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ESCULTURA
GÓTICA
EN
FRANCIA
CON EL RENACER DE       Nueva mentalidad burguesa
LA CIUDAD MEDIEVAL      Difusión de la cultura en las universidades
                        Desarrollo del pensamiento escolástico
NACE UN ARTE NUEVO
                          Búsqueda de una religiosidad
                          más humana que se refleja en
                          la escultura tanto en su aspecto
                          formal como iconográfico.
LA NUEVA MENTALIDAD
  RELIGIOSA INFLUYE EN EL ARTE
    La nueva religiosidad será decisiva en las artes figurativas. San Bernardo afirma
     en sus Sermones que el mundo no es un lugar de pecado sino la obra bella de
     Dios, San Francisco de Asís recomienda el acercamiento del hombre a la
     naturaleza y San Buenaventura destaca el valor de los sentimientos.
    A una fe basada en el temor y la angustia ante un Dios-Juez omnipotente sucede
     ahora una religión más cercana al hombre. Surge un nuevo concepto de la
     divinidad que se centra en el aspecto humano de Cristo.

La naturaleza
es el reflejo
de Dios en
las cosas y
por lo tanto
no debe
haber una
frontera entre
el mundo
natural y el
sobrenatural.
                 La luz natural penetra en la iglesia a través de las vidrieras
CAMBIAN LOS TEMAS Y LAS
    FORMAS DE EXPRESIÓN
       Adquiere importancia la temática sobre la vida de Cristo que se
        mostrará en las artes plásticas con un carácter narrativo. Se pone
        especial énfasis en las escenas de la Pasión y la Crucifixión que
        mostrarán el sufrimiento frente a la visión triunfante del Apocalipsis.
        Representaciones de la Virgen, en especial cuando aparece con el
        Niño mostrando la afectividad maternal o el dolor ante su Hijo muerto.

Los sentimientos
más diversos
van unidos a la
humanización
del arte: el dolor,
el placer, el
bienestar.
El artista trata de
emocionar.
El arte gótico es
fuertemente
expresivo.
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA GÓTICA

                                   Volumen corpóreo de las figuras
   Naturalismo Idealizado        Tratamiento de los ropajes: amplios pliegues

                                    voluminosos        bellos efectos plásticos
                                   Las figuras adoptan actitudes y gestos más
                                    naturales y realistas
   Se humanizan los temas religiosos. Expresan diversidad de
    sentimientos: dolor, placer, dulzura, amor.
   Arte narrativo, no simbolista. Sin finalidad didáctica.
   La arquitectura no condiciona el valor plástico de la escultura
   Transformaciones y ampliación de los temas iconográficos: el
    Pantocrátor va desapareciendo. Surgen otros modelos como Cristo
    Crucificado, la Virgen, la Piedad, Hagiografías, alegorías,
    retratos y escenas de género. En muchas obras se recupera la
    representación del paisaje.
LOCALIZACIÓN                                                         PORTADA
                                                                     DE LA
DE LA
                                                                     CATEDRAL
ESCULTURA EN                                                         DE BURGOS
EL EXTERIOR DE
LOS TEMPLOS


 
   Tímpanos
 
   Jambas
  Arquivoltas

  gabletes

  Capiteles

 
   zócalos

     EL TÍMPANO, dividido en el gótico en franjas o frisos horizontales con
     decoración narrativa, se distingue de los románicos, además, por ser
     apuntados. Sigue albergando el tema principal, Cristo, la Virgen, el Juicio
     Final, la Crucifixión u otras escenas evangélicas o de las Sagradas
     Escrituras. Se combina la decoración geométrica, vegetal y figurada.
SANTA MARÍA DE TORO

   LAS JAMBAS, con estatuas-columna adosadas de profetas,
   santos o apóstoles, colocadas sobre repisas y bajo unos
   doseletes muy característicos decorados con tracería gótica.
JAMBAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
LAS ARQUIVOLTAS, se distinguen de las del Románico en que son
apuntadas y que la decoración escultórica se sitúa ahora longitudinalmente,
siguiendo la dirección del arco y no radialmente. En ellas se representan
imágenes de reyes, músicos, apóstoles y motivos vegetales.
ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
ARQUIVOLTAS
  DE LA
  CATEDRAL DE
  CHARTRES




La vida
contemplativa:
Monja abriendo
un libro




      La vida activa:
      Mujer peinando
      lana
EL PARTELUZ O MAINEL, con esculturas de la
Virgen, Cristo, el Santo titular del templo o un
                                                   CATEDRAL DE AMIENS: VIRGEN DORADA
obispo, también bajo dosel de tracería gótica.
CATEDRAL DE AMIENS:
VIRGEN DORADA
ZÓCALOS Y BASAS:
calendarios, alegorías
de vicios y virtudes...
CAPITELES, va desapareciendo la figuración para
quedar solo motivos vegetales muy carnosos. El capitel
gótico va perdiendo su importancia según avanza el estilo.
LOCALIZACIÓN
                                DE LA
                                ESCULTURA EN
                                EL INTERIOR DE
                                LOS TEMPLOS

                                
                                  Sillerías de coro   Sepulcro de Fernán
                                
                                  Capiteles           Pérez de Andrade.
                                
