Tipos de parábolas

1. 1
Langham Partnership International
Formando una nueva generación de
predicadores y maestros
“Esdras se había dedicado por completo a estudiar la
ley del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar
sus preceptos y normas a los israelitas”
Esdras 7:10
2023

2. 2

3. 3
“DEL TEXTO AL
SERMÓN”
(Hoja de Trabajo 1)
4
F
I C
D L
E A
L R
I I
D D
A A
D D
3 5
2 6
1 7
Mundo Bíblico Mundo Contemporáneo

4. 4
ÍNDICE
Sesión I
Página
PARÁBOLAS.........................................................................................5
Sesión II
CONTEXTO ..........................................................................................9
Sesión III
ESTRUCTURA..................................................................................... 12
Sesión IV
ALEGORÍAS Y SIMBOLOS ......................................................................13
Sesión V
CORAZÓN....................................................................................... 5

5. 5
Sesión I
PARÁBOLAS
Bienvenido al mundo de las parábolas, fáciles de seguir, pero no siempre fáciles de entender, se
quedan en la mente y nos pueden dejar pensando por días, incluso 2000 años después siguen hablando a
nuestras vidas, encierran más de lo que uno ve a simple vista. Mateo hace una declaración sorprendente
sobre el estilo de enseñanza de Jesús.
Jesús le dijo a la multitud todas estas cosas en parábolas. Sin emplear parábolas no les decía nada. Así se cumplió lo dicho por el
profeta:
«Hablaré por medio de parábolas; revelaré cosas que han estado ocultas desde la creación del mundo».
(Mateo 13:34-35)
La cita es del Salmo 78:2 y parece ser una exageración, hasta que reconocemos que las parábolas son
mucho más variadas de lo que muchos asumen. Aquí hay algunos ejemplos de cosas que podrían llamarse
parábolas:
 Un chiste interno que algunos se matan de la risa, y otros se sienten excluidos porque no lo entienden.
 Un cuento con un desenlace sorprendente que te quita el aliento

6. 6
 Un “meme” que gráfica y compara de manera concreta una realidad.
Cada uno de estos ejemplos podrían describir por lo menos una de las parábolas de Jesús. El conto
muchas. Dependiendo de cómo definimos exactamente la palabra ‘parábola’, hay tantas como setenta en el
Nuevo Testamento. Algunas son simples declaraciones, mientras que otras son sutiles y bien pensadas
narraciones. Jesús era el maestro de la respuesta perfecta o la historia conmovedora. Como descubriremos,
servían muchos propósitos. Y extraordinariamente no se hicieron obsoletas (a pesar de que su contexto se
centra en granjas u hogares del primer siglo).
Las personas acusaron a Jesús de ser y decir muchas cosas – pero nunca lo acusaron de ser muy
académico o inaccesible. Eso, claro está, no significa que era simplista o infantil. Muy lejos de eso. El enseñó
muchas cosas que dejaba pensar seriamente, tanto para entenderlas profundamente como para obedecerlas
fielmente.
CARACTERISTICAS DE UNA PARABOLA
 Involucran emocionalmente.
 Desarman la resistencia o escudos mentales.
 Comparan con la realidad.
 Provoca una respuesta.
 Solo cobran su sentido real en contexto.
 Ilustran un punto.
 Hacen concreto lo abstracto.
 Son historias pequeñas en historias mas grandes.
 Arraigadas en el ordinario de la vida cotidiana.
 Son como puertas automaticas o sensores de movimiento.
 Son herramientas de enseñanza.
 Desvía preguntas hostiles.
 Como un buen chiste, no debería necesitar mayorexplicación.
 Invita a entender el Reino de Dios.

