Este documento presenta los principios ontológicos, epistemológicos, axiológicos y metodológicos de una investigación educativa sobre la prestación del servicio comunitario. Explora las perspectivas ontológica, epistemológica y axiológica del problema de investigación seleccionado, así como los enfoques cualitativos y naturalistas en la metodología propuesta. El objetivo es construir conocimientos para la vida a través de un proceso de investigación crítico que cuestione las bases del conocimiento establecido.

1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Nacional Experimental
“Rafael María Baralt”
Programa Post Grado
Doctorado en Educación
Valera Estado Trujillo.
PRINCIPIOS ONTOEPISTEMOLÓGICOS PARA UN ACCIONAR
ANTROPOGÓGICO DESDE LA PRAXIS EDUCATIVA EN LA
PRESTACIÓN DEL SERVICIO COMUNITARIO(16 palabras)
PRINCIPIOS ANTROPOGÓGICOS DE LA PRAXIS EDUCATIVA EN LA
PRESTACIÓN DEL SERVICIO COMUNITARIO (12 palabras)
LA ANTROPOGOGÍA DESDE LA PRAXIS EDUCATIVA EN LA
PRESTACIÓN DEL SERVICIO COMUNITARIO(12 palabras)
EL ACCIONAR ANTROPOGÓGICO DESDE LA PRAXIS EDUCATIVA EN
LA PRESTACIÓN DEL SERVICIO COMUNITARIO(13 palabras)
Participante:
MSc.- Luis E. Albarrán
C.I: 9.000.028
Seminario de Tesis III
Mediadora:
Dra.- Yuraima Matos de Rojas
Valera, Junio de 2013

2. Presentación.
El hecho de que la sociedad actual se interese por profundizar desde la
investigación lo epistemológico, lo ontológico, lo axiológico y lo metodológico lleva
a replantearse las relaciones entre las ciencias y la ética y entre el conocimiento
científico y la vida. Esto motiva a los investigadores pensar en la necesidad de
presentar propuestas alternativas, por medio de las cuales la investigación y en
especial la social, fertilice el desierto de la civilización. Esta exigencia se
presentaante el vacío actual de conocer, crear y aplicar paradigmas, modelos,
conceptos, discursos sin sujetos, sin historias, sin presencias y por consiguiente, sin
compromisos.
Lo anterior planteado alerta sobre procesos de investigación que convierten el
orden establecido en su propio régimen por el carácter epistemológico, ontológico, lo
axiológico y metodológico que se le dan a los mismos. Se necesita entonces,
cuestionar y trasformar los supuestos epistémicos, ontológicos, axiológicos y las
propuestas metodológicas, por lo que se deben realizar procesos y tomar opciones que
permitan construir, organizar y recrear conocimientos para la vida, ello pasa por
asumir posiciones críticas que cuestionen las bases de cualquier propuesta
investigativa.

3. Perspectiva Ontológica del problema de investigación seleccionado
Desde el punto de vista de la realidad, un problema se refiere a una dificultad
simple o compleja, infuncional o crítica de la misma realidad. Por ejemplo: el bajo
rendimiento estudiantil. Este problema representa una anomalía en la realidad. Pero
no es suficiente registrar y caracterizarlo; es necesario adscribirlo en un contexto
definido, armando así una problemática específica. Por ello, un problema, desde el
punto de vista de la realidad, es un factor que obstaculiza, inhibe, paraliza o estanca
el desarrollo o crecimiento o consolidación de un ente, proceso o jerarquía de la
realidad.
Mucho se habla de problemas, sin embargo cuando se busca una definición, la
tarea no resulta tan simple, los autores más conocidos no han dado una definición
exacta ya que se han remitido a describir las características del mismo. Sin embargo,
existe una definición que satisface bastante cuando se le relaciona con el contexto de
la investigación. Se trata de la siguiente:“es una situación existente donde se
evidencian tres elementos claramente definidos: Una situación inicial, una situación
final u objetivo a alcanzar y algunas restricciones o pautas respecto de métodos,
actividades, tipos de operaciones entre otros, sobre los cuales hay acuerdos previos”
(Azinián: 2012).
La aproximación ontológica de la investigación propuesta en la investigación
educativa de esta dimensión se refiere a la naturaleza de los fenómenos sociales y a su
grado de estructuración. Pretende dar respuesta a múltiples interrogantes como: cuál
es la naturaleza de las cosas que conocemos, cómo es la realidad social y educativa y
si esta realidad es externa a los individuos o se impone desde afuera. Es una realidad
producto de nuestra visión personal o forma parte de una construcción social.
Por ello, trata de describir o proponer las categorías y relaciones básicas del
ser o la existencia para definir las entidades y de qué tipo son. Las entidades
comprenden los objetos, las personas, los conceptos, las ideas, las cosas, etc. En
cierto modo, reflexiona sobre las concepciones de la realidad, sus relaciones y
características. Entonces se puede inferir que el rol primordial de la ontología