                                  Púlpitos            Iglesia de San
                                
                                  Sepulcros           Francisco de Betanzos




Nicola Pisano: púlpito del
baptisterio. Catedral de Pisa



        Detalle de la sillería del coro
        de la Catedral de Astorga
PÓRTICO DE LA C. DE ESTRASBURGO: LA IGLESIA Y LA
                             EVOLUCIÓN   GLORIA:        SINAGOGA
                             DE LA       PROFETA DANIEL

                             ESCULTURA

                         …de la falta
                        de perspectiva
                        románica




                           …a la
                        búsqueda de
                        posición del
                        protogótico y
                                                              …a la racionalización de
SAN PELAYO EN LA COLEGIATA
DE SAN ISIDORO DE LEON                                        las formas en el gótico
ESPACIO LÍMITE:
                        las figuras románicas
                        están limitadas por el
                        espacio
                        arquitectónico, al que
                        se adaptan y de
                        donde surgen




                        ESPACIO MEDIO
                        LIMITADO: las figuras
                        góticas van adquiriendo
                        poco a poco la
                        independencia del
                        marco arquitectónico
                        adquiriendo entidad por
                        si mismas. El espacio
                        que las rodea no limita
DE LA DEPENDENCIA DEL   su expansión.
MARCO ARQUITECTÓNICO…
                                                  …A LA LIBERACIÓN DEL
                                                  MARCO ARQUITECTÓNICO
Frente a las estilizaciones y
                     deformaciones expresivas del Románico…



                        …Volumen
                        corpóreo de las
                        figuras del gótico


                     Frente a los
                     pliegues
                     esquemáticos
                     y planos del
                     Románico.



                      …tratamiento de los
                      ropajes en el gótico:
                      amplios pliegues
                      voluminosos que
                      crean bellos efectos    REIMS: VIRGEN DEL GRUPO DE LA VISITACIÓN

DAVID DE PLATERÍAS    plásticos
REIMS: ÁNGEL DE LA SONRISA
Frente a la rigidez y frontalidad románicas…




                                         …en el arte gótico las figuras adoptan
                                         actitudes y gestos más naturales y realistas
       SAN ISIDORO DE LEON
TEMAS ICONOGRÁFICOS
                                CRISTO CRUCIFICADO: se le representa sufriendo; los pies
                                 aparecen unidos, sujetos por un solo clavo. Los brazos no
                                 siguen la dirección del madero, sino que forman un ángulo
                                 con el cuerpo, debido al peso de éste; la corona de rey es
                                 sustituida por la corona de espinas, la auténtica de la Pasión.



                                                        CRISTOS GÓTICOS



CRISTO ROMÁNICO DE CARRIZO


CRISTOS
ROMÁNICO
S
TEMAS ICONOGRÁFICOS
   VIRGEN CON
    EL NIÑO:
    desaparece
    la impasible
    Virgen            …para dar paso
    románica,         para dar paso
    Trono de          a una escena
    Dios…             maternal e
                      íntima.
                      Se representa
                      como Madre de
                      Jesús, con
                      relación
                      afectiva entre
                      los dos.
TEMAS ICONOGRÁFICOS


    LA VIRGEN
     como tema
     artístico
     adquiere gran
     importancia




               VIRGEN CON EL
               NIÑO: OLITE
CORONACIÓN DE LA VIRGEN: LEON




El carácter fundamental que presenta las artes figurativas góticas es el realismo.
Por lenta evolución van desapareciendo los tipos esquemáticos, estilizados, del
románico para ser sustituidos por otros directamente inspirados en la naturaleza.
CORONACIÓN DE LA VIRGEN:
SANTA MARÍA DE TORO
CORONACIÓN DE LA VIRGEN:
SANTA MARÍA DE TORO
TEMAS ICONOGRÁFICOS
   TEMA DE LA PIEDAD:
    muy difundido en el
    Gótico. Aparece en el
    rostro de la Virgen el
    dolor ante la muerte
    de su Hijo.
TEMAS ICONOGRÁFICOS
   En el repertorio iconográfico adquieren importancia LAS
    VIDAS DE LOS SANTOS, las Hagiografías en donde el
    artista se recrea en describir las escenas más terribles
    pues son los martirios los temas preferidos.




                                               SANTA MARÍA
                                               DE TORO

                                               En las jambas
                                               imágenes de
                                               SANTOS,
                                               MÁRTIRES, REYES,
                                               ECLESIÁSTICOS…
TEMAS ICONOGRÁFICOS
 Aparecen   temas
 profanos
 inexistentes en el
 Románico:
 RETRATOS,
 ESCENAS DE
 GÉNERO y en los
 temas religiosos
                                                    ESTATUA YACENTE DE LEONOR
 se introducen                                      DE AQUITANIA, SIGLO XIII
 elementos
 profanos: el
 ambiente, las        ESTATUA YACENTE DE
                      SANCHO VI GARCÉS “EL SABIO”
 escenas dentro del
 ámbito cotidiano
 del artista.
                         RELIEVE FUNERARIO DEL
                         SIGLO XIV. CATALUÑA
Filósofo en una de las
arquivoltas sobre la puerta
derecha de la portada
occidental de Chartres
CATEDRAL DE ESTRASBURGO:
EL REY SALOMÓN Y DEBAJO,
LAS DOS MUJERES PELEANDO
POR EL NIÑO
TEMAS ICONOGRÁFICOS

                 ALEGORÍAS



    Los Vicios expresan
    el desorden moral.
    A menudo se
    representan en lucha
    con las Virtudes que
    son potencias
    benéficas, entidades
    angélicas del cosmos
    cristiano.



