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Religión EDWARD MARTINEZ 10-02
introducción Este trabajo lo realizo con el fin de dar a conocer la importanciade la religión ya que aparte de ser una área muy importante para todo ser humano también nos ayuda a comprender los secretos de la BIBLIA y la religión.
justificación El tema de la religión es algo serio y muy importante para todo ser humano ya que es un sistema compuesto por creencias y practicas acerca de lo sagrado y divino tanto personales como colectivas.
objetivos General: ,[object Object],Específicos: ,[object Object]
Incentivar a todo ser humano para que estudie o hable sobre la religión y que se tenga un buen conocimiento sobre este tema.,[object Object]
Definición de religión Definir qué es religión (del latínreligare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».[1] Por su parte, el antropólogo CliffordGeertz propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único»
etimología La etimología del término 'religión' ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Sectas o movimientos religiosos Algunas religiones, de reciente creación, tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Una secta o Nuevo Movimiento Religioso, según la antropología y la sociología, es, desde el punto de vista sociológico, un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc. Habitualmente es un término peyorativo, frente al que ha surgido el eufemismo «nuevos movimientos religiosos».
Religiones en cifras Cristianismo: 2.100 millones[24] Islam: 1.820 millones[25] Budismo: de 200 millones a 1600 millones[26] Secularismo/agnosticismo/ateísmo: 1.100 millones Hinduismo: 900 millones[27] Religión tradicional china: 394 millones Religiones indígenas: 300 millones Religiones afroamericanas: 100 millones Sijismo: 23 millones[28] Espiritismo: 15 millones Judaísmo: 13 millones[29] Baha'i: 5 millones[30] Gnosticismo: 6 millones Jainismo: 4,2 millones Shintoísmo: 4 millones Caodaísmo: 4 millones Zoroastrismo: 2,6 millones Tenrikyo: 2 millones Neopaganismo: 1 millón Unitarismo/universalismo: 0,8 millones Rastafarianismo: 0,6 millones
historia En la Antigüedad grecorromana, los filósofos ya intentaban explicar el origen de las creencias. Lucrecio en De natura rerum, emite la hipótesis de que los hombres inventaron a los dioses para explicar las maravillas y los misterios de la naturaleza: para explicar lo que no controlaban. Critias pensaba que la religión (y el temor a los dioses) se había inventado para imponer a cada uno el respeto a la sociedad: disciplina, moral, sentido el bien y del mal. Los antropólogos, psicólogos y sociólogos mantienen para la mayoría estas dos explicaciones.
Hasta el siglo XX, la perspectiva dominante sobre el origen de la experiencia religiosa la sitúa en el sentimiento de espanto o miedo ante lo desconocido o aquello que escapa a una explicación racional. Este punto de vista se hizo famoso por los trabajos de Rudolf Otto.[35] Más tarde, MirceaEliade propone el término de hierofanía como percepción de lo sagrado, en donde el impulso o sentimiento religioso está caracterizado por un sentimiento de insuficiencia ante la explicación de la realidad que ofrecen los sentidos y la razón humanas.[36] La idea de hierofanía que propone Eliade asienta una oposición entre lo sagrado y lo profano que desplaza la anterior entre razón y miedo irracional. Este enfoque será el germen de un nuevo tratamiento en los estudios sobre la religión, y posibilitará su expansión en las principales universidades de Europa y EE. UU.[37
conclusiones ,[object Object]

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Religión en 40

  • 2. introducción Este trabajo lo realizo con el fin de dar a conocer la importanciade la religión ya que aparte de ser una área muy importante para todo ser humano también nos ayuda a comprender los secretos de la BIBLIA y la religión.
  • 3. justificación El tema de la religión es algo serio y muy importante para todo ser humano ya que es un sistema compuesto por creencias y practicas acerca de lo sagrado y divino tanto personales como colectivas.
  • 4.
  • 5.
  • 6. Definición de religión Definir qué es religión (del latínreligare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».[1] Por su parte, el antropólogo CliffordGeertz propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único»
  • 7. etimología La etimología del término 'religión' ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
  • 8. Sectas o movimientos religiosos Algunas religiones, de reciente creación, tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Una secta o Nuevo Movimiento Religioso, según la antropología y la sociología, es, desde el punto de vista sociológico, un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc. Habitualmente es un término peyorativo, frente al que ha surgido el eufemismo «nuevos movimientos religiosos».
  • 9. Religiones en cifras Cristianismo: 2.100 millones[24] Islam: 1.820 millones[25] Budismo: de 200 millones a 1600 millones[26] Secularismo/agnosticismo/ateísmo: 1.100 millones Hinduismo: 900 millones[27] Religión tradicional china: 394 millones Religiones indígenas: 300 millones Religiones afroamericanas: 100 millones Sijismo: 23 millones[28] Espiritismo: 15 millones Judaísmo: 13 millones[29] Baha'i: 5 millones[30] Gnosticismo: 6 millones Jainismo: 4,2 millones Shintoísmo: 4 millones Caodaísmo: 4 millones Zoroastrismo: 2,6 millones Tenrikyo: 2 millones Neopaganismo: 1 millón Unitarismo/universalismo: 0,8 millones Rastafarianismo: 0,6 millones
  • 10. historia En la Antigüedad grecorromana, los filósofos ya intentaban explicar el origen de las creencias. Lucrecio en De natura rerum, emite la hipótesis de que los hombres inventaron a los dioses para explicar las maravillas y los misterios de la naturaleza: para explicar lo que no controlaban. Critias pensaba que la religión (y el temor a los dioses) se había inventado para imponer a cada uno el respeto a la sociedad: disciplina, moral, sentido el bien y del mal. Los antropólogos, psicólogos y sociólogos mantienen para la mayoría estas dos explicaciones.
  • 11. Hasta el siglo XX, la perspectiva dominante sobre el origen de la experiencia religiosa la sitúa en el sentimiento de espanto o miedo ante lo desconocido o aquello que escapa a una explicación racional. Este punto de vista se hizo famoso por los trabajos de Rudolf Otto.[35] Más tarde, MirceaEliade propone el término de hierofanía como percepción de lo sagrado, en donde el impulso o sentimiento religioso está caracterizado por un sentimiento de insuficiencia ante la explicación de la realidad que ofrecen los sentidos y la razón humanas.[36] La idea de hierofanía que propone Eliade asienta una oposición entre lo sagrado y lo profano que desplaza la anterior entre razón y miedo irracional. Este enfoque será el germen de un nuevo tratamiento en los estudios sobre la religión, y posibilitará su expansión en las principales universidades de Europa y EE. UU.[37
  • 12.
  • 13. Al termino de este trabajo se pudo entenderla importancia que tiene la religión para el ser humano.