Territorios de Lectura

1. TERRITORIOS DE LECTURA
El diseño de territorios de lectura constituye una oportunidad para integrar algunas
líneas que interesan a la pedagogía de la lectura. Nos referimos, en este caso, a la
conformación del canon escolar, al itinerario de lectura, a la historia personal de la
lectura y a la integración de la lectura con otras disciplinas, a favor de algunas
propuestas vinculadas con la vulnerabilidad, la necesidad de comunicación y a la
urgencia de que el sujeto lector sea también un sujeto capaz de construir
subjetividad desde la lectura.
Llamamos territorios de lectura a los espacios que cada lector diseña, en un
marco ficcional, para ubicar allí su historia lectora, las escenas de lectura
vividas y las por vivir, las deseadas y las posibles de ser recorridas.
Es una experiencia de integración de la palabra con el diseño, donde se necesita
atención y concentración para recuperar la memoria, revisar el presente lector y
proyectar el itinerario de lecturas personales y sociales.
El desarrollo de la propuesta propone:
-promover experiencias de producción de territorios de lectura,
-establecer instancias de búsqueda y de reflexión,
-acompañar la inserción de esta experiencia en ámbitos escolares y comunitarios.
1-Punto de partida: la memoria lectora/ la resolución de las consignas
Tradicionalmente desde la pedagogía de la lectura, en las distintas prácticas de
mediación se han incorporado algunos ítems para la formación del mediador. Uno
de ellos es el de la historia lectora, la recuperación de la propia historia, hecha de
presencias y de ausencias, de libros leídos y de libros no leídos, de libros
perdidos, otros hallados y otros, deseados.
La pedagogía de la lectura incluye también una pedagogía del deseo. En ese
sentido el diseño de territorios de lectura permite generar un tiempo de
concentración donde el lector irá anotando en un paisaje imaginario los libros
leídos, los espacios de lectura de la propia historia.
Escribir sobre un plano ideal la propia historia lectora lo habilitará para traerla al
presente todas las veces que necesita.
Generar un estado de concentración, para activar la memoria, será fundamental
para poder luego diseñar el territorio.
(…) La memoria de largo plazo contiene todos los conocimientos, experiencias y
saberes que almacenamos a lo largo de nuestra vida y resulta fundamental al
momento de comprender. Sólo comprendemos aquello que podemos relacionar

2. coherentemente con lo que ya conocemos, es decir, con aquel que tenemos en
nuestra memoria de largo plazo.1
Se presenta entonces la siguiente consigna:
Te invitamos a que diseñes sobre el papel afiche un territorio imaginado
donde puedas ubicar espacios de lectura recorridos en tu vida, nuevos
espacios de tu presente lector y otros, de tu deseo.
Te invitamos también a que, a partir de los conceptos que tenés, puedas
inventar un territorio donde, desde un pacto ficcional, solo esté habitado por
lectores.
Sobre el papel que se le ha entregado al lector irán las huellas de la memoria, del
recorrido personal donde estará también lo canónico escolar. Aparecerán los
colores inundando calles, atajos, puentes, ríos que suben y bajan arbitrariamente,
mares con y sin playa, ciudades imaginarias.
En ese sentido, a medida que avanza la experiencia se contribuirá al modelo de
producción y se aportarán algunas imágenes de distintos pintores:
1
Magdalena Viramonte de Ävalos (COMP.) , COMPRENSIÓN LECTORA /Dificultades estratégicas en
resolución de preguntas inferenciales, Ediciones Colihue, 2006