  CATEDRAL DE ESTRASBURGO:
  LA VIRTUD CONTRA EL VICIO
ALEGORÍA DE LA SINAGOGA EN
                   ALEGORÍAS           LA CATEDRAL DE
                                       ESTRASBURGO

LA SINAGOGA
presenta habitualmente las Tablas
de la Ley, el cuchillo ritual de la
circuncisión, o el carnero de los
sacrificios abolidos.
La Sinagoga presenta en un primer
momento un estandarte similar al
de la Iglesia, posteriormente
sustituido por una lanza quebrada
indicativa de la pérdida de su
realeza.
La Sinagoga queda cegada por una
venda dispuesta sobre los ojos que
manifiesta la ceguera espiritual del
pueblo judío, persistente en los
errores al no reconocer la
revelación de Cristo implícita en el
Antiguo Testamento y no aceptar
los principios cristianos.
La figura adquiere
volumen y se despega
del marco
arquitectónico, se
mueve, se gira.
La contraposición de la
   Iglesia y la Sinagoga es el
   paradigma
   medieval de la alegoría del
   judaísmo enfrentado al
   cristianismo.
   Se suelen personificar bajo
   figuras femeninas,
   normalmente en pie, que
   portan símbolos distintivos
   de cada credo.
   La cruz y el cáliz
   caracterizan a la Iglesia,
   aludiendo a la victoria de
   Cristo y a la redención a
   través de la eucaristía.


ALEGORÍA DE LA
IGLESIA EN LA
CATEDRAL DE
ESTRASBURGO
INICIOS DE LA ESCULTURA GÓTICA

   Siglo XII y XIII. En la región de París surge la escultura gótica, de
    donde se irradió a otras regiones de Francia y a los demás países
    europeos.
   Principales obras:
    FACHADA DE LA CATEDRAL DE CHARTRES,
    PÓRTICOS DE LA VIRGEN Y SAN ESTEBAN DE NOTRE-DAME DE PARÍS
    PORTADA DE LA DE LA CATEDRAL DE REIMS.
   La evolución de la escultura hará surgir múltiples talleres preocupados
    cada vez más de la técnica de la representación que del tema
    representado, adquiriendo mayor importancia la escultura exenta.
   Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta. En Francia destaca la escuela
    borgoñona, y dentro de ella CLAUS SLUTER, que realiza el POZO DE
    MOISÉS
CATEDRAL
DE AMIENS:
imagen del
BEAU DIEU,
situado en la
fachada
principal, una
figura todavía
rígida, pero
llena de
majestad y
clasicismo.
CATEDRAL DE CHARTRES
Los tres pórticos de la catedral de Chartres permiten hacer un recorrido
desde el protogótico del Pórtico Real al gótico clásico de las portadas
del transepto. La escuela catedralicia de Chartres y su orientación
neoplatónica se deja sentir en la temática de las portadas

PORTICO    REAL es la portada principal se debe leer siguiendo el hilo
conductor de la "historia de la salvación“: la Virgen, escenas de la vida
de Cristo y Cristo en Majestad. ESTILO: Gótico Inicial. Siglo XII

Portada  norte del transepto juega un papel simbólico: por su ubicación
no recibía la luz del sol y ello se traducía en un símbolo, el Antiguo
Testamento, que aún no había recibido la luz del evangelio.

Portada   sur, dedicada a la iglesia inserta en el mundo: apóstoles,
mártires, santos, presididos por el Juicio Final.

      Falta de unidad derivada de las diferencias de estilo.
PÓRTICO REAL DE CHARTRES, Siglo XII                  AUTOR: Desconocido
                                                      MATERIALES: Piedra
                                                      caliza




