Sociologia y educacion emile durkheim

1. Émile Durkheim (1858-1917) fue un sociólogo francés. Estableció formalmente
la disciplina académica y junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno
de los padres fundadores de la sociología.
Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de
Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó
la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique.
Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios
de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y
sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política.
En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó
las vidas socioculturales de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que
ganó aún más reputación.

2. LA SOCIOLOGÍA:
El punto de ruptura de la tradicion del pensamiento occidental, se halla en el
Renacimiento. El precursor reconocido para este nuevo continente del
conocimiento será Nicolas Maquiavelo, cuya obra marca la liberación para la
reflexión sobre la política de sus condiciones teológicas o filosóficas.
Lo social y lo político comienza a ser pensado como un proceso de construcción
colectiva en el que el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace
la idea del "contrato social" de la soberanía popular y de las formas de
representación de esa soberanía que, con distintos matices, recorre el
pensamiento político desde el siglo XVI.
La ciencia política es la primera de las nuevas ciencias sociales. El segundo
movimiento corresponde a la economía política. Las etapas de fundación de la
economía política siguen los ritmos del desarrollo de la sociedad. A partir del
siglo XVIII, la atención se dirigía a los problemas de la producción (por el
comienzo de la Revolución Industrial).

3. EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA:
La sociología es un producto del siglo XIX, aparece ligada a una situación de crisis. Ella
propondrá una respuesta conservadora o propulsora de algunas reformas tendientes a
garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido.
El origen de la sociología se diferencia de las ciencias políticas y de la economía.
Sostenidas sobre el principio de la igualdad jurídica de los hombres, construían las
teorías que generalizaban las relaciones sociales necesarias al desenvolvimiento del
capitalismo.
El nacimiento de la sociología se plantea cuando ese nuevo orden empieza a madurar y
aparecen nuevos conflictos distintos a los del pasado, producto del industrialismo.
El estímulo par ala aparición de la sociología es la Revolución Industrial y las crisis que
la misma generó política y socialmente.
Con la Revolución Industrial aparece un nuevo actor social: el proletariado de las
fábricas.
Aparecen dos vertientes antitéticas: el socialismo (Karl Marx) y lo que configura a la
tradición sociológica clásica.

4. El orden del pre capitalismo aseguraba una unificación entre lo social y lo
político-jurídico. El capitalismo disolvería esta identidad entre lo público y lo
privado, y con ello la idea de la armonía de un orden integrado.
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de
conocimiento impone un abordaje científico. Para estudiar la sociedad, habrá
que distinguir un análisis de sus partes y otro de su funcionamiento.
La sociedad puede incluir procesos de cambio pero ellos deben estar incluidos
dentro del orden. La tarea a cumplir es desentrañar las leyes que lo gobiernan,
contemplarlo y corregir las desviaciones que se produzcan en él. Así, todo
conflicto que tendiera a destruir ese orden debía ser prevenido y combatido.

5. DURKHEIM: EL PROBLEMA DEL ORDEN
Emile Durkheim fue un producto claro de laicismo y del cientificismo de
esa Francia republicana que se erigía luego de Luis Bonaparte, de la
guerra con Alemania y de la Comuna de París. En ese entorno
Durkheim asume una misión: colaborar en la consolidación de un
orden moral que le diera a la nación francesa la estabilidad del antiguo
régimen, pero fundada sobre otras bases.
El orden moral es equivalente al orden social. Este se expresa como un
sistema de normas que se constituyen en instituciones. La sociología es
el análisis de las instituciones, de la relación de los individuos con ella.
Durkheim reconoce dos tipos de solidaridad entre individuos: la
solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica.

6. • Emilie Durkheim en su obra “Teoría de la educación y sociedad” comienza
buscando una definición al concepto de “educación”, afirma que esta palabra ha
sido utilizada para hacer referencia a las influencias que la naturaleza o los
hombres pueden ejercer.
Se la ha definido como “todo lo que hacemos por nosotros mimos y todo lo que
los demás hacen por nosotros”, según Stuart Mill, quien hace dicha afirmación ya
que según él, la educación es la que nos “aproxima a la perfección de nuestra
naturaleza”. Pero esta definición genera ciertas confusiones.
El autor afirma que “la acción de los contemporáneos difiere de la que ejercen los
adultos de mas jóvenes” y que dicha afirmación es la que conviene atribuir al
término “educación”.
Muchos intentaron responder que significaba aquella acción de la nueva
generación, pero hay dos respuestas que sobresalieron al resto.
Kant enfatizó que el objetivo de la educación radica en el desarrollo de TODA la
perfección de un individuo, pero dicha esta explicación de Kant llevo a ciertos
equívocos ya que no se entiende a que refiere cuando menciona la “Perfección”.

