1. El nuevo testamento: importancia del género evangélico en la catequesis y
la formación pastoral
Los textos del Nuevo Testamento son, sin lugar a dudas, el testimonio de la obra
de Jesús en su dimensión de Hijo de Dios, dado por sus seguidores más
importantes en los tiempos del primer siglo del cristianismo como movimiento
religioso salido desde el seno del judaísmo, pero que adquiere cada vez más
significado propio y se erige en una alternativa religiosa para el mundo antiguo,
especialmente para los habitantes del Asia Menor , dentro del mundo del imperio
romano.
Dentro de los textos del Nuevo Testamento que tienen mayor relevancia para la
vida religiosa cristiana debe destacarse el género evangélico que se erige en
una expresión literaria específica que anuncia a Jesús y su vida como buena
nueva, como expresión y filosofía de vida. es una manera de presentar la vida de
Jesús como motivo de reflexión y como sustento de la fe cristiana, enfatizando
la resurrección y sobre todo el don del espíritu santo del cual son partícipes los
discípulos después que la presencia física del Salvador ha cesado.
Es muy importante resaltar que los evangelios son versiones distintas de una
serie muy concreta de hechos referentes a Jesús, son las vivencias alrededor de
la vida del maestro que fueron recopiladas por sus discípulos y que tienen el
sello del autor como Marcos, Lucas y Mateo. es la versión desde la óptica
personal de4 sus autores y desde las mismas circunstancias históricas en las que
se desarrollaron y en las variables que impactan en su actualidad. Es una de las
formas más concretas de aproximarse a la persona de Jesús y a sus enseñanzas,
quien como se sabe nunca escribió nada. lo importante es que se peuyde4
realizar un parangón entre estos textos y esto demuestra la unicidad de los
hechos respecto a la vida de Jesús histórico.

2. El Nuevo Testamento, sobre todo en sus escritos escatológicos, nos presenta
también la necesidad de tener en mente dos hechos importantes a la hora de
abordar el mensaje evangélico. primero, que es de suma importancia el
referente cultural porque es evidente que el cristianismo primitivo está muy
cercano a la cosmovisión judía y es considerado movimiento religioso judío.
segundo, que e4s el entorno geopolítico del imperio romano el que prima desde
el punto del poder imperante y por ello la importancia de las lenguas aramea y
griega es evidente. Esta simbiosis entre lo romano y lo judío es evidente en
Saulo, quien siendo un rabino , un perushim, para quien la ley es la regla
fundamental de vida, también tiene el fuero de ciudadano romano, con todos los
privilegios que esto conlleva, y desde esta perspectiva será un defensor
importante del nuevo movimiento cuando asume que la ley ha sido superada en
el caso de Jesús, que siendo crucificado es justificado por la Ley y ha resucitado,
tomando entonces como bandera de su fe la misión de la propagación del
mensaje de Jesús, la de llevar el pensamiento cristiano a las comunidades del
Asia Menor mediante cartas en las que se discuten los temas de tipo doctrinal
que inquietan a los nuevos cristianos y en donde se cimenta la idea que para ser
cristiano no es necesario acoger los preceptos de la ley judía en cuanto a temas
como la circuncisión.
Una de las cosas que se debe tener en cuenta cuando se asume el tiempo
histórico en el que se desarrolla la vida de Jesús es que Judea , más
específicamente Jerusalén, con su templo, es una ciudad de unos 500000
habitantes que no es con mucho la mayor ciudad del imperio romano, pero que sin
embargo, los productos agrícolas de la región y la importancia de las comunidades
judías en el imperio, estimándose alrededor de 7-8 millones de judíos, sobre todo
en Alejandría, le dan un fuero especial a la región, de tal manera que peu8de
coexistir el gobierno autónomo y el papel de la religión judaica con las
instituciones romanas.

3. Así, si bien no se tiene una era de convulsión o conflicto manifiesto, existe sin
embargo opresión especialmente de las clases de jornaleros y trabajadores
dedicados a la agricultura y además existe descontento por la ocupación romana.
este hecho conlleva ya la aparición de líneas de pensamiento religioso
mesiánicas que implican la necesidad de cambio de las cosas, como por ejemplo
aquellas promovidas en la secta de los esenios , de las que dan testimonio los
manuscritos del Mar Muerto en las cuevas de Qumran. Por eso se presentan
protestas contra los romanos quienes aplastan los movimientos religiosos que
buscan cambios tales como los que suscitaran líderes judíos como Teudas. el
mismo Juan Bautista y aún Jesús son líderes destacados dentro de estos
pensamientos religiosos que buscan más justicia social, pero no son de tipo
violento y por eso quizás es que los seguidores de Juan bautista sobreviven y
se erigen en potenciales seguidores de Jesús.
Los evangelios son importantes porque permiten dar una aproximación a la
dimensión de Jesús como portador de la buena nueva del reino de Dios, en su
misión de libertador de los seres humanos del pecado. de allí que existan
estilos definidos en los evangelistas , que definen aspectos epifànicos de
presentación de Jesús como hijo de Dios o estilos biográficos, o estilos de tipo
apocalíptico. estos estilos implican aproximarse a la cultura desde donde olas
palabras son utilizadas porque es necesario tener en cuenta el contexto cultural
para entender los relatos ya que estos no están codificados para nuestra cultura
occidental. es por eso que debe hacerse un esfuerzo de comparación e
interpretación.
De manera que los textos del nuevo testamento son de gran importancia para la
formación pastoral y para la catequesis en los medios de educación de los
jóvenes porque nos dan una visión de conjunto general de las primeras doctrinas
fundame4ntales y de los primeros razonamientos apologéticos y problemas de
las comunidades cristianas primitivas en las cuales primaba el espíritu judío dentro
del cristianismo porque era vista la cristiandad como una secta judía.