El tímpano central está dedicado a la Maiestas Domini rodeada del
Tetramorfos, y los laterales a la Maiestas Mariae y a la Ascensión de Cristo
TÍMPANO CENTRAL dedicado a la
Maiestas Domini rodeada del Tetramorfos
En el Pórtico Real observamos
una estrecha relación entre la
estructura arquitectónica y las
esculturas.
Se representan las típicas
estatuas-columna que reúnen
los cánones estéticos de esta
etapa inicial del gótico: rigidez,
piernas       paralelas,      pies
colgantes, ropajes con pliegues
rígidos y paralelos, cabezas
equivalentes a un séptimo de la
altura del cuerpo, boca de
labios finos que esbozan una
sonrisa (expresividad que nos
aleja del románico).
Las estatuas representan
profetas, reyes y reinas del
Antiguo Testamento.
Su propósito es aclamar a
los gobernantes de Francia
como los descendientes
espirituales de los
gobernantes bíblicos, y
también la armonía del
gobierno temporal y el
espiritual.
“Cada una de las figuras vive, por así decirlo,
en su propio mundo; las estatuas no están
relacionadas ni entre sí ni con el que las
contempla; su expresión parece pensativa,
misteriosamente distante, e incluso llegamos
a descubrir un débil rastro de la sonrisa
arcaica. El aspecto global de estas figuras
cuadra perfectamente con las columnas de la
jamba ante las que se hallan apostadas o
suspendidas. Las cabezas miran al frente, sin
desviarse lo más mínimo; los brazos y las
manos están pegados al cuerpo, y sujetan un
libro o un rollo de pergamino; y los cuerpos
apenas se distinguen bajo los largos pliegues
de las vestiduras. Son, en el más puro
sentido del término, "estatuas-columna", pero
no tienen función arquitectónica alguna y
podrían quitarse sin alterar para nada los
elementos arquitectónicos.” WITTKOWER
Santos Jerónimo
Martín y Gregorio
PÓRTICO
REAL:
MAIESTAS
MARIAE
PÓRTICO REAL:
MAIESTAS MARIAE
Pórtico
Real:
Ascensión
de Cristo
Pórtico Real:
el diablo en el remate
de la arquivolta
PORTADA DE LA CORONACIÓN
DE LA VIRGEN
PORTADA OCCIDENTAL DE LA
CATEDRAL DE REIMS:
CORONACIÓN DE LA VIRGEN
SIGLO XIII

   La decoración escultórica
   se lleva a los gabletes en
   lugar de a los tímpanos
PARTELUZ: VIRGEN CON EL
NIÑO
GABLETE
CENTRAL:
CORONACIÓ
N DE LA
VIRGEN
GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LA
VIRGEN
GABLETE CENTRAL: CORONACIÓN DE LA
VIRGEN
CATEDRAL DE REIMS: CRUCIFIXIÓN
GABLETE DERECHO:
CRISTO EN
MAJESTAD
JAMBAS DE LA
PORTADA IZQUIERDA
JAMBAS DE LA PORTADA
CENTRAL:
PEREGRINOS DE EMAÚS
PEREGRINO DE
EMAÚS
VIRGEN DE LA
PURIFICACION
JAMBAS DE LA
PORTADA IZQUIERDA
CATEDRAL DE REIMS: SAN PEDRO Y PEREGRINO DE
EMAÚS
REIMS
MAESTRO DE LA SONRISA
Y MAESTRO DE AMIENS:
LA ANUNCIACIÓN

MAESTRO DE LAS FIGURAS
ANTIGUAS: LA VISITACIÓN




CRONOLOGÍA: SIGLO XIII
LOCALIZACIÓN:
Portada Occidental de la
catedral de Reims
ESTILO: Gótico Clásico
MATERIALES: Piedra caliza
SIMBOLOGÍA
El siglo de las catedrales es el
siglo XIII, el siglo del resurgir de
las ciudades y de la burguesía
como grupo social emergente
Las esculturas reflejan dos
aspectos:
Una evolución en la técnica que
se hace más preciosista, más
detallista.
Evolución y conexión con la
nueva estética y pensamiento
filosófico. Se ha superado ya los
miedos y terrores del año mil.
La nueva espiritualidad refleja el
despertar de las ciudades, la
confianza en el hombre, el
resurgir del comercio y las
actividades artesanales.

        Se esculpe unas figuras más naturalistas, más cercanas al hombre. La
        Virgen no es solo el principal personaje femenino dentro de la religión
        cristiana, también es madre de Dios, bondadosa, dulce, cariñosa.
JAMBAS DE LA
PORTADA
CENTRAL (FACHADA
OCCIDENTAL)


Las esculturas son
monumentales pero
han perdido la
conexión con el
marco arquitectónico
(frente al románico).
Hay dos temas
religiosos distintos,
pero conectados
cronológicamente:


A nuestra izquierda:                                A la derecha:
                        Anuncio que el ángel hace                   La Virgen María visita a
                        a María de que ha sido                      su primera Isabel, que
                        elegida por Dios para ser                   también espera a un hijo,
                        madre de su Hijo.                           al que llamará Juan.
Los dos grupos escultóricos corresponden a diferentes maestros, así el grupo de
la Anunciación corresponde al llamado MAESTRO DE LA SONRISA, en tanto que
se denomina genéricamente MAESTRO DE LA VISITACIÓN O DE LAS FIGURAS
ANTIGUAS, al artífice que ejecutó estas esculturas de la Virgen y Santa Isabel.
Obra del siglo XIII en la que sus se aprecian novedades escultóricas, en lo formal, las figuras
se independizan del marco arquitectónico; en lo estético se liberan del hieratismo precedente
ganando en más expresividad y naturalismo. Se procura la belleza de las imágenes basadas
en las correctas proporciones y la majestuosidad del dialogo humanizado.
ETAPA
CLÁSICA DEL
ESTILO GÓTICO