4. aplicada al contexto de la educación es la comprensión de la realidad de una manera
holística.
Perspectiva epistemológica del problema de investigación seleccionado.
Un ejemplo de la diversidad teórica existente en la idea de epistemología en la
actualidad lo constituyen las concepciones de Karl Popper (1920-1994) y Jean Piaget
(1896-1980). Para Popper el estatuto de la epistemología viene definido por tres
notas:-1- el interés acerca de la validez del conocimiento. Esto se refiere al estudio de
la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento, y si este es irrelevante para su
validez; -2- su desinterés hacia el sujeto del conocimiento; es decir, la epistemología
se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lógicas o su justificación;
y -3- por poseer un carácter lógico-metodológico, es decir, normativo y filosófico.
Hay un acuerdo mínimo generalizado en que la epistemología tiene que ver con el
conocimiento. De allí en adelante surgen no sólo las diferencias, sino también las
dificultades y los problemas.
Una diferencia que vale la pena destacar es la de Padrón (2007),”para unos la
epistemología estudia el conocimiento en general, desde un punto de vista filosófico,
con lo cual el término resulta aproximadamente sinónimo de “gnoseología...),
mientras que para otros la epistemología se reduce a uno de los tipos de
conocimiento: “el científico, con lo cual el término pasaría a ser sinónimo de las
expresiones filosofías de la ciencia, teoría de la ciencia, teoría de la investigación
científica” (ob.cit), entre otros. Para efectos de este proyecto de investigación se
asume el segundo de estos dos sentidos del término.
Atendiendo a esas perspectivas, el mismo autor plantea que:
“se puede asociar respectivamente tres
variaciones importantes en la manera de concebir la
epistemología. La que concibe la epistemología como
Filosofía Analítica, siguiendo la herencia del Círculo de
Viena. La que concibe la epistemología como reflexión
libre, y la tercera que entiende a la epistemología como
una „Meta-Teoría‟ y como ciencia fáctica obligada a
explicar, mediante teorías contrastables, los procesos
del conocimiento científico”.

5. Entender estas tres variaciones resulta sumamente importante a la hora de
aplicar los proyectos de investigación.Para efectos delas aspiraciones que se
pretenden con esta investigación se avizora tomar como sustentaciones teóricas los
planteamientos de Henry Giroux (1943), quien asume la teoría de la resistencia crítica
como “un análisis de las posibilidades de emancipación que pueden alcanzarse por
medio de la crítica y la descodificación ideológica”. (Arrizabalaga, Martínez y Pérez
2007).Y de Paulo Freire (1921-1997) con su propuesta de «Educación
Problematizadora» que niega el sistema unidireccional propuesto por la «Educación
bancaria» ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la
contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se
educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo.
Con el desarrollo de la propuesta de la educación problematizadora, Freire
afirma que se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye
la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la
realidad, en la que el opresor y el oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
Aun cuando se tomen como bases conceptualeslas teorías expresadas anteriormente
para manejar esas perspectivas, resulta evidente la posibilidad que debido a la riqueza
conceptual existente en este tema, se puede hacer referencia a otras bases
conceptuales que resulten más eficientes o actualizadas, sin menoscabo de lo
planteado inicialmente.
Perspectiva Axiológica del problema de investigación seleccionado.
Desde el punto de vista etimológico, la axiología se deriva del griego acios o
axios que significa (valioso) y Aoyoc o logos que significa (tratado). Este término fue
empleado por primera vez por Wilbur Marshall, 1906, para designar la rama de la
filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Según Cadena
(2004) La axiología es la parte de la filosofía que “estudia los valores, con el objeto
de formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo el
mundo de producción humana…) definitiva para la vida del hombre y su desarrollo