7. 7
TIPOS DE PARÁBOLAS
La parábola arquetípica
Jesús no fue el primero en contar parábolas. Siglos antes, otro hombre fue asignado la tarea peligrosa pero
dada por Dios de desafiar u provocar, la historia de Natán ilustra el poder y la eficacia de las parábolas en su
tiempo.
Metáforas
En muchas culturas es común usar proverbios tradicionales y dichos para llamar la atención sobre un
punto, por ejemplo “cuando dos elefantes pelean, aplastan la hierba” es un recordatorio poderoso que las
víctimas de las guerras son a menudo aquellos que no están directamente involucrados en el conflicto. Otros
dichos toman un poco mas de tiempo para entenderlos: ‘El elefante no encuentra su colmillo demasiado
pesado para cargarlo’. Esto significa que podemos con las cargas que son apropiadas para nosotros.
Encontramos dichos similares en el libro de Proverbios del Antiguo Testamento. Por ejemplo: ‘El camino del
perezoso está plagado de espinas’ (Proverbios 15:19).
La ventaja de estos dichos es obvia. Es más fácil recordar una ilustración vivida a una verdad abstracta.
A Jesús le gustaba utilizar metáforas que trabajan de la misma manera. Una metáfora es una figura retorica en
la cual una imagen mental es usada para describir un aspecto de una experiencia. La poesía y profecía del
Antiguo Testamento utiliza muchas metáforas. Por ejemplo, Isaías habla de árboles aplaudiendo (Isaías
55:12). Sabemos que los árboles no tienen manos, pero podemos formar una imagen mental vivida de un
árbol haciendo eso. Isaías está implicando que la creación muestra su gozo en el cumplimiento de los
propósitos del creador de la misma manera que lo los hacen los humanos. La imagen funciona, aunque no
tiene sentido si la tomamos literalmente.
Similarmente, Jesús dice en el sermón del monte, ‘son sal de la tierra’ Mateo 5:13. Si tomamos estas
palabras literalmente, tal vez envolvamos a una persona en algo de carne para sazonarla, ¡Sería absurdo
hacer eso! Pero Jesús quiere decir algo con esta declaración. Simplemente tenemos que descubrirlo. La
cuestión crucial es que hagamos nuestro mejor esfuerzo para descubrir desde el contexto que quiso decir
Jesús.

8. 8
Símiles
Las símiles están relacionadas con las metáforas, pero son comparaciones explícitas entre dos ideas que
probablemente nunca se asociarían. Cuando Jesús uso símiles, toma una verdad teológica (por ejemplo, un
aspecto del Reino de Dios) y lo compara con algo familiar de todos los días para hacer que la verdad sea mas
vivida y memorable. Las símiles funcionan muy bien cuando son incongruentes y por lo tanto provocativas.
Mateo agrupa varias símiles juntas en el pasaje ya citado al comenzar elcapítulo.
 El reino de los cielos es como un grano de mostaza (Mateo 13:31).
 El reino de los cielos es como la levadura (13:33)
 El reino de los cielos es como un comerciante buscando finas perlas (13:45)
Cuando leemos estos ejemplos, tenemos que tener cuidado de no dejar volar nuestra imaginación.
Jesús no nos deja para especular como el reino de Dios se parece a estas cosas. En cada uno de estos
casos, él explica la comparación y nos dice cuál es el punto de similitud. Él no quiere que nos
imaginemos que cada característica de una semilla de mostaza o de un comerciante se aplica al reino.
En vez, su punto es usualmente claro y directo, y lo último que queremos hacer como predicadores,
facilitadores o coordinadores es complicar eso.
Historias
En el primer capítulo de este libro, vimos las características principales de las narrativas. A medida que una
parábola se desarrolla en una historia completa, más características compartirá con narrativas.
Una manera simple de categorizar las historias de Jesús es subdividirlas de acuerdo al número de
personajes involucrados.
 Historias con 2 personajes: cuando solamente hay 2 personajes, Jesús usualmente invita a los
oyentes a compararlos y contrástalos. Los fariseos y el cobrador de impuestos es un claro ejemplo
en Lucas 18:9-14. Esta lleno de sorpresas mientras escuchamos a dos hombres orando en el
templo.
 Historias con 3 personajes: la mayoría de las parábolas con una historia se enfocan en tres
personajes o grupos, a menudo con uno de ellos (Dios, un padre, un propietario) teniendo una
posición de autoridad sobre los otros. El hijo perdido y el hermano mayor o el hijo prodigo como
es mayormente conocido – Lucas 15:11-32.