En Reims, la
escultura gótica
alcanza la
madurez del
estilo: momento
en que las
esculturas se
independizan
del marco
arquitectónico,
situándose
cada una de
ellas sobre su
ménsula
independiente.
Otra de las novedades que presentan estos dos grupos de Reims es la
comunicación psicológica conseguida entre las figuras, que se miran,
dialogan y expresan sus recíprocos sentimientos y emociones.
No se hace uso del esquematismo ni de la perspectiva jerárquica, pero sí
gran dosis de humanismo en ambos grupos, lo que nos muestra la
diferencia que hay entre la escultura románica y la gótica.
REIMS:
 LA
ANUNCIACIÓN




Destaca en este grupo la figura del “ÁNGEL DE LA
SONRISA” con un aire soñador naturalista. de
honda tradición centroeuropea.
Su sonrisa con un cierto tinte burlón, recuerda la
sonrisa arcaica helénica. Esta es una expresión
facial estilizada, propia de los escultores franceses
del siglo XIII e indica belleza y santidad. Su gesto
muestra dulzura, alegría, y cierta complacencia con
el anuncio que hace.
Tiene un canon muy alargado y esa ligera curvatura
que aparece en muchas figuras góticas. Se dirige a
la Virgen de forma expresiva, incluso con
gesticulación de los brazos. La Virgen, en actitud de
escucha, sumisa, aceptando la propuesta.

El canon de la figura es más real. En ambos casos
los plegados de los vestidos presentan un
naturalismo propio del gótico.
REIMS: LA
ANUNCIACIÓN
Diferencias entre el Ángel la Virgen hacen pensar en
  la intervención de dos maestros: uno más
arcaizante en la escultura de la Virgen y otro más
moderno en el ángel. Se observa en los ropajes y
rostros.

MAESTRO DE LA SONRISA: Sería el autor del
famoso Ángel de la sonrisa que responden a los
gustos de un arte cortesano y amable que triunfará
en la segunda mitad del XIII, es un arte humano,
agradable, caracterizado por el preciosismo técnico)
por ejemplo en las plumas de las alas, etc.)

MAESTRO DE AMIENS: La catedral de Amiens se
concluyó antes de la de Reims lo que permitió que
un grupo de escultores que habían trabajado en
Amiens se trasladara más tarde a Reims. Su estilo
(Virgen de la Anunciación) deja de lado la
antigüedad tanto como la "amabilidad" de los
escultores anteriores. Es un arte frío y distante, que
no trasluce sentimientos, un arte uniforme y
estilizado, realizado en serie, en el que las figuras
visten todas túnicas iguales con marcados pliegues
rectilíneos.
En contraste con la figura del ángel, el rostro de
la Virgen es inexpresivo, de un escultor distinto.
VISITACIÓN
                                     “MAESTRO DE
                                     LAS LLAMADAS
                                     FIGURAS
                                     ANTIGUAS”




Parece que se inspiró en modelos de la antigüedad
greco-romana. Se les ha asociado con obras romanas
de algún taller del siglo I debido a una serie de rasgos:
- la labra minuciosa de los paños, de pliegues finos y
quebrados, togadas, y de los rostros, de belleza serena
e idealizada en María que se representa joven. Esta
minuciosidad se aprecia también en su prima Santa
Isabel representada como mujer madura.
- la curva praxiteliana y la proporcionalidad anatómica
de ambas figuras,         parece que nos encontremos
transportados a la visión de modelos clásicos.
  Este tono clasicista que no se había visto antes en la
estatuaria medieval.
VISITACIÓN “MAESTRO DE LAS
LLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS”

 Composición en CONTRAPOSTO, cabezas
  inclinadas, gesticulan.
 Rostros expresivos y diferenciados ambos.
 Modelado de ropajes: intenso, muchos
  pliegues y profundos envuelven el cuerpo
  aunque se adivina por debajo de los
  mismos. Recuerdan la forma en como se
  trataban los paños en la Grecia clásica.
  Recuerdan la técnica de los paños mojados
 Figuras insertadas en un espacio: se
  comunican entre ambas.

La LEY DEL MARCO condiciona el canon pero
   en ambos grupos escultóricos quieren
   liberarse de ese marco y se proyectan hacia
   el exterior. Se inicia con ello el camino de la
   liberación de las portadas.
Aquí no hay convencionalismos como en la
   escultura       románica        (jerarquización,
   hieratismo, frontalidad, esquematización de
   ropas, etc.) todos estos aspectos están
   superados en estos grupos escultóricos.
PORTADA NORTE: JUICIO FINAL


El portal del sur tiene una imagen de Cristo en el Juicio Final en el
frontón, flanqueado por ángeles que portan instrumentos de la
Pasión. Las cinco bandas de dovelas inferiores tienen escenas
apocalípticas, y el dintel muestra el bautismo de San Pablo.
JUICIO FINAL
JUICIO FINAL
PARTELUZ: “LE BEAU DIEU”
CATEDRAL DE REIMS:
PORTADA SUR:
PORTAL DE LOS
SANTOS



