Este documento presenta un análisis literario de varias figuras retóricas y formas literarias como el eufemismo, la paradoja, la parábola y su interpretación. Explica que el eufemismo consiste en expresar una idea de forma suave para no ofender, mientras que la paradoja involucra verdades aparentemente contradictorias. Luego describe las partes de una parábola y las reglas para su interpretación correcta, ilustrando con los ejemplos de la parábola del sembrador y del trigo y la c

1. Análisis Literario
El Eufemismo
Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, una idea que bien podría
ofender a los lectores u oyentes. En lugar de decir “orinar” o “defecar”, el escritor
moderno prefiere decir algo como “hacer las necesidades”, “ir al baño”, o “al monte”.
Estos son eufemismos modernos.
En Deuteronomio 23:13 leemos la expresión, “cuando estuvieres allí fuera” (RV) o
“cuando vayas a hacer tus necesidades” (NTV). Estos eufemismos se utilizan para
evitar el uso de la palabra “defecar”.
Otros Ejemplos:
A.En 1 Reyes 18:27, Elías se burla de los seguidores de Baal, diciendo, según la
Versión Antigua, “quizá… tiene algún empeño” y según la Revisada, “tiene algún
trabajo”. Pero la expresión es un eufemismo por no decir que estaba defecando.
exponer las reglas practicas necesarias que se consideran como las
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2. Análisis Literario
B. El acto sexual, la cohabitación, se expresa de varias maneras en la Biblia. En
Génesis 49:4 Jacob se refiere al pecado que cometió su hijo Rubén, diciendo:
“subiste al lecho de tu padre; entonces te envileciste, subiendo a mi estrado”. Pero
en la Versión Popular habla más claramente: “deshonraste mi cama al acostarte
con mi concubina”. Aun así, las dos expresiones son eufemismos.
C. En Génesis 4:1 leemos que “conoció Adán a su mujer Eva”, en lugar de decir que
tuvo relaciones sexuales con ella. La misma palabra se usa en Génesis 19:5 para
hablar de relaciones homosexuales. En Génesis 39:7 la mujer de Potifar le dice a
José: “Duerme conmigo”, aunque en la Versión Popular le dice: “Acuéstate
conmigo.” Otra vez, las dos expresiones son eufemismos.
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3. Análisis Literario
La paradoja
Dicho o hecho que parece contrario a la lógica.
EN LA LITERATURA
Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones que aparentemente
envuelven contradicción.
Es cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una
sola oración, o muy cerca la una a la otra, llamamos a esa figura una paradoja. En las
enseñanzas de Jesús hay muchas.
En las Bienaventuranzas (Mateo 5) hay varias paradojas. En el v. 4 afirma que son
“Bienaventurados los que lloran.” En el v. 5 dice que “los mansos… recibirán la tierra
por heredad.” Y en el v. 6 dice que son “Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia, porque ellos serán saciados.”
“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por
causa de mí y del evangelio, la salvará” (Marcos 8:35.)
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4. Análisis Literario
La parábola y su interpretación
Las parábolas de Jesús son indudablemente el aspecto más característico de su
ministerio de enseñanza.
El término “parábola” se deriva de dos vocablos griegos: para, una preposición que
significa “al lado de” o “junto a”; y ballein, el verbo “echar” o “arrojar”. Juntos indican
algo “arrojado” o puesto al lado de otra cosa para indicar la semejanza entre las dos
cosas. Brevemente, “parábola” significa “semejanza”.
Observemos que la parábola es semejante al símil, excepto que sus detalles se han
aumentado para formar una narración: la parábola es una extensión del símil.
También la parábola es una especie de ilustración, el propósito de la parábola es
comunicar alguna lección espiritual o moral a través de una historia.
En la biblia la parábola es una narración, dentro de la esfera de lo posible, que ilustra
principios que rigen en la esfera espiritual (esto es, el énfasis es en alguna
enseñanza espiritual y no literal).
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5. Análisis Literario
La parábola y su interpretación
Es importante mencionar que la historia, evento, personajes o narración utilizados en
la parábola han de ser siempre posibles. En otras palabras, el evento, lugar o
personajes son reales. Esto es importante recalcar porque hay sectas como los
testigos de Jehová que niegan la posibilidad o realidad de algunas de estas historias
(Lucas 16:19-31).
Cuando Jesús utiliza parábolas para enseñar una verdad espiritual, El siempre
utilizaba historias de todas las esferas de la vida de su día, de modo que los oyentes
siempre tenían algo significativo que les incitaba a buscar la verdad oculta. De esta
manera las mujeres oían hablar de cosas que conocían: la levadura en las medidas
de harina, la moneda que se perdió en la casa, etc. Los hombres trabajadores
entenderían bien la forma externa de las descripciones de las tareas del campo o de
la pesca. Había historias que parecían calcadas sobre acontecimientos
contemporáneos, como aquella en que el noble iba a buscarse un reino y volvía.
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6. Análisis Literario
La parábola y su interpretación
Razón de las parábolas
Los discípulos de Jesús dudaban de la sabiduría de enseñar de esta manera, y le
preguntaron: “¿Por qué les hablas por parábolas?” (Mt. 13:10). La respuesta de Jesús
parece incluir las siguientes ideas (vv. 11–17):
La parábola era una forma muy efectiva de enseñar ciertas verdades a aquellos cuyos
corazones estaban preparados para recibir el mensaje del evangelio.
La forma enigmática de la parábola era capaz de despertar a sus oyentes o
provocarlos para que, más tarde, meditaran en ella y recibieran su mensaje.