3. Se leerán también algunos fragmentos de LAS CIUDADES INVISIBLES2
de Ítalo
Calvino, recuperando el sentido de la creación, el modelo de escritura y la relación
entre el viaje, la invención, los recordatorios y el final integrador.
Así, en LAS CIUDADES Y LA MEMORIA, leemos por ejemplo:
Partiendo de allá y andando tres jornadas hacia levante, el hombre se encuentra
en Diomira, ciudad con sesenta cúpulas de plata, estatuas de bronce de todos los
dioses, calles pavimentadas de estaño, un teatro de cristal, un gallo de oro que
canta todas las mañanas en lo alto de una torre. Todas estas bellezas el viajero ya
las conoce por haberlas visto también en otras ciudades. Pero es propio de ésta
que quien llega una noche de septiembre, cuando los días se acortan y las
lámparas multicolores se encienden todas a la vez sobre las puertas de las
freidurías, y desde una terraza una voz de mujer grita: ¡uh!, siente envidia de los
que ahora creen haber vivido ya una noche igual a ésta y haber sido aquella vez
felices.
Cuántos permisos se ha tomado el autor, cuántos podrá tomarse el lector para
diseñar su propia ciudad. ¿A quién mostrará esta ciudad? ¿Al gran Can? ¿A sus
compañeros de viaje? ¿A su familia?
Siguiendo con la propuesta se les pedirá que incorporen algunos espacios
sugeridos. Se enunciará así la segunda consigna:
Te proponemos que incorpores algunos de estos espacios y que se vayan
integrando a tu territorio:
-Casas/-Almacén de palabras/Museo de la Lectura/-Galería de autores/Café
literario/Sala de Lectores/Librería/Congreso /Recova/Plaza Mayor
/Confiterías/Laboratorios/Sala de tejedoras de historias/Salón de
recopilaciones/Campus/Clubes/Ministerios/Zonas de bibliotecas/Galpón de
atriles/Predio de poemas inolvidables/Cenáculos/Espacios de memoria/Feria
de la lectura/Muelle de los poetas/Embarcadero de cuentos/Gran
teatro/Hospital de lecturas heridas/Torre de libros/Mundo digital/Galería de
cuentos de terror/Gobierno de los clásicos/Zona de duendes y
hadas/Campus de cuentos clásicos/Laberinto de palabras
inconclusas/Península de finales/Acantilado de historias de amor/Colina de
las tragedias/Formación de arrecifes de cuentos breves/-El huerto de relatos
de tradición.
2
CALVINO, ÍTALO, LAS CIUDADES INVISIBLES, Siruela, 2012

4. Se invitará luego a una muestra parcial de las experiencias. Los participantes van
exponiendo, compartiendo lo realizado.
Se escucharán frases como “no sé dibujar”, “no me salió”, “acá quise poner…”,
etc. Se reflexionará sobre esta primera parte del trabajo y se dará tranquilidad con
el diseño. Estamos diseñando con los elementos que tenemos y se sostiene la
consigna con la búsqueda de claridad.
Territorio de lectura: Librolandia
En el último tramo de producción diremos que cada uno aporte los elementos que
considera que otorgan mayor claridad para que cualquier otro lector pueda
conocer ese espacio y recorrerlo si lo considera necesario.
Se cerrará la consigna con la entrega de una instancia de reflexión antes de la
muestra definitiva.
Te proponemos ahora que revises tu producción teniendo en cuenta las
siguientes preguntas:
¿Cómo se llama esta ciudad?
¿Tiene un nombre que fácilmente permite reconocer que allí viven lectores?
¿Por dónde se entra?

5. ¿Hay recorridos internos? ¿Se comunican los espacios?
¿Hay organizaciones internas, horarios, admisiones, etc.?
¿Solamente hay libros?
¿Los lectores necesitan, además de libros, otros elementos?
¿Se incorporaron los espacios solicitados?
¿Se observa allí mi historia lectora, mi presente y mis deseos como lector?
Finalmente se colgarán todos los posters y se invitará a una reflexión integrando, a
este espacio de creatividad, el campo teórico.
Cada autora explica el territorio que ha creado, y cómo recorrerlo