El portal sur tiene una
imagen de Cristo en el
Juicio Final en el frontón,
flanqueado por ángeles que
portan instrumentos de la
Pasión.
Las cinco bandas inferiores
del tímpano tienen escenas
apocalípticas, y el dintel
muestra el bautismo de San
Pablo.
EL PAPA CALIXTO




En el parteluz se
representa la figura de
San Calixto, cuyas
reliquias se conservan
en la catedral. 
Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta.
En Francia destaca la escuela borgoñona,
y dentro de ella CLAUS SLUTER, que
realiza el POZO DE MOISÉS


 Creado para el claustro de
 la Cartuja de Champmol. Parece
 que la obra se basó en la idea de la
 fuente de la vida (fons vitae). Las
 esculturas aparecen totalmente
 liberadas del marco, además de
 estar dotadas de un naturalismo
 extremo.
 El grupo escultórico servía de
 basamento de una monumental
 fuente situada en la cartuja de
 Champmol.
Los tipos humanos son
corpulentos, de volúmenes
rotundos y gran
monumentalidad. Esto se
debe en parte a la forma
de esculpir los ropajes,
que tiene un carácter
pesado y voluminoso con
pliegues gruesos y
profundos, muy peculiar
del maestro.
Es característica también
la forma de captar las
expresiones, convirtiendo
las esculturas en
auténticos retratos.
La fuente estaba
rematada por
un Calvario, del que
quedan, entre otros
fragmentos, el torso y
la cabeza de
Jesucristo, esta última
con una intensidad sin
precedentes en la
expresión del
sentimiento de dolor,
motivo por el cual es
considerada como la
obra maestra del
escultor.
“Las condiciones de la vida urbana que arranca al hombre de
un mundo estático vinculado a la costumbre y a la tradición y le
lanza a otro en el que las personas y las circunstancias
cambian constantemente, explican también que el hombre
sienta ahora un interés nuevo por las cosas de su contorno
inmediato. Puesto que este contorno es ahora el verdadero
teatro de su vida, en él ha de mantenerse. Pero para
mantenerse en él, ha de conocerlo. Y así, todo detalle de la
vida se convierte en objeto de observación y de
representación. No sólo el hombre, sino también los animales y
las plantas, no sólo la naturaleza viviente, sino también los
enseres, los vestidos y los arreos se convierten en temas que
poseen una validez artística intrínseca.”
ARNOLD HAUSER: “Historia social de la literatura y el arte”