La claridad de muchas parábolas serviría para convencer a algunos a pesar de su
ceguera y rebeldía espirituales. Los que siguieran en ellas estarían sin excusa delante
de Dios.
El carácter oscuro de la parábola serviría también para ocultar ciertas enseñanzas
sobre el reino de Dios a sus enemigos, los cuales iban a crucificarlo más tarde.
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7. Análisis Literario
La parábola y su interpretación
Normalmente, la parábola está compuesta de tres partes: la ocasión, la narración, y la
lección espiritual. En algunos casos la lección espiritual no se encuentra en el texto
bíblico. El Señor no siempre señalaba la lección espiritual y de esta manera obligaba
a sus oyentes a que ellos mismos la descubrieran.
La interpretación de las parábolas
La interpretación correcta de las parábolas demanda que las tres partes de la
parábola se tomen en cuenta. Cualquiera interpretación que resulte contraria a la
razón por qué fue narrada, o a la lección que indicó Jesús, tiene que ser equivocada.
Pero cuando el intérprete examina estas tres partes, no hace más que cumplir otra
regla frecuentemente mencionada, la de observar el contexto.
Una segunda regla es comprender que la parábola normalmente enseña una sola
verdad.
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8. Análisis Literario
La interpretación de las parábolas
Una tercera regla será esta: comprender que muchos detalles de la parábola son
incluidos solamente porque son necesarios para la narración humana o terrenal. No
debemos fijar nuestra atención en ellos como si enseñaran algo diferente al mensaje
principal de la parábola; mucho menos, como si enseñaran algo contrario al mensaje
de la Biblia entera. Muchos intérpretes yerran de esta manera, forzando cada detalle y
sacando de la parábola enseñanzas extrañas a su mensaje central.
Una palabra más de advertencia: se debe emplear mucho cuidado en el uso de las
parábolas como la base de doctrina, especialmente cuando no se puede encontrar
apoyo para la doctrina en otras partes de la Biblia.
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9. Análisis Literario
La parábola del sembrador (Mt. 13:2–9)
La primera parábola narrada por el Señor fue la del sembrador. Los discípulos le
preguntaron sobre su significado. Cuando él se las interpretó en detalle, les indicaba
que, si no fueran capaces de entender un mensaje tan sencillo, no iban a poder captar
el resto de su enseñanza.
Analicemos esta parábola como ejemplo observando sus tres partes:
La ocasión se encuentra en Mateo 13:2. “Y se le juntó mucha gente; y entrando él
en la barca, se sentó, y toda la gente estaba en la playa.” Es importante notar bien la
ocasión, porque sus oyentes eran una multitud que estaba compuesta, sin duda, de
las varias clases de personas mencionadas en la narración. En otras palabras, el
mensaje era para toda clase de persona.
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10. Análisis Literario
La parábola del sembrador (Mt. 13:2–9)
La narración comienza en el v. 3 con las palabras: “He aquí, el sembrador salió a
sembrar”, y termina en el v. 9 donde dice: “El que tiene oídos para oír, oiga.”
Brevemente, la historia es de un hombre que sembró su semilla, dejándola caer en
cuatro tipos de tierra.
 La lección espiritual está en las palabras: “El que tiene oídos para oír, oiga.” Al
lector puede parecer que estas palabras sean una simple amonestación a que el
oyente pusiera atención a lo que acababa de oír. Pero la explicación que sigue en los
vv. 18–23 enseñan que la parábola trata la manera en que la gente oye la palabra de
Dios.
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11. Análisis Literario
La parábola del trigo y la cizaña (Mt. 13:24–30)
La ocasión de esta parábola es la misma que la anterior. Jesús siguió hablando con la
gente usando una serie de parábolas, cuyo tema general era “El Reino de los Cielos.”
La narración comienza en Mateo 13:24 con las palabras: “El reino de los cielos es
semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo”, y termina en el v.
30: “pero recoged el trigo en mi granero.”
La lección espiritual no aparece hasta que el Señor mismo explica la parábola
particularmente a sus discípulos. Primero identifica las varias personas de la parábola,
y luego afirma que enseña varias cosas acerca del tiempo del fin; es decir, del juicio.
Primero el Señor quitará a los malos del mundo y los echará al fuego. Entonces “los
justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” (v. 43).
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12. Análisis Literario
TAREA EN GRUPO
De acuerdo a lo estudiadio, identificar la ocasión, la narración y la lección espiritual en
la siguiente enseñanza:
La parábola del buen samaritano (Lucas 10:30–37)
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13. Análisis Literario
TAREA EN GRUPO
De acuerdo a lo estudiadio, identificar la ocasión, la narración y la lección espiritual en
la siguiente enseñanza:
La parábola del buen samaritano (Lucas 10:30–37)
La ocasión de la parábola se encuentra en los vv. 25–29 donde leemos que un
maestro de la ley preguntó a Jesús qué debía hacer para obtener la vida eterna. Pero
Jesús le respondió preguntándole su propia opinión sobre el asunto. Respondió el
hombre citando el mandamiento en Deuteronomio 6:5.
La narración (vv. 30–35) es acerca de un viajero que fue atacado por ladrones,
robado de todo lo que tenía, golpeado y abandonado medio muerto en el camino.
Tres personas pasaron cerca de él.
La lección espiritual está en la respuesta del Señor: “Ve, y haz tú lo mismo.” En efecto
le dijo: “Sé prójimo para todo aquel que te necesite; ve y haz como aquel samaritano.
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