Acá dejo un trabajo con datos de los sociologos, Max Weber y Emile Durkheim. El trabajo está realizado en base ala película "The Truman Show".

1. Alumnos:
Rodrigo Arce.
Nicolas Zeljkovich.
Felipe Bosisio.
Ignacio Rodriguez.
Joaquín Antunez Giollo.
Curso:
5to Sociales.
Profesora:
Belen Pissarello.

2. CONSIGNAS DEL TRABAJO:
1) Realizar una biografía de cada autor. Haz hincapié en el tema al que busca dar respuesta.
Explica su posición como sociólogos y sus conceptos elementales.
2) Define el hecho social de Durkheim y compáralo con la acción social de Weber.
3) ¿Cómo puedes asociar al Dios de “The Truman Show” con la idea del hecho social de
Durkheim.
4) ¿En qué momentos de la película ves acciones sociales en términos Weberianos?
5) Lee los siguientes fragmentos:
De acuerdo a las afirmaciones de cada uno, expresa: ¿A cuál de los dos autores crees que
corresponde? ¿Por qué?
Explica con tus palabras el fragmento.
“El sino de nuestra época esta caracterizado por la racionalización la intelectualización y sobre
todo por el desencanto del mundo”. WEBER.
“A pesar de nuestra conciencia moral, es una parte de nuestra conciencia, no nos sentimos a
nosotros mismos en igualdad con él. En esta voz que resuena, solo para darnos ordenes y establecer
prohibiciones, no podemos reconocer nuestras propias voces, el tono en el que nos habla nos advierte
que expresa algo dentro de nosotros que no es de nosotros mismos”. DURKHEIM.
6) En una escena Truman gira en círculos en su auto y grita “estoy siendo espontáneo”. ¿Cómo
era su vida antes? ¿Cómo lo puedes relacionar con la vida de las personas comunes?

3. 1)
Émile Durkheim
Nació el 15 de Abril de 1858 en Epinal (Lorena, Francia) en el seno de una familia judía, hijo y
nieto de rabinos judíos.
Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882, trabajó como profesor de Derecho y
Filosofía. En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la Universidad de Burdeos y después
en la de París.
Sostenía que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los
grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las
características o conductas de los individuos. Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por
tres factores: densidad de población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva.
También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad,
como la moralidad y la religión. Explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de
integración del individuo en la sociedad. Analizó esta correlación en su obra El suicidio: un estudio
sociológico (1897).
Émile Durkheim falleció el 15 de noviembre de 1917 en París.
El enfoque de Émile Durkheim en sociología es el Funcionalista, el cual deriva del Positivismo de
Comte y Herbert Spencer. Durkheim tiene una fuerte influencia de la Antropología y de la Biología.
Su perspectiva centra su visión en el equilibrio social, las normas que lo constituyen y las
instituciones, que son quienes entregan “salud al cuerpo social”.
Dentro de las principales obras de Durkheim destacan:
“La División del Trabajo Social” (1893).
“Las Reglas del Método Sociológico” (1895).
“El Suicidio” (1897).
“Las Formas Elementales de la Vida Religiosa” (1912).

4. En todas ellas observa y analiza un tema en particular desde el método funcionalista.
En la metodología Durkheimiana hay un tema central que consiste en la incorporación de una
mirada, desde afuera, del fenómeno social a estudiar. En el libro “Las Reglas del Método
Sociológico” (1895). Durkheim, desde su óptica (funcionalista), propone al observador centrar su
atención en el hecho social, el cual debe ser observado como una cosa u objeto.
Este hecho social tiene 3 características principales:
Exterioridad: los hechos sociales son exteriores a nosotros
Coercitivos: pese a ser externos a nosotros, nos constriñen.
Colectividad.
Durkheim se interesó por el estudio de las bases de la estabilidad social. Encontrándolas en la
moralidad y la religión, esto es en los valores compartidos por cada sociedad. Para el autor son estos
factores los que le dan a la sociedad Cohesión y Orden. Así mismo cuando una sociedad sufre la
pérdida de los valores compartidos cae en un estado de anomia y los individuos que la componen
experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfacción. En “El suicidio” (1897) estudia, el
crecimiento de la tasa de suicidios en los países protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de
los países con mayor proporción de población católica. Concluyendo que, en los primeros, existe
mayor libertad, la que resulta en un mayor grado de anomia y este estado provoca mayor agudización
de la ansiedad y la más elevada tasa de suicidios que se registra en los países de mayoría protestante.
En su tesis (1893), estudia la cohesión social desde La División del Trabajo Social, en ella hace
una interpretación del paso de una Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica. Llegando a concluir
que en el paso de la Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica se produce un vacío anomico, que la
División Social del Trabajo logra sólidamente sedimentar. En “Las Formas Elementales de la Vida
Religiosa” (1912) continua con su estudio de la cohesión social y centra su atención en la tribu
Arunta de Australia, donde define (desde la Sociología Funcionalista) a la Religión y considera que
esta tiene una función social clave, esta es la de programar a los individuos en torno a valores y
creencias, por medio de lo sagrado, además del apego a prácticas socio–grupales mediante el culto y
genera categorías de pensamiento común de grupo, por lo que se genera una identidad y una
comunidad.
La Sociología de la Educación de Emile Durkheim rompe con la visión imperante de la época, de
considerar a la educación como un ente individual, ya que desde el punto de vista de Durkheim está