6. Ciudad de Lectores
Ciudad de las palabras

7. Ciudad de lectores
Ciudad pérdida de lectores

8. 2-Algunos ítems para la reflexión
La propuesta, que puede realizarse en distintos momentos, es decir, a lo largo de
varias jornadas o como experiencia intensiva, permite algunas reflexiones.
2.1. La historia lectora: Es necesario acudir a ella y conocerla. Esa historia
constituye el punto de partida para que el lector/mediador se conozca. Revisar, por
ejemplo, el primer encuentro con un libro, las lecturas en voz alta que nos han
hecho, las narraciones, el ambiente de lectura o de ausencia de lectura en el que
vivíamos. Conocer los mediadores/facilitadores que tuvimos a lo largo de nuestra
vida, las decisiones que fuimos tomando. Asimismo, reflexionar acerca de la
lectura reparadora, saber si la lectura nos “sirvió” para aliviar penas, para dar
placer, para compartir, etc. Todos serán elementos que recogeremos para este
campo teórico. La reflexión se centrará en el ambiente de lectura, tal como señala
Aidan Chambers3
:
La lectura siempre tiene que ocurrir en algún lado.
Y todo lector sabe que en dónde leemos afecta el cómo leemos: con qué placer,
disposición y concentración. (…) Pero no es sólo una cuestión de lugar, de
circunstancia. También es una cuestión de tener los libros que queremos, de qué
humor estamos, con cuánto tiempo contamos y si somos o no interrumpidos (…)
Estas son algunas de las cosas que nos influyen. Todas juntas forman el contexto
social de la lectura. Tomadas en su conjunto constituyen lo que yo llamo el
“ambiente de la lectura.
2.2 El itinerario lector y la intervención de lo canónico:
Hay un recorrido que se impone y que ya se ha fijado: alguien nos ha invitado a
leer en un orden determinado, primero un cuento, una canción, una poesía.
Después, ya en mundo escolar, fuimos atravesados por lo canónico, tal o cual libro
de tal generación, de tal grado cuando el contenido. Nuestra primaria, nuestra
secundaria, los “libros obligados” han dejado también huellas en nosotros. Los
mediadores escolares, ¿quiénes fueron? Preguntas tales como por qué leo, por
qué escribo, por qué me gusta un determinado autor incluyen esta reflexión, en
este campo. Dentro de este itinerario el autor del territorio de lectura anuncia
3
Chambers, Aidan, EL AMBIENTE DE LECTURA, FCE, Espacios para la lectura, 2007

9. también lo que no leyó, aquello de lo que “zafó”. Compartimos con Pierre Bayar al
hablar de la biblioteca personal como Una biblioteca en que figuran desde luego
algunos títulos precisos pero que, sobre todo, está constituida, como la de
Montaigne, por fragmentos de libros olvidados y por libros imaginarios a través de
los cuales aprehendemos el mundo.4
Este itinerario nos llevará sin duda a la reflexión acerca de la lectura de los
clásicos. Así leemos a Gustavo Roldán5
:
¿Por qué leer los clásicos?, pregunta y se pregunta Calvino en un brillante
análisis de los motivos que puedan justificar su lectura, y después de dar múltiples
argumentos termina con un argumento irrebatible donde se sintetiza todo lo que
no se puede decir pero que vale la pena:"Porque es mejor leerlos que no leerlos".
“Si los cuentos del mundo comenzaron con el Gilgameth, con un arca
repleta de animales, con Ulises por mares poblados de sirenas, y siguieron con
caballos voladores y alfombras voladoras y monstruos indescriptibles,
bienaventurados los chicos y los jóvenes que heredaron tanta hermosura.
Lástima para los hombres grandes que no la supieron guardar. Lástima
para el que perdió esa riqueza que nos abre un permiso y que nos incita a viajar
hasta los lugares más secretos del mundo, y de uno mismo, porque los ritos de
iniciación nunca se terminan. Y se olvidaron —ocupados en esas cosas llamadas
importantes—, de seguir buscando la felicidad.
Y de paso, también, se olvidaron de querer imponer la justicia y cambiar el
mundo. Se olvidaron de los deseos de "ser un bandido, estrangular corregidores
libidinosos, proteger viudas y ser amados por singulares doncellas".
De la misma manera en ese itinerario llegaremos a las lecturas para jóvenes, su
apropiación, lo que se debe leer, lo que no. En todos los casos, la lectura nunca
será inocente en tanto ha dejado huellas en nuestra historia, en nuestros días.
4
Bayard, Pierre, op.cit, pág. 89
5
Roldán, Gustavo, EL DÍA DE LA AVENTURA, http://www.imaginaria.com.ar/11/0/roldan.htm