9. 9
2) Ahora que escuchaste la sesión 1 ¿qué
entendiste por parábola?
1) En tus palabras ¿qué crees que es una
parábola?
Definiendo lo que es una parábola
1) Lee la siguiente definición de lo que una parábola es:
“Las parábolas de Jesús son una forma concreta y dramática de lenguaje teológico que apremia al oyente a
dar una respuesta. Las parábolas revelan la naturaleza del reino de Dios o indican la forma en la que un hijo
del reino debería actuar”.
Enriqueciendo 1: Parábola
Completa el siguiente cuadro e identifica a que tipos de parábolas pertenecen los siguientes pasajes.
Mateo 13:31-32 2 samuel 12: 1-4 Mateo 5:14 Lucas 16:19-31 Mateo 7:24-27

10. 10
Sesión II
CONTEXTO
 Dinámica Externa
 Observación
En nuestra vida cotidiana, muchas veces no prestamos atención a lo que nos rodea, entorno personas, etc.
Vivimos en un contexto temporal y cultural (tradiciones, costumbres, conductas , etc.) .
La parábolas que Jesús contó esta inscritas en un contexto histórico / cultural si no buscamos conocer ese
contexto nos perderemos una gran riqueza y probablemente nuestra interpretación será superficial.
CONTEXTO HISTORICO
Para esta etapa acudiremos a ciertas ayudas externas: Diccionarios bíblicos, comentarios, Atlas Bíblicos, etc.
En esta etapa buscamos reconstruir lo mejor posible el contexto histórico en el cual el libro fue escrito: la
época, la cultura del autor y los primeros oyentes, factores geográficos, políticos que sean relevantes para la
situación del autor, el motivo por el que la parábola fue contada.
CONTEXTO LITERARIO
Las parábolas deben ser tomadas como un episodio (narrativa) pero no son historias aisladas, muchas de ellas
tienen un microcontexto en el que podemos saber el motivo de la misma, en otros casos debemos recurrir a
los párrafos o historias que la anteceden para poder comprender la razón por la cual Jesús conto la parábola.
Todo el tiempo, debemos primero buscar entender que es lo que estaba haciendo con la parábola, y porque
el autor del evangelio la coloco en ese especifico contexto.
Al escarbar el contexto literario de las parábolas iremos en búsqueda del tesoro, siguiendo pistas que los
autores de los evangelios dejaron para nosotros.
Pista 1 Audiencia de Jesús
Jesús está sumamente consiente de la gente a su alrededor, y da forma a su enseñanza según eso. Esta es una
de las razones por las cuales debemos de prestar atención de quien está presente cuando cuenta una
parábola, y aún más importante, a quien responde. Su contexto profundamente forma su significado. Estamos
en peligro de malinterpretar estas historias no porque nos falta la llave, sino porque ignoramos el contexto. A

11. 11
veces es obvio. Pero aun cuando no hay una audiencia obvia, tenemos que ver como las parábolas encajan en
el propósito general de ese evangelio en particular
Pista 2: Entra al mundo de Jesús
Deberíamos de tratar de ver como Jesús se relación con el mundo de su audiencia. ¿Hay algunas pistas de las
historias mismas que nos pueden ayudar? Probablemente siempre sentiremos una gran
distancia entre nosotros y la cultura de Jesús, pero por lo menos tenemos al Antiguo Testamento en nuestras
manos. Así que tenemos pocas excusas para no sumergirnos en el.
Conectando con el Antiguo Testamento
Jesús asume conocimiento sobre el Antiguo Testamento a través de todas sus enseñanzas, y en especial en
sus parábolas. Es por eso que está claro que la imagen del viñedo es utilizada para representar al pueblo de
Israel. Pero esta no es la única imagen del Antiguo Testamento que el usa. Por ejemplo, cuando Jesús habla
sobre enviar invitaciones a un banquete de boda (Mateo 22:1-4), el se esta basando en una tradición
profética muy rica. Tanto como las bodas familiares y los grandes momentos de la historia de Israel se
festejaban a menudo con alegres fiestas
Conectando con la sociedad Judea
A diferencia de hoy, cuando la gente se está mudando del campo hacia la ciudad más rápidamente que
nunca, el mundo de Jesús era mayormente rural. Era un tiempo donde todos estaban atentos a los cambios
de estación, en las cosechas y en plantaciones. Era un mundo de ricos hacendados, campesinos y obreros
casuales que tenían que buscar trabajo diariamente. Era un mundo donde los más vulnerables de la sociedad
era aquellos que no podían trabajar (porque eran muy jóvenes o muy viejos, muy enfermos o muy diferentes).
No es extraño que las viudas, los huérfanos y los extranjeros eran los que tenían peores condiciones.
Debemos de ser sensibles a como Jesús construye puentes para este mundo- y más significativamente, como
lo desafía.
▪ Presta atención a héroes contraculturales o modelos a seguir:
▪ Presta atención a alusiones a la ocupación Romana:
▪ Presta atención a los disgustos religiosos
Pista 3: Siente la fuerza emocional
Se enfoca particularmente en como las historias de Jesús dejan a su audiencia. ¿Qué clase de emociones
provoca la historia? ¿Enoja a sus oyentes, o los expone o simplemente les profundiza su curiosidad?

