LA VESTIDURA EN LA BIBLIA

1. LA VESTIDURA EN LA
BIBLIA
POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

2. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
Alimento
El cobijoVestido
NECESIDADES
BASICAS DEL SER
HUMANO

3. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
Genesis 3:7
COMO SURGE LA
VESTIMENTA?
surge a raíz del primer pecado.
En el paraíso. Después de
«abrírseles los ojos» por el
conocimiento prohibido, se
dieron cuenta de que estaban
desnudos. Entonces cosieron
hojas de higuera (teenah), y se
hicieron ceñidores (Gn. 3:7).

4. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
Genesis 3:21
DIOS HACE LAS PRIMERAS
TUNICAS
Como una muestra de cuidado,
Dios reviste a su criatura
pecadora con túnicas de piel
animal, material mucho más
durable (Gn. 3:21), y que
conlleva la idea de sacrificio y
muerte. Un animal tiene que
morir en expiación para cubrir
la falta del hombre.

5. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
Simbolismo
del vestido
Dt 32:10 Ez 16:9-12

6. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
Sacerdotes
Reyes
GobernadoresArtesanos
Pueblo en
general

7. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
 “En la Biblia se vestían de manera diferente según
su condición social, su función, y en razón de los
distintos tiempos marcados por la comunidad, a
saber, fiestas y celebraciones, tanto de carácter
sagrado como profano. Se cambiaban de vestido
conforme se realizara una u otra tarea” (ROPERO,
A; 2013, Gran Diccionario enciclopédico de la
Biblia, “Vestido”).

8. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
La ceremonia de «investidura»
El hebreo utiliza el vb. labash, como en el caso de
Gedeón, «investido por el Espíritu de Yahvé» (Jue.
6:34). Al mismo simbolismo pertenecen las
expresiones que hablan de ser «revestidos», ejm «Tus
sacerdotes, oh Yahvé Dios, sean revestidos de
salvación» (2 Cro 6:41; Sal. 132:9; cf. Ex. 29:29; Lv.
16:32; 21:10).

9. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
El sumo sacerdote, por ejemplo, recibe la investidura «vistiendo
las vestiduras sagradas» (Lv. 21:10)
Jehú es proclamado rey, previamente ungido, cuando los jefes
del ejército y cortesanos tendieron cada uno su manto debajo
de él sobre las gradas del trono
(1 Rey. 22:30).
“El vestido se identifica con la persona”

10. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
El monárca, a la hora de ejercer sus funciones,
siempre lleva puestas sus «vestiduras reales»
(1 Re. 22: 10; 2 Cro 18:9; Hch. 12:21).
Elías transmitió a Eliseo su carisma profético
extendiendo sobre él su manto (1 Re.19:19; 2
Re. 2:13ss).
“El vestido se identifica con la persona”

11. I. FUNCIONES DEL VESTIDO
En las religiones de misterios, el iniciado se ponía la túnica de la
divinidad respectiva creyendo que con ello se convertía en parte de
ella.
Los sacerdotes de Isis se vestían como la diosa que adoración.
Los sacerdotes de Babilonia se ponían una túnica en forma de pez
para significar la estrecha unión con la Ea-Oannes, divinidad
acuática y pisciforme.
“El vestido se identifica con la persona
en otras religiones”

12. II- VOCABULARIO
 Son varias las palabras en hebreo para vestido o vestidura:
1. Heb. en general beged, «vestimenta, ropaje», aparece unas 200
veces en el AT; la primera mención la tenemos en Gn. 24:53, que hace
referencia al vestido de Rebeca, confeccionado con ricos materiales.
2- Heb. ocasionalmente simlah, «vestido, manto» (Gn 35:2; 37:4; Ex.
3:22; 12:35; 19:10; Dt. 8:4; 10: 18; 21 :13; 22: 17; Rut 3:3; Is. 3:7; 4: 1).
3- Heb. lebush, ( «vestido, ropa», especialmente en textos poéticos (Job
30:18; 38:9,14; 41:13; Est. 6:8-11; Sal.45:13; Prov. 21 :25; 27:26).

