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1. Platón (427-347 a.C.)
Finalidad primordialmente política
¿cómo crear la sociedad justa?
Condicionantes para ello
•ascendencia aristocrática
•guerra del Peloponeso y crisis
de la democracia ateniense
•muerte “injusta” de Sócrates
Intelectualismo moral
Para construir la sociedad justa es antes
necesario conocer filosóficamente en qué
consiste la justicia, la verdad, el Bien.
Sólo aquél que llega a conocer el Bien puede
llevarlo a la práctica racionalmente.
El filósofo debe ser el gobernante pues es el
único que conoce la justicia
Filosofía es el rodeo necesario para responder a la pregunta
Sólo el sabio que haya llegado al conocimiento del Bien sabrá con certeza cuál
es el bien, la justicia, para el Estado y el bien, la felicidad, para sus ciudadanos
Fundamento de todo

2. Platón (427-347 a.C.)
¿Qué es el Bien?
Ontología
Teoría de las ideas
¿cómo instaurar
La justicia?
Filosofía política
¿cómo ser bueno,
feliz?
Ética
¿qué es el hombre?
Antropología
¿Cómo conocerlo?
Gnoseología

3. Platón (427-347 a.C.)

4. Platón (427-347 a.C.)
ontología: la teoría de la realidad
Dos mundos
Mundo de las ideas Mundo sensible
esencias
existencia real
eternas
perfectas
inmateriales
simples
inmutables
trascendentes
jerarquizadas
material
cambiante
imperfecto
compuesto
mortal
Ideas de cosas
sensibles
Ideas
matemáticas
Ideas
morales
estéticas
políticas
Bien
tipos m. matemático
m. de las ideas
tipos
m. de las imágenes
m. natural
participación
imitación
ser de Parménides
influencia de Heráclito

5. Platón (427-347 a.C.)
Ontología: la teoría de la realidad
Génesis del mundo natural
Compuesto de
materia idea
Demiurgo
da forma a la
materia a partir
de la idea

6. Platón (427-347 a.C.)
Ontología: la teoría de la realidad
idea de caballo
eterno
único
Caballos sensibles
mortales
múltiples

7. Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento
Grados de conocimiento
Conocimiento sensible Conocimiento racional
Conjetura
imágenes
sombras
grado más
bajo
cambiante
Creencia matemático sabiduría
seres
naturales
cambiante
necesario para
la vida
•no verdadero
objetos
matemáticos
realidades
intermedias
verdadero
necesario
Ideas
sólo razón
sabiduría
verdadero
contemplación
bien
Proceso ascendente

8. Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento
realidad material
imágenes de la realidad material
creencia
conjetura

9. Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento
Alegoría de la línea
a bcd e
imágenes
reflejos
copias
naturaleza
cosas
entidades matemáticas
números
planos
cuerpos geométricos…
Bien
ideas
jerarquizadas
Mundo
sensible
Mundo
inteligible
conjetura
imágenes
vídeos
creencias
opiniones
experiencias
conocimiento
aritmético y
geométrico
episteme
conocimiento
de las ideas
sabiduría
Conocimiento sensible Conocimiento inteligible

10. Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento
Alegoría del sol
hace posible
El conocimiento
sensible de
Bien
hace posible
existencia
de las ideas
existen por
conocimiento
verdadero
existencia de
ser superior
del mundo natural

11. Platón (427-347 a.C.)
Gnoseología: teoría del conocimiento
Conocimiento de la verdad
Primeros diálogos
explicación mítica explicación filosófica
alma sabia en el
mundo de las
ideas.
al incorporarse a
un cuerpo olvida
recuerdo
amnámesis
partiendo de las cosas
sensibles vamos ascendiendo
progresivamente hasta alcanzar la verdad.
los seres naturales = copias de las ideas
prescindir de lo sensible
dialéctica
ascendente
de las cosas
a las ideas
descendente
de las ideas
a las cosas
Diálogos de madurez

12. Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre

13. Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre
H
O
M
B
R
E
compuesto
alma
cuerpo
mortal
cambiante
cárcel del alma
esencia humana
principio de vida
principio de conocimiento
tipos
apetitiva irascible racional
unión
accidental
forzada
deseos acción prudencia
conocimientomortales
inmortal
influencia
pitagórica
socrática

14. Platón (427-347 a.C.)
Antropología: la concepción del hombre
Mito del carro alado
alma
racionalalma
concupiscible
alma
irascible
reprime al
dirige al

15. Platón (427-347 a.C.)
Ética: el comportamiento humano

16. Platón (427-347 a.C.)
Ética: el comportamiento humano
alma
concupiscible
alma
racional
alma
irascible
moderación valor sabiduría
justicia
armonía entre las
tres partes del alma
funciones
•control cuerpo
•conocer verdad
•control de las
otras almas
•sociedad justa
•purificación
virtudes
armonía
purificación
sabiduría
vientre pecho cabeza

17. Platón (427-347 a.C.)
La política

18. Platón (427-347 a.C.)
La política
• Tipos de estado
• Estados injustos
• Estado platónico
• Grupos sociales
• educación

19. Platón (427-347 a.C.)
La política
Tipos
De
estado
monarquía: gobierno de uno sólo
aristocracia: gobierno de los mejores
timocracia: gobierno de los militares
oligarquía: gobierno de los ricos
democracia: gobierno de la mayoría
tiranía: gobierno del déspota

20. Platón (427-347 a.C.)
La política
Hasta ahora todos los estados han sido injustos
causas
existencia de la familia distribución azarosa del trabajo
f
fomenta los privilegios
influencia de las emociones las mujeres no trabajan
los hombres no trabajan
según su vocación
y capacidades
Imposibilidad de la justicia

21. Platón (427-347 a.C.)
La política
Condiciones del Estado justo
estructura social
según el alma predominante
alma virtud estamento
racional
irascible
concupiscible
sabiduría
valor
moderación
gobernantes
militares
productores
desigualdad entre los hombres
educación
hombres y mujeres
no familia
no propiedad
sólo
Mixta
Gimnasia
música
futuros militares
futuros gobernantes
Preparación militar
matemáticas
filosofía

22. Platón (427-347 a.C.)
Relación de los distintos órdenes en Platón
Cuerpo Alma Interés Estamento Virtud
Justicia
Cabeza Razón Conocimiento Gobernantes Sabiduría
Pecho Voluntad Honor Soldados Valor
Vientre Deseo Placeres Productores Templanza

23. Platón (427-347 a.C.)
Implicaciones de la teoría de las ideas de Platón
en
Ontología
en
Antropología
en
Gnoseología
en
Ética
en
Política
en
Estética
dualismo
ontológico
dualismo
antropológico
conocimiento
absoluto y critica
radical al
relativismo
intelectualismo
moral
“rey-filósofo” y
autoritarismo
ilustrado
erótica o
dialéctica
del amor
mundo de las
Ideas
alma
conocimiento
estricto;
aspiración a la
Verdad absoluta
bien moral;
aspiración al
Bien absoluto
justicia
política
Belleza
absoluta
aspiración a la
Belleza absoluta
mundo
sensible cuerpo mera opinión mal moral injusticia
belleza
imperfecta y
relativa