12. 12
¡Hay algún momento donde se acelera el corazón, o que la gente diga ‘Aja!’? una vez que hayamos
identificado estas emociones, deberíamos apuntar a que nuestra predica tenga la misma fuerza emocional
que la parábola original de Jesús.
Pista 4: Observa con los ojos de Dios
Las enseñanzas de Jesús nunca son cómodas. El está preparado para ignorar las convenciones de la etiqueta
social, y nunca se deja impresionar por el status de las personas.
Jesús siempre desafía el mundo en el que está. Es porque trae la perspectiva de Dios para alumbrar al mundo,
ya sea en términos de cómo piensan las personas o cómo viven las sociedades.
Estos son algunos de los temas clave.
▪ El Reino de Dios
▪ La realidad de la Eternidad:
▪ La vida de gracia
▪ La finalidad del juicio
Es garantizado que cualquier tiempo que damos al estudio específico de las parábolas tendrá un efecto
profundo. Es imposible permanecer intacto y no incomodarnos. Jesús simplemente no comparte nuestras
perspectivas sobre la vida. Pero seríamos tontos al ignorar su perspectiva, por incómoda que sea.
CONTEXTO CULTURAL
Las parábolas son analogías que comparan una cosa con otra: el mundo cotidiano con el mundo espiritual. Por
ende para entender el mundo espiritual, debemos entender primero el mundo cotidiano del Antiguo Medio
Oriente: viñas y campos, constructores y pastores. Si bien es cierto que un lector moderno puede a menudo
entender la idea general de la parábola sin conocer los detalles de la civilización antigua, el estudio cultural
añade colorido a la imagen en blanco y negro.
Entre el narrador y su oyente se da una conexión mental invisible. Es como si el narrador tuviera una “
música de fondo” que acompañara su narración .Esa música de fondo en el caso de las parábolas está
compuesta por las costumbres y conductas de los años 30 en el Oriente Próximo .La idea principal , el clímax .
la ironía se pueden percibir por “ las variaciones musicales de un tema “ .Los que pudieron escuchar la
”música de fondo” fueron los Palestinos del siglo I , Nosotros nos encontramos muy lejos tanto en tiempo
como en espacio . Han pasado dos mil años y nuestra cultura es diferente a la cultura oriental entonces ¿qué
debemos hacer? nuestra tarea es intentar oír de forma más precisa la “música de fondo” que acompaña las

13. 13
parábolas conociendo los aspectos culturales la comprensión y por lo tanto reacciones que tuvieron los
primeros oyentes.
1. Lee la parábola del sembrador Mc. 4 :1-20
▪ ¿Qué situación origino que Jesús cuente la parábola?
▪ ¿A quién / quienes cuenta Jesús la parábola?
▪ Ver como las parábolas encajan en el propósito general de cada evangelio, por ejemplo, Leer
Marcos 4 ¿Qué tipo de parábolas agrupa?
▪ ¿Qué clase de emociones provoca la parábola?
▪ ¿Qué tema se está abordando en la parábola?
▪ ¿Qué elementos de la parábola que los oyentes originales entendieron inmediatamente,
necesitan explicación para que entiendas mejor?
▪
2. Comparte tus respuestas en tu grupo. Encuentren una respuesta común para cada pregunta
3. Compartamos en el plenario lasrespuestas

14. 14
Sesión III
ESTRUCTURA
1) Observa el gráfico de abajo.
3. Climax o acción transformadora
4. Situación Final
1. Situación Inicial
2. Conflicto o crisis

15. 15
2) Identifica en la parábola marcos 4:3-9 los puntos del gráfico.
3.
1. 4.
2.
3) En grupos creen una historia actual con los puntos del gráfico, utilizando los objetos de la sala.
Sesión IV
¿Parábolas como códigos? La pregunta sobre alegorías
1)
Poner significado a Lucas 7:36-50
▪ Perfume
▪ Mujer
→
→
Proverbios 27:9
Colosenses 3:18
▪ Cena → 1 Corintios 11:23
▪ Dinero → 1 Timoteo 6:10
▪ Cabello → 1 Corintios 11:14
▪ →
▪ →
Lee la siguiente forma de entender la parábola del buen samaritano:
Para Martín Lutero (1483-1546):
 El hombre que cayó en manos de los bandidos ilustra la caída de Adán.
 El sacerdote y el levita (la historia de la salvación en el Antiguo Testamento) no vienen en su ayuda.
 El samaritano (Cristo) cumple sin que nadie se lo pida el mandamiento del amor; se encarga del hombre
medio muerto,
 lo cuida con aceite (la gracia) y
 con vino (la cruz y el sufrimiento),