13. II- VOCABULARIO
 Son varias las palabras en griego para vestido o vestidura:
1- Gr. éndyma, «vestido» de cualquier tipo, cualquier cosa puesta encima; la
vestimenta de los antiguos profetas y de Juan el Bautista (Mt. 3:4), así como vestidos en
general (Mt. 6:25,28; Lc. 12:23). En Mt. 22:11, 12, muestra el “vestido de Bodas”, las
personas de alta alcurnia mostraban su munificiencia proveyendo a los invitados de
vestiduras festivas.
2- . Gr. himation, prenda de vestir exterior, «manto» (cf Mt. 17:2; 27:31, 35),
himatismós, palabra colectiva que denota vestimenta, ropas; indica vestidos costosos o
lujosos, propios de reyes o potentados, etc. (cf. Lc. 7:25; Hch. 20:33; I Ti. 2:9). Es el
término que describe la vestidura blanca y deslumbrante del Señor en el monte de la
Transfiguración (Lc. 9:29). Se emplea también para designar su vestidura interior, por la
que los soldados echaron suertes (Jn. 19:23,24).

14. II- VOCABULARIO
 Son varias las palabras en griego para vestido o vestidura:
3- Gr. esthés,(Lc. 23:11; 24:4; Hch. 10:30; 12:21; Stg.
2:2,3) y ésthesis, (Hch. 1:10), vestidura, ropa,
generalmente ornamentada y de buena calidad
4- Gr. stolé, indica cualquier ropaje lujoso, una vestidura larga que llega a los pies o con cola
detrás. Indica las largas vestiduras que llevaban los escribas, a fin de hacerse notar (Mc. 12:38;
Lc. 20:46); la ropa que llevaba el joven en el sepulcro del Señor (Mc. 16:5); el «mejor vestido» o,
más bien, el vestido principal que fue sacado para el hijo pródigo al regresar al hogar paterno
(Lc. 15:22); se emplea cinco veces en Ap. Como indicación de la vestimenta de los santos
glorificados (Ap. 6:11; 7:9, 13, 14; 22:14). En la LXX se refiere a las vestiduras de los sacerdotes
(p.ej. Ex. 28:2; 29:21; 31:10).

15. II- VOCABULARIO
 Son varias las palabras en griego para vestido o vestidura:
5- Gr. peribólaion, de períballo, «echar
alrededor» lit., aquello que es echado
alrededor, «velo» o «manto». Indica en 1 Cor
11: 15 el cabello de una mujer, que le es dado
como velo; en Heb. 1:12 hace referencia a la
tierra y los cielos, que el Señor envolverá
«como un vestido» o «manto».

16. III-VESTUARIO GENERAL
EL significado cultural del vestido
En la antigüedad, el vestido no
era cuestión de moda individual,
sino social y religiosa. Estaba
regulado por ley, ya se refiriera a
sacerdotes, reyes, hombres y
mujeres, ya a fiestas y
celebraciones. Reflejaba el orden
de la sociedad. El vestido de
cada cual correspondía a un
trabajo o función. El lujo y la
ostentación solo estaban bien
vistos en ocasiones especiales y
festivas. (ROPERO, p. 2606)

17. III-VESTUARIO GENERAL
La túnica (.El kethoneth)
1. El kethoneth, túnica larga utilizada por hombres
y mujeres como prenda interior, a modo de
camisa. Se hacía con lana, algodón o lino. Reciben
este nombre las túnicas que Dios hizo (Gn. 3:21), y
la túnica «de muchos colores» que Jacob hizo para
José (Gn 37:2, 23-33). También formaba parte de
la indumentaria sacerdotal. La Sulamita dice que
se le habían desnudado quedándose con esa ropa
interior (Cnt. 5:3). Los discípulos no debían
ponerse dos cuando el Señor los enviara (Mt.
10:10). Era esta la vestidura del Señor tejida de una
sola pieza (Jn. 19:23); este mismo término designa
las prendas hechas por Dorcas (Hch. 9:39).

18. III-VESTUARIO GENERAL
La segunda túnica (meil)
2. Una segunda túnica era el meil, más
grande que la anterior y puesta sobre ella.
Carecía de mangas y cubría hasta los pies.
Lo llevaban sacerdotes (Ex. 28:31;
Esd.9:3,5), reyes y príncipes (l Sam. 18:4;
24:4, 11), profetas (1 Sam. 28: 14),
personas de elevado rango (Job 1:20;
2:l2),mujeres (2 Sam. 13:18) y jóvenes (1
Sam.2:19).