10. 2.3. El presente de lectura y su futuro
Hacernos cargo del pasado y del presente son herramientas importantes para
quienes interesa la lectura; la toma de conciencia del origen, del punto de partida
permite analizar la proyección. Nunca como hoy ha sido tan necesaria la
habilitación de instancias de reflexión de la lectura para poder integrar y discernir
acerca de qué hacer con el estado actual de nuestros textos, palabras y voces.
En función de ese itinerario, de ese deseo y de las necesidades es posible
diagramar “territorios de lectura” a recorrer, a pensar. Interrogarnos sobre la
disciplina de la que hablamos y participamos es una esperanza posible de
proyección hacia un mundo donde la palabra esté más habilitada cada vez.
En el presente además se proponen los territorios como una experiencia de
socialización entre lectores. A propósito, Teresa Colomer6
señala:
Compartir las obras con las demás personas es importante porque hace posible
beneficiarse de la competencia de los otros para construir el sentido y obtener el
placer de entender más y mejor los libros. También porque hace experimentar la
literatura en su dimensión socializadora, permitiendo que uno se sienta parte de
una comunidad de lectores con referentes y complicidades mutuas.
Y agrega:
Posiblemente una de las causas de la resistencia a la lectura provenga de la
pérdida de las formas de lectura colectiva en las sociedades actuales.
Afirmamos que el territorio de lectura, desarrolla y contribuye a la formación de un
ambiente de lectura donde se pueden compartir experiencias paradójicas tales
como hablar de lo que no se ha leído.
Auspiciamos y valoramos el compartir historias que se han leído y aquellas que no
se han leído. Todas contribuyen al aumento de nuestro capital cultural:
6
Colomer, Teresa, ANDAR ENTRE LIBROS/La lectura literaria en la escuela, FCE, 2005

11. Pierre Bayard (2008) en CÓMO HABLAR DE LOS LIBROS QUE NO SE HAN
LEÍDO7
avala de una manera contundente esa voz colectiva que circula y que
refiere a los considerados grandes libros. Es como si una constelación, utilizando
la metáfora que nos ocupa, de voces colectivas se propusiera sostener la memoria
de los grandes libros. Así dice:
Con todo, la mayor parte de las veces es así como accedemos a los libros.
Muchos de los libros acerca de los cuales hemos tenido que pronunciarnos, y que
han desempeñado, para algunos de nosotros, un papel importante en nuestras
vidas, no han pasado nunca por nuestras manos (aunque a menudo estemos
convencidos de lo contrario). Pero la manera en que los demás nos hablan de
ellos o hablan entre sí, en sus textos y en sus conversaciones, nos permiten
formarnos una idea de lo que contienen, e incluso formular un juicio argumentado
a su propósito.
3. La trasferencia de los territorios de lectura
Los territorios de lectura pueden transferirse. ¿A quiénes? En principio, si el
mediador docente vive la experiencia de producción podrá luego replicarla con los
estudiantes. Eso le permitirá saber qué huellas de lectura tienen, qué
combinatorias realizan para crear, cuál es su territorio de deseo y cuál es la
asistencia que puede brindar la lectura en espacios de vulnerabilidad.
Podrá tomar la experiencia para realizarla en una instancia personal, donde cada
uno tenga tiempo de mostrar su mapa, podrá ser un mapa compartido por la
familia y también podrá acceder a la formación de un territorio de lectura grupal.
¿Qué territorio desea este grado, este grupo de alumnos para sus lecturas? ¿Qué
espacio puede recorrer? ¿Es posible?
7
Bayard, Pierre, CÓMO HABLAR DE LOS LIBROS QUE NO SE HAN LEÍDO, Anagrama, Colección Argumentos,
2008

12. Tomar el desafío sin duda nos hará entrar en una historia, como tantas otras que
hay en nuestro país, de respeto por el tiempo, la individualidad, la necesidad y la
fortaleza de cada lector.
Abramos las puertas, un espacio nuevo nos espera.
Lic. Prof. Silvia Paglieta
Coord. Región 2/ Plan Nacional de Lectura
Ministerio de Educación de la Nación