5. es social y se vincula directamente con la sociedad, pues es producto de ella. Siguiendo con esta idea,
Durkheim, postula que: La Educación tiene un rol eminentemente social, ya que forma un ser social
que vivirá en sociedad. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de
hombre creado por la sociedad. A lo largo de la Historia, las transformaciones en los sistemas
educativos (Reformas Educacionales), han provocado cambios económicos y sociales en las
Sociedades donde se han llevado a cabo. Las características de los Programas Educacionales guardan
estrecha relación con las necesidades educacionales de las sociedades, donde están inmersos. El
desarrollo educativo se verá beneficiado si se desarrolla en un contexto social, a diferencia de un
proceso individual, desde un profesor a un alumno.
A medida que se produce el paso de la Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica, se produce una
mayor individualización y complejidad en la sociedad, lo que se ve reflejado en la pedagogía y en los
programas educacionales. Emile Durkheim se preocupó de estudiar el fenómeno de la Educación y
desarrollo esta investigación desde su enfoque, el Funcionalista, desde esté considera a la educación
como un hecho social y todos los hechos sociales deben ser consideradas como cosas. Durkheim
define la educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes, en la cual estos
preparan a la próxima generación. Para Durkheim, los educadores poseen un enorme poder para
lograr la educación de la joven generación. Este poder viene de la sociedad, que lo pone en las manos
de los educadores como intérpretes de las grandes ideas morales de su época y de su sociedad.
Además destaca que para conseguir el éxito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta
autoridad. También señala las características personales de un(a) buen(a) educador(a), que son: el
carácter, sentir internamente la autoridad, y creer profundamente en su labor.
Durkheim defiende a la pedagogía como una Ciencia. Para ello, diferencia entre educación (la que
entiende como una acción continua sobre los educandos) y la pedagogía (la entiende como Teoría, la
que es una forma de pensar respecto a los elementos de la educación). Durkheim está consciente del
poder de la Pedagogía y la plantea como un ente generador de cambios. Además hace especial
hincapié sobre el papel que cumple el(a) educador(a) y que debe estar plenamente consciente de su
función. Por último, considera que es necesario conocer la evolución histórica del sistema escolar
puesto que este evoluciona continuamente, para lo cual debe adaptarse al contexto en el que se
desarrolla.

6. Max Weber
Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.
Estudió en las Universidades de Heidelberg, Múnich y Gotinga.
En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la Universidad de
Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.
Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.
En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología.
En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Múnich.
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz de Versalles
y participa en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.
Murió el 14 de Junio de 1920 en Múnich.
Entre sus obras se destacan:
“Historia agraria romana” (1891).
“Historia económica general” (1923).
“El político y el científico” (1918).
“Ensayos de sociología contemporánea” (1911-1918).
“Escritos Políticos” (1906-1918).
“Sobre las teorías de las ciencias sociales” (1904 y 1917).
“Sociología de la religión” (1904-1918).
“Ensayos de metodología sociológica” (1904 y 1917).