4. Son importantes además porque destaca la labor de los primeros apóstoles
quienes comprendieron su papel de difusores del evangelio y quienes mediante
sus cartas o epístolas desarrollaron discusiones pertinentes para fortalecer las
distintas comunidades cristianas existentes en el antiguo imperio romano,
especialmente en Asia menor, así como la llegada con Pedro, de la cristiandad
a Roma, la cabeza del imperio. esto implica ver la evolución del cristianismo desde
una secta judía hasta convertirse en un movimiento religioso sostenible en el
tiempo y con una gran cantidad de prosélitos lo que implicaba ola conformación
de un conjunto de pautas doctrinales y la centralidad de los mensajes dados a
través de la celebración de la eucaristía, es decir, la formación de pastores.
Desde el conocimiento adquirido en los textos de Nuevo Testamento se puede
percibir el valor del cristianismo como movimiento religioso y opción de vida que
perdura en nuestra sociedad y que ofrece no solo un camino de acción social
sino también de respeto al ser humano y a la diversidad. las comunidades
cristianas primitivas respetaban la diversidad y eran una comunidad estrecha y
actuante en Cristo. la iglesia de los primeros tiempos más que seguir unas ideas
comunes respecto a la pasión y a la presencia del espíritu santo propiciada por
ella y por Cristo, eran una forma de vida en el evangelio. Esa manera
comunitaria de vivir, con profundas implicaciones misioneras, igualmente, perdura
hoy en la iglesia católica. la parte más importante de este análisis o recorrido por
el nuevo testamento y sus textos, en especial los evangelios, es sin lugar a dudas
que suscita el compromiso de proclamación de la fe, la kerigma.
Es esta kerigma la que debe ser parte central de la promoción de la lectura de los
textos del nuevo testamento, especialmente cuando se trata de destacar las
enseñanzas que tienen sobre el rol de las acciones de Jesús y sobre su sentido
social y espiritual. de hecho, para tener una eficiente aproximación al nuevo
testamento en las aulas de clase y para la formación catequística es necesario
diseñar una acción que le de importancia a la discusión del entorno histórico y
cultural que está implicado dentro de las narraciones de los textos del nuevo

5. testamento. esto hace que se tenga una articulación plena entre la proclamación
d e la fe, la vivencia de la fe y el relato de la fe. la fe es obrar y dar testimonio,
es vivir, en la fe y hacer que esta fe se traduzca en ejemplo de vida. la fe no es
una serie externa de acciones o de celebraciones, es una vivencia plena. Jesús
no solo predicó y obró sino que murió por nosotros, pero lo más importante es que
cumplió su promesa de la resurrección y del espíritu santo a los discípulos,
haciendo posible la realidad de la vida eterna. en este sentido el nuevo
testamento y sus textos son fundamentales para la formación de buenos
cristianos.
Los relatos del nuevo testamento, los relatos evangélicos proporcionan el acervo
ético y de esperanza que necesitan los seres humanos hoy, en un mundo
materialista, desprovisto de comunidad, lleno de egoísmo y de violencia, lleno de
odio en el que es necesario el progreso espiritual para salirse de ese frustrante
estado de efemeridad, de superficialidad que angustia, que no permite la vida en
paz, de ese fluir incesante de las cosas al que Bauman llama modernidad líquida.
Por otra parte permiten tener conciencia de las características fundamentales de
la fe cristiana, de su origen y de su vigencia como doctrina que es necesaria apra
articularse dentro de la sociedad, de una en la que se hace evidente la necesidad
de una sana convivencia yd el respeto de los valores humanos, porque en ella
existen grandes injusticias e intolerancia. de hecho, el estudio del evangelio
implica una acción desde dentro de la institucionalidad, desde la familia, desde la
propia iglesia.
Solo desde un entendimiento cabal de estos aspectos de la religión es posible
ofrecer, de igual manera, una interpretación cabal de lo que en realidad quieren
decir los textos evangélicos y de su valor sin caer en las especulaciones o las
posturas dogmáticas. Esto quiere decir que debe reconocerse a Jesús como
hombre histórico y como entidad pascual, es decir en su dimensión de hombre y
de hijo de Dios.