16. 16
 lo carga en su montura (él mismo en cuanto ofrenda sacrificial),
lo conduce a la posada (la Iglesia),
se lo entrega al posadero (los predicadores) y
deja antes de marcharse (la ascensión) dos monedas de plata (el Antiguo y el NuevoTestamento)
con la promesa de su regreso (la parusía).
2)
 ¿Qué opinión tienes acerca de esta forma de interpretar?
o
 ¿Quién o quiénes pueden llegar a esta forma de interpretación?
o
 ¿Cuáles serían algunos problemas con esta forma de acercarse a las parábolas?
¿Cada parábola necesita una llave para revelar el código secreto?
¿Pero cómo podemos saber si debemos interpretar una parábola alegóricamente o no?
Nuestro punto de partida debería de asumir que las parábolas de Jesús no son alegóricas. La mayoría son
primordialmente historias con un mensaje, más que códigos con una llave. Si han de ser tratadas como
alegorías habrá señales claras como estas:
 Jesús mismo revela el código: Como con las parábolas del sembrador y los terrenos, Jesús revela
que significa.
 La audiencia entiende el significado: En la parábola de los labradores malvados, los líderes
religiosos cayeron en cuenta de que la parábola iba dirigida contra ellos (Marcos 12:12). Claro que
solamente eso no indica la interpretación alegórica
 La Biblia provee el contexto: En la parábola de los labradores malvados, Jesús está claramente
basándose en la visión de Isaías del viñedo de Dios (Isaías 5:1-7). Añade detalles que Isaías no
menciono (como por ejemplo el dueño mandando a su hijo), pero no es difícil interpretarlas. Isaías
ya nos a dado la llave para el código: Dios todo poderoso es el dueño, el viñedo es Israel y Judea, la
fruta deseada son la justicia y la rectitud (Isaías 5:7).

17. 17
Sesión V
CORAZÓN
Los textos bíblicos están divididos en párrafos. Cada párrafo propone un pensamiento principal o mayor.
A este pensamiento mayor podemos llamarle el “corazón del texto”. Viene a ser la unidad singular de
pensamiento que une y da significado a cada aspecto de un texto.
Cada corazón esta integrado por dos componentes: El tema y el énfasis. Y este corazón sale de la estructura
que hemos descubierto en el texto y de la observación y estudio de la carne del texto hecha previamente.
¿CÓMO EXPRESAR EL CORAZÓN DEL TEXTO?
Para expresar el corazón usamos una oración gramatical completa que manifieste los dos componentes antes
mencionados.
▪ El tema del texto: que responde a la pregunta ¿De qué habla el autor en este texto?
▪ El énfasis del texto: ¿qué es lo que el autor dice acerca del tema del que habla el texto?
Por ejemplo,
“Corazón del Texto” de (Lucas 15:11-32):
Trabajando en el corazón
Texto:

18. 18

19. 19
Contexto Histórico/ Cultural
ANEXO
PARABOLA DEL HIJO PRODIGO (Lc.15: 11-32)
El verso 12 dice que fue el hijo menor quien reclamo la parte de la herencia que le correspondía es decir una
tercera parte de los bienes, pues el primogénito recibe el doble de herencia que los demás hijos, tal como lo
dice Deuteronomio 21:17 “mas al hijo de la aborrecida reconocerá como primogénito, para darle el doble de
lo que correspondiere a cada uno de los demás; porque él es el principio de su vigor, y suyo es el derecho de
la primogenitura.”
La situación legal era la siguiente:
En ese entonces había dos formas de trasmisión de los bienes del padre a su hijo.
1. Por testamento: caso en el cual había que esperar la muerte del testador para tener derecho legal a
disponer de los bienes, así lo estipulaba en la legislación hebrea, esta figura la usa el apóstol Pablo para
hablar del nuevo pacto, “… Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del
testador…” Heb. 9:16. Así si hay testamento el hijo solo puede reclamar bienes después de la muerte de
su padre, este es la forma común de trasmisión de los bienes de padre a hijo en Israel y así sigue siendo en
nuestros días, así que pedir la herencia antes de la muerte del padre es una grave afrenta es desear la
muerte de su padre tanto que no es capaz este hijo de esperar a que su padre muera en buena vejez para
tener sus bienes.
2. Por donación en vida: par este último caso la regla era que el beneficiario recibía el capital y los intereses
solo los recibía después de la muerte del padre. Esto se puede verificar en el tratado talmúdico Baba Batra
136ª. En esta modalidad el hijo recibe a titulo de donación, pero el hijo insolente de nuevo afrente a su
padre y solicita la totalidad de la herencia capital y los intereses, “juntándolo todo… y cuando todo lo
hubo malgastado…” (Lucas 15: 3,4)
El hijo tiene que tratar con animales impuros cerdos (Lev 11:7). A estas personas en esta condición en
medio de la tradición de Israel se les consideraba malditos en el tratado talmúdico Baba Qama 82b
podemos leer: “Maldito sea el hombre que cría cerdos”.
El termino que se usa para bienes es Bios ( Griego) que significa vida se usa este término cuando el padre
reparte sus bienes entre sus dos hijos .
El verso 17 nos dice “volviendo en si…” esta es una expresión que en hebreo y arameo significa hacer
penitencia, arrepentimiento, la vuelta a casa del padre comienza con esa actitud de corazón que es el
arrepentimiento (en hebreo teshuva), el regreso.

20. 20
La Evaluación del Sermón Bíblico
A. Fidelidad
1. ¿Expresó el sermón el punto principal del pasaje bíblico?
2. ¿Se mantuvo fiel al texto y aplicó la intención del autor original?
3. Si utilizó otros textos bíblicos, ¿éstos ayudaron a entender mejor el texto principal o
distrajeron y confundieron a los oyentes?
4. ¿Fue el sermón fiel a toda la revelación bíblica? Es decir, ¿fue equilibrado y veraz a
toda la Escritura o empleó mal el texto promoviendo una idea reducida o
desequilibrada que no es sostenida bíblicamente?
B. Actualidad, Relevancia o Pertinencia
1. ¿Cómo construyó el predicador puentes entre el contexto bíblico y nuestro contexto
actual?
2. Fueron las ilustraciones usadas apropiadas para el contexto del auditorio y útiles para
la relevancia del texto? (o inapropiadas y sin pertinencia)
3. ¿De qué otras maneras aplicarías este texto si tuvieras la oportunidad de predicarlo?
C. Claridad
1. ¿Fue el mensaje claro?
2. Si fue claro, ¿qué métodos usó el predicador en la estructura de su sermón?
3. Si no fue claro, ¿cómo el predicador podría haberlo hecho más claro?
¿Qué hizo el predicador para ayudarle a seguir y recordar el mensaje?

21. Bibliografía
▪ Arthurs Jeffrey, Predicando con Variedad. Editorial Portavoz, Grand Rapids Michigan, 2009.
▪ Bailey, Kenneth, Las Parábolas de Lucas. Editorial Vida.
▪ Bailey Kenneth, Jesús a través de los ojos del Medio Oriente –Estudios Culturales de los Evangelios.
Editorial Grupo Nelson, Nashville-Tennessee, 2012.
▪ Crowter Phil, Predicar la gran historia de Dios. Torrentes de vida. Colombia, 2009.
▪ Duvall Scott y Hays Daniel, Hermenéutica, entendiendo la Palabra de Dios. Colección Teológica
Contemporánea, Editorial CLIE, Barcelona, 2008.
▪ Fee Gordon y Stuart Douglas, La lectura eficaz de la Biblia. Editorial Vida, Florida, 1985.
▪ Jeremias Joachim, Interpretación de las parábolas. Editorial Verbo Divino.
▪ Marguerat Daniel. Cuadernillos Bíblicos N° 75. Editorial Verbo Divino.
▪ Paul Ian y Wenham David, We Proclaim the Word of Life. Inter-Varsity Press, 2013.
▪ Ramesh Richard, La Predicación Expositiva. Siete pasos para la predicación bíblica. FIET. Buenos Aires,
2002.
▪ Robinson Haddon, La Predicación Bíblica. FLET, Editorial Unilit, Colombia, 2000.
▪ Stott John, La predicación, puente entre dos mundos. Libros Desafío.2000.