángel, de la segunda Persona de la Deidad.
Analiza la importancia de esto.
{ 4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: Mateo presenta a Jesús como Dios, Rey y
Salvador. Ayuda atu clase aver que cada retrato de Jesús demanda una respuesta
específica de nosotros.
Actividad: Invita a los miembros de tu clase a considerar qué significa para
ellos cada uno de estos tres retratos de Jesús. Analiza tantas reacciones como
sea posible dentro del tiempo de la clase.
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