6. histórico social”. No sólo trata de los valores positivos, sino trata también de los
valores negativos.
Se considera que la filosofía de la ciencia no es sólo una actividad epistémica
y metodológica sino que es también una actividad axiológica, de modo que su
reflexión no se dirige solo al cómo se han desarrollado las teorías científicas, sino
también a la reflexión del deber ser de la ciencia estimulando nuevos valores tanto
epistémicos como de praxis en la actividad científicas, enfatizando la responsabilidad
ética y social del investigador.
En tal sentido el valor no es una cuestión subjetiva, sino también objetiva.
Contreras (2000) plantea que “los valores en la ciencia tienen que ver
fundamentalmente con los objetivos de la ciencia, siempre tienen que ver con la
valoración”, por ejemplo, el tema de una investigación, la conducta misma del
investigador está vinculada con valores tales como la veracidad, la precisión y la
objetividad.
Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales
fundamentaciones de la ética junto con la deontología.De acuerdo con la concepción
tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores
objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se
consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para
llegar a un fin. Desde la posición de Nietzsche, no hay una diferencia esencial entre lo
que la concepción tradicional llama «juicios de valor» y los juicios científicos, ya que
ambos están fundamentados en valoraciones que se han configurado históricamente y
que constituyen por sí mismas los modos específicos de interpretar y vivir.
Asimismo, tampoco hay diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas
cosas consisten en el despliegue de ciertas fuerzas que por definición son fuerzas que
valoran y cuyo movimiento también depende de valoraciones previas.
Específicamente en lo que se refiere a esta investigación, la aproximación
axiológica estará dirigida al abordaje de los aspectos teóricos referidos a la ética, los
valores y la moral; así como a aquellos elementos implícitos en la formación
pedagógica del individuo a fin de contribuir con la construcción de ciudadanía,

7. ofreciendo la posibilidad concreta de generar procesos de participación para que sean
las personas inmersas en esta experiencia, quienes protagónicamente decidan sobre
sus propios destinos y se conviertan en sujetos de sus propia historia.
Perspectiva Metodológica del problema de investigación seleccionado.
La investigación cualitativa es un paradigma. Esto se puede entender como el
conjunto de supuestos sobre la realidad, sobre como se conoce la misma, los modos
concretos, métodos o sistemas de los que se dispone para conocer esa realidad, desde
el punto de vista ontológico, axiológico, epistemológico y metodológico.Este a su
vez, surge como alternativa de un paradigma racionalista puesto que hay cuestiones
problemáticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su
dimensión ya que la investigación cualitativa no estudia la realidad en sí, sino cómo
se construye esta. Esto implica comprender por ejemplo los fenómenos culturales,
que son más susceptibles a la descripción mediante el análisis cualitativo que
cuantitativo.
El paradigma, generalmente se utiliza para descubrir y refinar preguntas de
investigación. A veces, se prueban hipótesis, aunque lo más usual es que las
preguntas e hipótesis surgen después, como parte del proceso de investigación. Su
propósito consiste en reconstruir la realidad tal y como la observan los actores de un
sistema social previamente definido.El proceso de investigación cualitativa es
flexible, se mueve entre los eventos y su interpretación, entre las respuestas y el
desarrollo de la teoría. Con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin
medición numérica, como las descriptivas y las observaciones. (Hernández,
Fernández y Baptista; 2003)
La investigación cualitativa se considera como un proceso activo, sistemático
y riguroso de indagación dirigida, en el cual se toman decisiones sobre lo investigado.
El investigador entra en el campo con una orientación teórica consciente que refleja
un conocimiento sustantivo de la teoría de las ciencias sociales. Al mantener un estilo
interactivo con el fenómeno objeto de estudio, surge de esa interacción entre ambos
las preguntas que orientan la investigación. El investigador y el sujeto de
investigación se influyen mutuamente. Se ha dicho de ellos que son naturalistas, es

8. decir, que interactúan con los informantes de un modo natural y no intrusivo.
(Álvarez, 1997).
La característica fundamental de la Investigación Cualitativa es su expreso
planteamiento de ver los acontecimientos, acciones, normas, valores, entre otros,
desde la perspectiva de las personas que están siendo estudiadas.Asume que la
realidad social es construida por la participación en ella y es construida
constantemente en situaciones particulares, es una realidad dinámica.Asigna un papel
principal a las intenciones humanas en la explicación causal de los fenómenos
sociales. Se involucra personalmente con los participantes en la investigación, hasta
el punto de compartir perspectivas y asumir una actitud empática. Observación
naturalista y sin control(Mella: 1998)
Estudia el significado que crean los individuos y otros fenómenos internos,
estudia las acciones humanas en situaciones naturales y estudia casos. Hace
observaciones holistas de un contexto total cuando la acción social ocurre.Genera
datos pictóricos y verbales para representar el ambiente social. Infiere de sus
datos.Descubre conceptos y teorías después de que los datos han sido recolectados.
Emplea la inducción, deducción para analizar los datos. Generaliza conclusiones de
caso buscando otros similares. Las investigaciones son exploratorias, inductivas y
descriptivas. (Gall. Gall y Borg, 2003; Fernández y Díaz, 2002).
El método cualitativo específico que se va a emplear es el método etnográfico
puesto que es el mejor para entrar a conocer un grupo étnico, social racial, de ghetto o
institucional. Asimismo porque se describirán e interpretarán procesos, prácticas,
saberes y representaciones sociales en la acción o práctica pedagógica.Al respecto
Rodríguez (1999) señala que “cuando nos referimos a la etnografía la entendemos
como el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una
unidad social concreta… persigue la descripción o reconstrucción analítica de
carácter descriptivo de una cultura”
En lo que se refiere a las categorías; no hay categorías o dimensiones
preconcebidas previas a la investigación. Las verdaderas categorías que
conceptualizarán la realidad deben emerger del estudio de la información que se