19. III-VESTUARIO GENERAL
La vestidura(simlah)
3. La otra prenda es simlah, un manto
exterior ancho, llevado por hombres y
mujeres, y con el que se cubrían por la
noche. Las clases populares llevaban un
manto exterior de pelo de camello o de
cabra. Si se tomaba como prenda, «¿En
qué dormirá?» (Ex. 22:26, 27; cf. Dt. 24:13).
El simlah era la prenda que se rasgaba
como señal de duelo (Gn. 37:34; 44:13; Jos.
7:6). Otros casos (Is. 9:5) la «capa» en Mt.
5:40; el manto (Jn. 19:2, 5). Es el «manto»
cuyo borde tocó la mujer enferma (Mt. 14:
36), y los «mantos» cuyos flecos extendían
los fariseos y escribas (Mt. 23:5). También
vestidos en general, como en Mt. 27:35; Jn.
19:23, 24; se traduce frecuentemente
como «vestidos», «ropas» y «vestidura»

20. III-VESTUARIO GENERAL
El manto o velo (mitpájath)
4. El manto o velo, mitpájath, era una
amplia prenda para la parte superior del
cuerpo, una especie de chal, que cubria la
cabeza y parte del cuerpo. Rut lo llevo (Rt.
3:15; Is. 3:22). Otros términos heb. que
denotan la misma prenda son
maataphah,(Is. 3:22), probo parecido al
anterior; tsáiph, velo llevado por Rebeca al
encontrarse con Isaac (Gn. 24:65), y por
Tamar cuando se hizo pasar por una
prostituta (Gn. 38: 14, 19). Estas prendas,
junto con las sandalias y el cinturón,
constituían la vestimenta acostumbrada en
Oriente, sin contar las ropas de gala para
ocasiones festivas.

21. III-VESTUARIO GENERAL
El manto o velo (mitpájath)
4. El manto o velo, mitpájath, era una
amplia prenda para la parte superior del
cuerpo, una especie de chal, que cubria la
cabeza y parte del cuerpo. Rut lo llevo (Rt.
3:15; Is. 3:22). Otros términos heb. que
denotan la misma prenda son
maataphah,(Is. 3:22), probo parecido al
anterior; tsáiph, velo llevado por Rebeca al
encontrarse con Isaac (Gn. 24:65), y por
Tamar cuando se hizo pasar por una
prostituta (Gn. 38: 14, 19). Estas prendas,
junto con las sandalias y el cinturón,
constituían la vestimenta acostumbrada en
Oriente, sin contar las ropas de gala para
ocasiones festivas. Mas las sandalias y el
cinturón eran las vestimentas importantes.

22. IV. ALGUNOS MATERIALES
Los hijos de Sela, descendiente de Judá, se
dedicaron a la manufactura del lino en Bet-
asbea (1 Cro 4:21)
Después del regreso de la cautividad de Babilonia, se observa una mayor referencia a
prendas de lino de calidad superior, llamadas shesh, (palabra de origen egipcio), y
buts, (palabra de origen sirio), indicando quizá su procedencia. El término jur, hace
referencia a un lino fino y atractivo (Is. 19:9; Est. 1:6; 8: 15), empleado en las
vestiduras del sumo sacerdote (Ex. 28:5 ss), y también en las de los ricos (Gn. 41:42;
Prov. 31:22; Lc. 14: 19). Un lino más barato recibía el nombre de bad

23. IV. ALGUNOS MATERIALES
Los trajes de lana eran especialmente apreciados
como protección contra el frío del invierno.
La seda era un artículo de lujo solo al alcance de
los muy ricos.
El uso de pieles de animales reflejaba una época
primitiva y daba un aspecto agreste (Gn. 25:25).

24. IV. ALGUNOS MATERIALES
EL Manto de Elias (Heb. addéreth)
Usado por Elias, al parecer era de piel de
oveja o de algún otro animal lanar; la Sept.
traduce meloté, «capa» (1 R. 19:13, 19; 2 R.
2:13); debió ser adoptado por muchos
profetas. «En aquel día sucederá que todos
los profetas se avergonzarán de su visión
cuando profeticen. Nunca más se vestirán
con manto de pelo para engañar» (Zac.
13:4; cf. Mt. 7: 15). El mismo material está
implicado en la descripción de Elías mismo:
«Hombre velludo» (ish baal sear; Sept. aner
dasys; 2 R. 1:8; cf Gn. 25:25). Las pieles de
cabra todavía son utilizadas por muchos
pastores orientales.

25. V- DEBATES ABRIERTOS DEL TEMA
LA BIBLIA
LA CULTURA
LOS ERRORES EN LA
INTERPRETACION
LA POSTURA
TEOLOGICA
ENCUENTROS Y
DESENCUENTROS

26. V- DEBATES ABRIERTOS DEL TEMA
DEUTORONOMIO 22:5
1 TIMOTEO 2:9-10
1CORINTIOS11:15,
MATEO 5:36
2 REYES 9:30, 2 REYES
9:22 & APOCALIPSIS 2:20
1 PEDRO 1:16; 1
TESALONICENSES 5:23

27. BIBLIOGRAFIA

28. BIBLIOGRAFIA

29. BIBLIOGRAFIA

30. BIBLIOGRAFIA