7. “Economía y Sociedad” (publicada póstumamente en 1921).
“Estudios de Metodología” (publicada póstumamente en 1922).
“Economía y Sociedad” (publicada póstumamente en 1922).
“Estudios de Sociología y política de la historia social y económica” (publicada póstumamente en
1924).
Acción social:
Sociología: ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
La acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o
esperadas como futuras.
No toda clase de contacto entre los hombres tiene carácter social; sino sólo una acción con sentido
propio dirigida a la acción de otros.
La acción social no es idéntica: a) ni a una acción homogénea de muchos; b) ni a la acción de
alguien influido por conductas de otros.
Para Weber las ciencias sociales deben ser capaces de aplicar su propia metodología,
independiente del método de las ciencias naturales.
Mientras que en el ámbito de las ciencias naturales lo que interesa es lo que tienen de común los
fenómenos, lo genérico, sus leyes. En las ciencias sociales los conceptos generales y las leyes sólo
pueden constituir instrumentos o medios auxiliares para el conocimiento de situaciones históricas
singulares.
Las ciencias sociales analizan las causas concretas y particulares que han hecho que fenómenos
individuales se hayan desarrollado de una forma determinada.
• Tipos de acción social:
Acción racional con arreglo a fines: Actúa racionalmente con arreglo a fines quien con orienta su
acción por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los

8. medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre
sí.
Acción racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia consciente en el valor ético,
estético, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete propio y absoluto de una
determinada conducta, sin relación alguna con el resultado.
Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada.
• Según las interpretaciones más difundidas, la acción racional orientada por fines se efectúa
realizando un balance entre distintos fines, medios y consecuencias.
• En cambio, en la acción racional orientada por valores, el fin no se discute. Sí se buscan los
medios más adecuados.
• La acción tradicional (en base a una costumbre arraigada) y afectiva (determinada por estados
emocionales) están en la frontera de la acción social.
• Desde el punto de vista metodológico, la acción racional orientada por fines es la que permite
captar el sentido de forma más evidente.
• De allí la importancia de construir tipos ideales de acción racional.
¿Qué significa comprender el sentido de la acción? Dos formas de comprensión: Racional
Endopática.
En “Economía y sociedad” Weber propone como método la construcción de tipos ideales
racionales.
Son idealizaciones de un fenómeno de la realidad social que, a modo de constructo mental, ocupa,
con fines metodológicos, el lugar de éste, para tener un modelo con el que compararlo.
El tipo ideal racional es un curso de acción construido idealmente como acción racional
plenamente orientada por fines, y suponiendo pleno conocimiento de los datos pertinentes.
• En trabajos anteriores, Weber usaba la noción de “tipo ideal” de una forma algo diferente: como
“acentuación” de los rasgos más típicos de un fenómeno histórico, de manera de verlo con mayor
claridad (burocracia, capitalismo, etc.).

9. Un elemento importante es que si un curso de acción se aparta del tipo ideal racional, la
desviación puede ser atribuida a desconocimiento, factores no racionales o perturbaciones varias.
De esta forma, se pueden trazar hipótesis sobre la acción a estudiar.
Sin embargo:
a) No hay que apresurarse a imputar irracionalidad a los cursos de acción que parecen no
racionales. Puede ser que sea el investigador el que no conozca todos los detalles.
b) La comprensión del sentido de la acción debe ser confirmada por la adecuación
causal.
(Ejemplo: respeto sagrado a las vacas en India; potlatch).
• Estos ejemplos permiten observar el papel de los valores, destacado por Weber.
• Aunque preconizaba la neutralidad axiológica, subrayaba que en la base del conocimiento hay
valores: son los que permiten la selección de los hechos, y el establecimiento de las relaciones entre
ellos.
• A la inversa, no hay hechos “en sí”: las observaciones se hacen siempre desde una determinada
perspectiva valorativa que si no se critica, impide el conocimiento.
Por relación social debe entenderse una conducta plural (de varios) que, por el sentido que
encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad.
La relación social consiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que una forma
determinada de conducta social, de carácter recíproco por su sentido, haya existido, exista o pueda
existir.
Por ejemplo, un Estado deja de existir sociológicamente en cuanto desaparece la probabilidad de
que ocurran determinadas acciones sociales con sentido.
Con este tipo de observaciones, Weber subrayaba que las estructuras sociales no son esencias, no
existen con independencia del entramado de relaciones sociales.
¿Qué explica entonces la estabilidad de las estructuras, instituciones u organizaciones sociales? La
expectativa generalizada en que el comportamiento de otros agentes será aproximadamente el
esperado.