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Escultura gótica en Francia

  • 2. CON EL RENACER DE  Nueva mentalidad burguesa LA CIUDAD MEDIEVAL  Difusión de la cultura en las universidades  Desarrollo del pensamiento escolástico NACE UN ARTE NUEVO Búsqueda de una religiosidad más humana que se refleja en la escultura tanto en su aspecto formal como iconográfico.
  • 3. LA NUEVA MENTALIDAD RELIGIOSA INFLUYE EN EL ARTE  La nueva religiosidad será decisiva en las artes figurativas. San Bernardo afirma en sus Sermones que el mundo no es un lugar de pecado sino la obra bella de Dios, San Francisco de Asís recomienda el acercamiento del hombre a la naturaleza y San Buenaventura destaca el valor de los sentimientos.  A una fe basada en el temor y la angustia ante un Dios-Juez omnipotente sucede ahora una religión más cercana al hombre. Surge un nuevo concepto de la divinidad que se centra en el aspecto humano de Cristo. La naturaleza es el reflejo de Dios en las cosas y por lo tanto no debe haber una frontera entre el mundo natural y el sobrenatural. La luz natural penetra en la iglesia a través de las vidrieras
  • 4. CAMBIAN LOS TEMAS Y LAS FORMAS DE EXPRESIÓN  Adquiere importancia la temática sobre la vida de Cristo que se mostrará en las artes plásticas con un carácter narrativo. Se pone especial énfasis en las escenas de la Pasión y la Crucifixión que mostrarán el sufrimiento frente a la visión triunfante del Apocalipsis. Representaciones de la Virgen, en especial cuando aparece con el Niño mostrando la afectividad maternal o el dolor ante su Hijo muerto. Los sentimientos más diversos van unidos a la humanización del arte: el dolor, el placer, el bienestar. El artista trata de emocionar. El arte gótico es fuertemente expresivo.
  • 5. CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA GÓTICA  Volumen corpóreo de las figuras  Naturalismo Idealizado Tratamiento de los ropajes: amplios pliegues voluminosos bellos efectos plásticos  Las figuras adoptan actitudes y gestos más naturales y realistas  Se humanizan los temas religiosos. Expresan diversidad de sentimientos: dolor, placer, dulzura, amor.  Arte narrativo, no simbolista. Sin finalidad didáctica.  La arquitectura no condiciona el valor plástico de la escultura  Transformaciones y ampliación de los temas iconográficos: el Pantocrátor va desapareciendo. Surgen otros modelos como Cristo Crucificado, la Virgen, la Piedad, Hagiografías, alegorías, retratos y escenas de género. En muchas obras se recupera la representación del paisaje.
  • 6. LOCALIZACIÓN PORTADA DE LA DE LA CATEDRAL ESCULTURA EN DE BURGOS EL EXTERIOR DE LOS TEMPLOS  Tímpanos  Jambas  Arquivoltas  gabletes  Capiteles  zócalos EL TÍMPANO, dividido en el gótico en franjas o frisos horizontales con decoración narrativa, se distingue de los románicos, además, por ser apuntados. Sigue albergando el tema principal, Cristo, la Virgen, el Juicio Final, la Crucifixión u otras escenas evangélicas o de las Sagradas Escrituras. Se combina la decoración geométrica, vegetal y figurada.
  • 7. SANTA MARÍA DE TORO LAS JAMBAS, con estatuas-columna adosadas de profetas, santos o apóstoles, colocadas sobre repisas y bajo unos doseletes muy característicos decorados con tracería gótica.
  • 8. JAMBAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
  • 9. LAS ARQUIVOLTAS, se distinguen de las del Románico en que son apuntadas y que la decoración escultórica se sitúa ahora longitudinalmente, siguiendo la dirección del arco y no radialmente. En ellas se representan imágenes de reyes, músicos, apóstoles y motivos vegetales.
  • 10. ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE AMIENS
  • 11. ARQUIVOLTAS DE LA CATEDRAL DE CHARTRES La vida contemplativa: Monja abriendo un libro La vida activa: Mujer peinando lana
  • 12. EL PARTELUZ O MAINEL, con esculturas de la Virgen, Cristo, el Santo titular del templo o un CATEDRAL DE AMIENS: VIRGEN DORADA obispo, también bajo dosel de tracería gótica.
  • 14. ZÓCALOS Y BASAS: calendarios, alegorías de vicios y virtudes...
  • 15. CAPITELES, va desapareciendo la figuración para quedar solo motivos vegetales muy carnosos. El capitel gótico va perdiendo su importancia según avanza el estilo.
  • 16. LOCALIZACIÓN DE LA ESCULTURA EN EL INTERIOR DE LOS TEMPLOS  Sillerías de coro Sepulcro de Fernán  Capiteles Pérez de Andrade.  Púlpitos Iglesia de San  Sepulcros Francisco de Betanzos Nicola Pisano: púlpito del baptisterio. Catedral de Pisa Detalle de la sillería del coro de la Catedral de Astorga
  • 17. PÓRTICO DE LA C. DE ESTRASBURGO: LA IGLESIA Y LA EVOLUCIÓN GLORIA: SINAGOGA DE LA PROFETA DANIEL ESCULTURA …de la falta de perspectiva románica …a la búsqueda de posición del protogótico y …a la racionalización de SAN PELAYO EN LA COLEGIATA DE SAN ISIDORO DE LEON las formas en el gótico
  • 18. ESPACIO LÍMITE: las figuras románicas están limitadas por el espacio arquitectónico, al que se adaptan y de donde surgen ESPACIO MEDIO LIMITADO: las figuras góticas van adquiriendo poco a poco la independencia del marco arquitectónico adquiriendo entidad por si mismas. El espacio que las rodea no limita DE LA DEPENDENCIA DEL su expansión. MARCO ARQUITECTÓNICO… …A LA LIBERACIÓN DEL MARCO ARQUITECTÓNICO
  • 19. Frente a las estilizaciones y deformaciones expresivas del Románico… …Volumen corpóreo de las figuras del gótico Frente a los pliegues esquemáticos y planos del Románico. …tratamiento de los ropajes en el gótico: amplios pliegues voluminosos que crean bellos efectos REIMS: VIRGEN DEL GRUPO DE LA VISITACIÓN DAVID DE PLATERÍAS plásticos