9. recoja al hacer el proceso de "categorización".Tampoco hay variables preconcebidas,
ya sea que se consideren independientes o dependientes, pues provendrían,
igualmente, del estudio de realidades externas. Las verdaderas variables de la realidad
surgirán cuando, después de la categorización, se inicie el proceso de teorización, es
decir, cuando se analicen, se relacionen, se comparen y se contrasten las mismas.
Los instrumentos, al igual que los procedimientos y estrategias a utilizar, se
centrarán alrededor de la entrevista en profundidad, grupos focales, observación no
participante, observación directa. Asimismo estos instrumentos contarán con la ayuda
de toda una variedad de medios tecnológicos, materiales y audiovisuales disponibles
actualmente. Sin embargo, la metodología cualitativa entiende el método y todo el
arsenal de medios instrumentales como algo flexible, que se utiliza mientras resulta
efectivo, pero que se cambia de acuerdo al proceso y las circunstancias, situaciones e
imprevistos que surjan durante la ejecución de la investigación.
Los procesos de categorización y teorización constituyen la esencia de la
labor investigativa. Una buena investigación no puede quedarse en el nivel empírico,
pues no sería investigación propiamente dicha; "la ciencia consiste en crear teorías",
solía decir Einstein. El fin de la teorización (y de la categorización que le precede) es
lograr estructurar una imagen representativa, un patrón coherente y lógico, un modelo
teórico o una auténtica teoría o configuración del fenómeno estudiado. También aquí,
hoy día, están disponibles más de una gama de recursos tecnológicos y técnicos que
facilitan el desarrollo de ambos procesos.
Los resultados de una investigación cualitativa se exponen en lo que se llama
el "Informe Final". Este informe no se limita a exponer unos resultados aislados de la
investigación como tal, sino que también ilustra el proceso por medio del cual se
llegó a las estructuras particulares de los casos estudiados y a las estructuras
generales, que los integran.

10. Referencias.
1.- Contreras I. (2000). Que es la Ética. Escritos Originales. MBA Loyola College –
Maryland
2.- Cadena M. (2004). Filosofía. p. 30. ISBN 9789706863089. «[...] el término axiología fue
utilizado por primera vez por Paul Lapie en su Lógica de la voluntad.»
3.- Diccionario de la lengua española (vigésima segunda edición), Real Academia
Española, 2001
4.- Hurtado, J. (2000). Metodología de la Investigación Holística. Fundación Sypal.
Caracas: fundación Sypal y Fundacite.
5.- Hegel G. (1966). Fenomenología del espíritu. México: F.C.E.
6.- Kant E. (1973, orig. 1787). Crítica de la razón pura. Buenos Aires: Losada.
7.- Martínez M. (1982). La Psicología Humanista: Fundamentación epistemológica,
estructura y método. México: Trillas.
8.- ---, (1983). "Una metodología fenomenológica para la investigación psicológica y
educativa". Anthropos, 6, 110-134.
9.- ---, (1984). "La investigación teórica: naturaleza, metodología y evaluación". Perfiles, l5,
33-52.
10.- ---, (1989). "El método hermenéutico-dialéctico en las ciencias de la conducta.
Anthropos, 18, 85-111.
11.- ---, (1989). Comportamiento Humano: Nuevos métodos de investigación. México:
Trillas.
12.- ---, (1993). El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica.
Barcelona: Gedisa.
13.- ---, (1994). La investigación cualitativa etnográfica en educación. Manual teórico-
práctico. 2ª edic. México: Trillas.
14.- ---, (1994). "La investigación interdisciplinaria". Argos, 19, 143-156.
15.- ---, (1994). "Hacia un nuevo paradigma de la racionalidad". Anthropos, 28,78.
16.-Popper K.yEccles J. (1980). El yo y su cerebro. Barcelona: Labor.
17.- Taylor S. y Bogdan R. (1990). Introducción a los métodos cualitativos de investigación:
la búsqueda de significados. Buenos Aires: Paidós.