10. La estabilidad de las acciones y relaciones sociales puede tomar varias formas, con diversos
grados de estabilidad y características.
La forma más simple es el uso: una regularidad de hecho, que puede ser mantenida por interés.
Dentro de ella se distingue la costumbre: la regularidad se apoya en el arraigo duradero.
Estas formas de regularidad se distinguen de la convención y el derecho, porque éstas tienen el
respaldo de sanciones más o menos tangibles para quienes se apartan. En el caso del derecho: existe
un cuadro coactivo encargado de mantener las conductas.
La acción y la relación social puede estar orientadas por la representación de la existe de un orden
legítimo. Orden: cuando la acción se orienta (por término medio o aproximadamente) por máximas
que pueden ser señaladas.
Un orden es “válido” cuando sirve efectivamente para orientar conductas en un grado
significativo (lo que es diferente del concepto de validez en derecho). Un orden sostenido solo por
motivos racionales con arreglo a fines es mucho más frágil que uno sostenido en la costumbre. Y
también mucho más que un orden que goza del “prestigio de la legitimidad”.
Corolario: El orden social no puede descansar exclusivamente en la orientación racional con
arreglo a fines de los agentes.
Algunos conceptos adicionales:
Comunidad (“comunalización”): Relación social basada en el sentimiento subjetivo (emotivo o
tradicional) de constituir un todo.
Sociedad (“socialización”): Relación social basada en intereses complementarios. El sentido de
esa relación puede descansar en un acuerdo o pacto. La orientación de la acción es racional (con
arreglo a valores o a fines).
(¿Cuál de estos tipos de relación social predomina en nuestras sociedades? ¿Y en sociedades
premodernas?).
Asociación: Relación social regulada, con un orden interno garantizado por un cuadro
administrativo o al menos un dirigente.
Poder: Probabilidad de imponer la propia voluntad.
Dominación: Probabilidad de obtener obediencia.

11. Asociación política: Asociación de dominación que mantiene su existencia y la validez de sus
ordenaciones en un territorio, gracias a la capacidad coactiva de su cuadro administrativo.
Estado: Asociación (instituto) política de actividad continuada cuyo cuadro administrativo
mantiene con éxito la pretensión del monopolio legítimo de la coacción física.
2)
Hecho Social de Durkheim:
Durkheim establece que la sociedad determina a los individuos. Analiza cómo esta incide en la
vida y en la forma de ser de los individuos de un modo global y generalista
Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social (sea respetado o no, sea
subjetivamente compartido o no) que es transmitido de generación en generación a
cada individuo por la sociedad, considerada como un todo mayor que la suma de las personas que la
componen. A su vez, es recreado en mayor o menor medida por estos, de manera que la mayoría lo
comparte y todos lo conocen, entrando en la conformación de sus prácticas y sus juicios morales sin
que deba ser previamente discutido.
Acción Social de Weber:
Weber sostiene que los individuos determinan a la sociedad. Analiza a la misma, de una manera
más individualista, estudiando cómo se comportan los individuos y la forma en la que experimentan
la sociedad.
Es toda acción que la persona realiza, que toma en cuenta las expectativas y las respuestas que las
otras personas pueden tener al respecto. Se entiende por “acción” como una conducta humana en la
que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo. La acción social
estaría referida a la conducta de otros.
Se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes
entraña una relación con respecto a la conducta de otra u otras personas y en las que tal relación
determina el modo en que procede dicha relación.
Weber identifica 4 formas de acción social, como modelos ideales:

12. Tradicional (costumbre): Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las cuales el
componente racional es prácticamente insignificante.
Afectiva (emocional): De carácter principalmente irracional guiada por emociones como el amor,
odio, etc.
Racional con arreglo a valores: Es decir además de perseguir un fin racional están guiadas por
principios o normas morales
Acciones destinadas a conseguir un fin racional.
Durkheim hace más hincapié en el hecho social que en las personas (éste se impone sobre las
personas), mientras que Weber lo hace en las acciones que estas llevan a cabo (el protagonista es el
hombre).
3)
Para Durkheim, ninguna acción de nuestra vida está ligada a la espontaneidad. El hecho social es
algo que se nos impone.
Christof, que es como el “DIOS” del mundo del Show de Truman. Es el productor del Reality,
controla todo en la vida de Truman; es el todopoderoso, él decide que sucede en torno a Truman
Burbank. Manipula su vida y al mismo tiempo a la audiencia mundial, manteniendo el interés del
Público sin importar los sentimientos, dejando de lado la ética, la moral logrando la pasividad de la
audiencia convirtiéndola en cómplice ante la apatía de la no defensa de los derechos de Truman. (En
conclusión, se puede decir que Christof, es quién se impone; lo que él dice se hace y es él quien
controla todos los aspectos de la vida dentro de Seahaven).
Truman no es más que el objeto de un cruel experimento en el que no se deja nada al azar. Los
demás miembros del programa condicionan a Truman mediante los miedos (al agua, a los perros, a
los riesgos de viajar en general) y la culpa (la muerte de su padre, el abandono de su madre).
Entre las cuerdas que le atan podemos identificar las dos estrategias que usa el poder para
controlar a la población: infundir miedo y manipular la información. En la película, a Truman le es

13. imposible escapar de Seahaven por el miedo que le tiene al agua. De la misma manera, la
desinformación y la manipulación también tratan de mantenerlo atado.
4)
Acciones Sociales en términos Weberianos:
Acción Social basada en la Costumbre:
Truman saluda todos los días antes de ir a trabajar a sus vecinos, repitiendo la misma frase:
"Buenos días, y si no los veo, buenas tardes y buenas noches".
Truman va a comprar el diario todos los días y se lleva una revista que supuestamente es para su
mujer.
Acción Social basada en lo Emocional (emociones):
Sylvia se va con él a la playa/costa, y allí busca advertirle lo que estaba ocurriendo en su vida. Se
arriesga a que le pueda pasar algo. (Gente de la producción la sigue y se la lleva lejos de Truman).
Sylvia habla con Christof durante un programa de televisión, y le reprocha lo que le ha hecho y le
sigue haciendo a Truman.
Acción Social basada en Valores:
Gente de la producción le ofrece ayuda a Truman, para subir a un barco/bote. Están siendo
solidarios, buscan brindarle ayuda.
Acción Social Racional en los medios y en los fines:
Truman hace todo lo posible para escapar del pueblo en el que vivía, incluso intenta sacar un
pasaje de avión y de colectivo.
Christof ordena que se desate una tormenta, con el fin de que Truman decida dar marcha atrás a lo
que estaba haciendo y todo vuelva a la normalidad. Quiere asustarlo, para que deje de intentar
escapar.
5)
1Er Fragmento: Max Weber.

14. Weber diagnosticó nuestra época como la del desencanto del mundo, la irracionalidad ética, y el
fin de las ilusiones sobre un sentido superior de la existencia.
Lo que Weber nos dice es que dependiendo de las acciones que llevemos a cabo a lo largo de
nuestra vida, va a ser el destino que tendrá nuestra sociedad. (El hombre es el protagonista, él es
quien determina a la sociedad.). (Las Acciones Sociales se realizan teniendo en cuenta las
expectativas y las posibles respuestas de otras personas; las acciones de una persona son
comprensibles para otros individuos porque quienes viven en un mismo contexto social comparten
por lo general, significados y expectativas).
Lo que singulariza el universo en que vivimos, es el desencanto del mundo.
La ciencia nos acostumbra a no ver en la realidad exterior más que un conjunto de fuerzas ciegas
que podemos poner a nuestra disposición; En este mundo, ciego, las sociedades humanas se
desarrollan para alcanzar una organización cada vez más racional y más burocrática.
El pensamiento Weberiano se encuentra pues marcado por una lucha entre, por un lado, el análisis
científico y “objetivo” de la realidad de la civilización tecnificada y burocratizada del capitalismo y
la democracia de masas, y por otro lado, el esfuerzo ético dirigido a “salvar” al individuo de las
fuerzas impersonales que le avasallan, restaurar un sentido a la existencia, y proteger los valores de
la creatividad personal frente a la burocratización y el colectivismo.
Nuestra época está caracterizada por el descreimiento, la desconfianza, el cuestionar todo lo que
está establecido y por la despreocupación acerca de cómo va a terminar todo y cuál será nuestro
destino.
2Do Fragmento: Emile Durkheim.
Durkheim hace referencia al hecho social, al hablar de que una voz resuena solo para darnos
órdenes, para decirnos como actuar. Habla de algo que se nos impone al decir…”expresa algo dentro
de nosotros que no es de nosotros mismos…”. Considera que la realidad social no puede reducirse a
las acciones y motivaciones de los individuos, sino que los individuos están moldeados y limitados
por sus entornos sociales.
Las personas actúan en tanto son seres sociales a quienes se les ha impuesto, desde fuera de ellos
mismos, el modo lógico de pensar y de comportarse. La sociedad, a través de diversas formas de
coacción, produce la obediencia de sus miembros; obedeciendo, los miembros de una sociedad se

