10. IDEALIZACIÓN DE LA REALIDAD (DE LOS TEMAS).
REPRESENTACIÓN DE LA IDEA DE PERFECCIÓN DE LA REALIDAD
(CONCEPCIÓN FILOSÓFICO-NEOPLATÓNICA DE LOS TEMAS)
11. CREACIÓN DE IDEALES ESTÉTICOS --PROTOTIPOS DE PERFECCIÓN FÍSICA Y
ESPIRITUAL--, MEDIANTE CÁNONES DE PROPORCIONES MATEMÁTICAS
(EXPUESTOS EN TRATADOS TEÓRICOS)
FINALIDAD HEDONISTA DEL ARTE
12. LA FINALIDAD IDEALIZADORA DE LA REALIDAD
CONDICIONARÁ TODOS LOS RECURSOS FORMALES:
MATERIALES
TÉCNICAS
COMPOSICIÓN
VOLUMEN
ESPACIO
LUZ
COLOR
34. CINQUECENTO: CLASICISMO (S. XVI)
REPRESENTACIÓN DE LOS MÁS PERFECTOS PROTOTIPOS DE PERFECCIÓN
HUMANA FÍSICA Y ESPIRITUAL
--DE LA IDEA DE LA PERFECCIÓN EN SU SENTIDO NEOPLATÓNICO--
CODIFICACIÓN DE CRITERIOS CLÁSICOS
MONUMENTALIDAD
MOVIMIENTO
“CONCORDATIO”
35. MIGUEL ÁNGEL
GRAN GENIO --CLASICISMO/ MANIERISMO--
MAESTRÍA TÉCNICA
TENSIÓN COMPOSITIVA y MOVIMIENTO EN ACTO
“TERRIBILITAS” (CONFLICTO EXISTENCIAL INTERIOR)
DESPROPORCIÓN / MASA Y VOLUMEN
41. La estatua se representa con cuernos en su
cabeza. Se cree que esta característica
procede de un error en la traducción por parte
de San Jerónimo del capítulo del
Éxodo, 34:29-35. En este texto, Moisés se
caracteriza por tener karan ohr panav ("un
rostro del que emanaban rayos de luz"), lo que
San Jerónimo en la Vulgata tradujo por
cornuta esset facies sua ("su rostro era
cornudo"). El error en la traducción es posible
debido a que la palabra "karan" en hebreo
puede significar "rayo" o "cuerno". Cuando
Miguel Ángel esculpió el Moisés el error de
traducción había sido advertido, y los artistas
de la época había sustituido, en la Moisés
representación de Moisés, los cuernos por
dos rayos de luz. No obstante Miguel Ángel
prefirió mantener la iconografía anterior.
46. MANIERISMO –CRISIS DE LOS VALORES CLÁSICOS--
TENDENCIA A LA DESPROPORCIÓN –COLOSALIDAD--
TENDENCIA A TRANSMITIR EL DESEQUILIBRIO/ LA TENSIÓN Y EL MOVIMIENTO EN ACTO
TENDENCIA A LA EXPRESION INTENSA DE LAS EMOCIONES
47. Mercurio
El rapto de las Sabinas
JUAN DE BOLONIA