7. La segunda definición corresponde a James Mill, quien dijo que el objeto de la
educación es hacer feliz al individuo y a sus semejantes, pero nuevamente cae en
la duda ya que hay diversas concepciones de la felicidad y por consecuencia,
también el autor se replantea en que se entiende por una vida feliz y completa.
En conclusión de estas afirmaciones, Durkheim asegura que ninguno de estas
definiciones es correcta y que la educación varía infinitamente según el lugar y la
época en que se desarrolle.
Asegura que el sistema educativo puede comprenderse solo si se tiene en cuenta
su contexto histórico, hay ciertas costumbres e ideas que determinan la educación
de ese momento, esto no es lo impuesto por una persona sino que son el
resultado de una vida pasada, de la historia, religión, política, etc.
El desarrollo de esta educación no la creó una sola persona sino que fueron
ciertos procesos, por lo tanto, individualmente, nadie puede intentar siquiera
reconstruir la educación. Uno solo puede actuar dentro de la educación para así
poder responder y comprender el significado de la misma.

8. Carácter social de la educación:
A partir de este punto el autor afirma que de la definición precedente la educación
es una socialización metódica y que en cada persona habitan dos seres totalmente
distintos.
En primer lugar nos encontramos con el ser individual, somos nosotros mismos,
nuestras experiencias personales. Por otra parte se encuentra el ser social, este ser
esta compuesto por un sistema de ideas, sentimientos y hábitos que expresan en
nosotros. Es importante destacar estoy ya que el fin de la educación es formar el
ser social. Para ampliar mejor este concepto Durkheim sostiene que la tarea de la
educación es tomar un ser nuevo, egoísta y asocial que acaba de nacer y convertirlo
en un ser capas de llevar una vida moral y social. Cada nueva generación es una
tabla casi rasa sobra la cual debe construir un ser nuevo.
El sociólogo compara a los humanos con los animales y sostiene que comparación
de el hombre los animales no necesitan aprender nada mas allá de lo necesario
para vivir, principalmente porque los animales viven fuera de todo estado social o
forman sociedades bastante simples. En cambio la vida social que practica el
hombre requiere de aptitudes demasiado complejas para poder encarnarse y
materializarse en nosotros. Es en este punto donde la educación juega un rol
fundamental, ya que no pueden transmitirse las diferentes aptitudes de generación
en generación por herencia.

9. ¿no hay otras que todo hombre esta interesado en adquirir y busca
espontáneamente?
Respondiendo a dicha pregunta Durkheim afirma que la educación responde ante
todo a las necesidades sociales, ya que hay sociedades donde tienen cultivadas
cualidades totalmente distintas o han sido entendidas muy diferentemente.
Un ejemplo claro es lo que ha ocurrido con la ciencia en las diferentes sociedades,
muchas culturas no reconocían la cultura intelectual. El sociólogo explica que el
hombre no posee un “apetito instintivo” de la ciencia, sino que, la buscan y desean a
medida que no pueden seguir sin ella. Para desarrollar mejor este concepto el autor
utiliza las palabras del famosos filosofo Rousseau el cual sostiene que si el hombre no
hubiera tenido otras necesidades además de las de sensación, experiencia y instinto,
no hubiera recurrido a la búsqueda de la ciencia. Hasta aquí el autor ha mencionado
las cualidades intelectuales, pero siguiendo mas adelante nombra las cualidades
físicas y afirma que mientras el estado del medio social se incline al ascetismo, la
educación física será desplazada a un segundo plano. Hoy en día solo tiene una
finalidad higiénica y la preocupación de contener los peligrosos efectos de una cultura
intelectual demasiado intensa.

10. El papel del Estado en materia de educación
En materia de educación, a los deberes y los derechos del Estado, se les oponen los
derechos de la familia. El niño es de sus padres; a ellos les pertenece dirigir su
desarrollo intelectual y moral. Desde este punto de vista, tendemos a reducir al
mínimo la participación del Estado en la materia. Sólo debe limitarse a servir de
auxiliar a las familias, incluso, haciendo su tarea lo más fácil posible, y poniendo a su
disposición escuelas a las que puedan enviar a sus hijos, si así lo desean. Pero debe
encerrase en esos límites y prohibirse toda acción que imprima una orientación
determinada en los jóvenes. Ya que, si la educación tiene una función colectiva, si
tiene por objeto adaptar al niño al medio social en que está destinado a vivir, es
imposible que la sociedad se desinterese de tal operación. Es a ella, pues, que
corresponde recordar al maestro cuáles son las ideas, los sentimientos que hay que
imprimir en el niño para ponerlo en armonía con el medio en que debe vivir. Es
necesario que la educación asegure entre los ciudadanos una comunidad suficiente de
ideas y de sentimientos sin los cuales toda sociedad quedaría abandonada al servicio
de creencias particulares y, por lo tanto, la patria quedaría dividida.