15. mantienen unidos, y así es posible que la sociedad siga existiendo. (La sociedad determina al
individuo).
Prejuicio: Es la acción y efecto de prejuzgar (juzgar las cosas sin tener cabal conocimiento o antes
del tiempo oportuno). Un prejuicio, por lo tanto, es una opinión previa acerca de algo que se conoce
poco o mal.
Los prejuicios, por lo tanto, se elaboran a partir de opiniones que surgen antes de juzgar la
determinación de las evidencias.
Habla, de esas formas preestablecidas de comportamiento, que existen independientemente de las
personas y que se les imponen. (Hecho Social).
6)
Truman era un hombre cuya vida era falsa. Vivía en un estudio de cine gigante y sus “amigos” y
las demás personas que lo rodeaban eran actores. Su vida estuvo organizada desde el momento en el
que él nació. Desde entonces, cada paso que dio fue filmado y transmitido en un programa de
televisión llamado “The Truman Show”. Él creía que llevaba una vida normal y verdadera, hasta que
una joven llamada Sylvia apareció e intentó mostrarle que su vida no era como él creía, y que estaba
siendo monitoreada y manipulada; ante esto busca conocer lo que estaba pasando e intenta escapar
del pueblo en el que vivió desde su nacimiento. (Él soñaba con viajar, con conocer el mundo).
Su vida era repetitiva, rutinaria y no tenía mucho sentido; todos los días eran prácticamente
iguales. Se levantaba, saludaba a sus vecinos repitiendo siempre la misma frase: “Buen día, y si no
los veo, buenas tardes y buenas noches”, iba a trabajar, de camino al trabajo, compraba un diario y
una revista (que supuestamente era para su esposa), se cruzaba algún conocido y finalmente volvía a
su hogar. Generalmente a la noche se juntaba con su amigo de la infancia, con quién conversaba de
muchos temas, sus sueños, sus planes para el futuro y demás.
Básicamente se podría decir que su vida se encontraba organizada, planeada, desde el momento en
que llegó al mundo, hasta el día en que partiera.
La vida de las personas comunes, es muchas veces similar a la que Christof buscó darle a Truman,
uno se levanta, va a su trabajo, en el trayecto puede encontrarse con gente conocida, sale con amigos,
más tarde llega a su hogar y se encarga de realizar las tareas que corresponden; finalmente terminado
el día, se va a dormir.

16. Ambas están controladas por algo o por alguien. La vida de Truman la controla un ser superior
llamado Christof, quien resulta ser el creador del programa, mientras que la de las personas comunes,
está controlada por la normativa social y los prejuicios.
La producción, buscaba evitar que él realizara acciones espontaneas que pusieran en riesgo el
curso del programa. Las personas comunes muchas veces son espontaneas, por ejemplo, cuando en
lugar de ir a trabajar deciden ir al cine o al teatro, entre otras cosas. Otros ejemplos: Un chico que es
muy estudioso, decide no dedicarse para una evaluación o un trabajo. Una persona que es muy
meticulosa, súper ordenada y limpia, de golpe decide dejar las cosas desordenadas y mugrientas.
Bibliografía:
http://peliculasio.com/the-truman-show
Cuadernillo de Sociología. 5to Año. HH.VV.
http://www.biografiasyvidas.com
Enciclopedia Clarín.
https://cococorrales.wordpress.com/analisis-de-la-pelicula-the-truman-show-el-show-de-truman/
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/hecho-social
http://www.siemprehistoria.com.ar/2010/04/emile-durkheim-y-el-hecho-social/
http://definicion.de/accion-social/
http://sociologiaeducativavisemestre.blogspot.com.ar/2009/10/la-accion-social-segun-max-weber-
vi.html