  • 20. REIMS: ÁNGEL DE LA SONRISA Frente a la rigidez y frontalidad románicas… …en el arte gótico las figuras adoptan actitudes y gestos más naturales y realistas SAN ISIDORO DE LEON
  • 21. TEMAS ICONOGRÁFICOS  CRISTO CRUCIFICADO: se le representa sufriendo; los pies aparecen unidos, sujetos por un solo clavo. Los brazos no siguen la dirección del madero, sino que forman un ángulo con el cuerpo, debido al peso de éste; la corona de rey es sustituida por la corona de espinas, la auténtica de la Pasión. CRISTOS GÓTICOS CRISTO ROMÁNICO DE CARRIZO CRISTOS ROMÁNICO S
  • 22. TEMAS ICONOGRÁFICOS  VIRGEN CON EL NIÑO: desaparece la impasible Virgen …para dar paso románica, para dar paso Trono de a una escena Dios… maternal e íntima. Se representa como Madre de Jesús, con relación afectiva entre los dos.
  • 23. TEMAS ICONOGRÁFICOS  LA VIRGEN como tema artístico adquiere gran importancia VIRGEN CON EL NIÑO: OLITE
  • 24. CORONACIÓN DE LA VIRGEN: LEON El carácter fundamental que presenta las artes figurativas góticas es el realismo. Por lenta evolución van desapareciendo los tipos esquemáticos, estilizados, del románico para ser sustituidos por otros directamente inspirados en la naturaleza.
  • 25. CORONACIÓN DE LA VIRGEN: SANTA MARÍA DE TORO
  • 26. CORONACIÓN DE LA VIRGEN: SANTA MARÍA DE TORO
  • 27. TEMAS ICONOGRÁFICOS  TEMA DE LA PIEDAD: muy difundido en el Gótico. Aparece en el rostro de la Virgen el dolor ante la muerte de su Hijo.
  • 28. TEMAS ICONOGRÁFICOS  En el repertorio iconográfico adquieren importancia LAS VIDAS DE LOS SANTOS, las Hagiografías en donde el artista se recrea en describir las escenas más terribles pues son los martirios los temas preferidos. SANTA MARÍA DE TORO En las jambas imágenes de SANTOS, MÁRTIRES, REYES, ECLESIÁSTICOS…
  • 29.
  • 30. TEMAS ICONOGRÁFICOS  Aparecen temas profanos inexistentes en el Románico: RETRATOS, ESCENAS DE GÉNERO y en los temas religiosos ESTATUA YACENTE DE LEONOR se introducen DE AQUITANIA, SIGLO XIII elementos profanos: el ambiente, las ESTATUA YACENTE DE SANCHO VI GARCÉS “EL SABIO” escenas dentro del ámbito cotidiano del artista. RELIEVE FUNERARIO DEL SIGLO XIV. CATALUÑA
  • 31. Filósofo en una de las arquivoltas sobre la puerta derecha de la portada occidental de Chartres
  • 32. CATEDRAL DE ESTRASBURGO: EL REY SALOMÓN Y DEBAJO, LAS DOS MUJERES PELEANDO POR EL NIÑO
  • 33. TEMAS ICONOGRÁFICOS ALEGORÍAS Los Vicios expresan el desorden moral. A menudo se representan en lucha con las Virtudes que son potencias benéficas, entidades angélicas del cosmos cristiano. CATEDRAL DE ESTRASBURGO: LA VIRTUD CONTRA EL VICIO
  • 34. ALEGORÍA DE LA SINAGOGA EN ALEGORÍAS LA CATEDRAL DE ESTRASBURGO LA SINAGOGA presenta habitualmente las Tablas de la Ley, el cuchillo ritual de la circuncisión, o el carnero de los sacrificios abolidos. La Sinagoga presenta en un primer momento un estandarte similar al de la Iglesia, posteriormente sustituido por una lanza quebrada indicativa de la pérdida de su realeza. La Sinagoga queda cegada por una venda dispuesta sobre los ojos que manifiesta la ceguera espiritual del pueblo judío, persistente en los errores al no reconocer la revelación de Cristo implícita en el Antiguo Testamento y no aceptar los principios cristianos.
  • 35. La figura adquiere volumen y se despega del marco arquitectónico, se mueve, se gira.
  • 36. La contraposición de la Iglesia y la Sinagoga es el paradigma medieval de la alegoría del judaísmo enfrentado al cristianismo. Se suelen personificar bajo figuras femeninas, normalmente en pie, que portan símbolos distintivos de cada credo. La cruz y el cáliz caracterizan a la Iglesia, aludiendo a la victoria de Cristo y a la redención a través de la eucaristía. ALEGORÍA DE LA IGLESIA EN LA CATEDRAL DE ESTRASBURGO
  • 37.
  • 38. INICIOS DE LA ESCULTURA GÓTICA  Siglo XII y XIII. En la región de París surge la escultura gótica, de donde se irradió a otras regiones de Francia y a los demás países europeos.  Principales obras: FACHADA DE LA CATEDRAL DE CHARTRES, PÓRTICOS DE LA VIRGEN Y SAN ESTEBAN DE NOTRE-DAME DE PARÍS PORTADA DE LA DE LA CATEDRAL DE REIMS.  La evolución de la escultura hará surgir múltiples talleres preocupados cada vez más de la técnica de la representación que del tema representado, adquiriendo mayor importancia la escultura exenta.  Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta. En Francia destaca la escuela borgoñona, y dentro de ella CLAUS SLUTER, que realiza el POZO DE MOISÉS
  • 39. CATEDRAL DE AMIENS: imagen del BEAU DIEU, situado en la fachada principal, una figura todavía rígida, pero llena de majestad y clasicismo.
  • 40. CATEDRAL DE CHARTRES Los tres pórticos de la catedral de Chartres permiten hacer un recorrido desde el protogótico del Pórtico Real al gótico clásico de las portadas del transepto. La escuela catedralicia de Chartres y su orientación neoplatónica se deja sentir en la temática de las portadas PORTICO REAL es la portada principal se debe leer siguiendo el hilo conductor de la "historia de la salvación“: la Virgen, escenas de la vida de Cristo y Cristo en Majestad. ESTILO: Gótico Inicial. Siglo XII Portada norte del transepto juega un papel simbólico: por su ubicación no recibía la luz del sol y ello se traducía en un símbolo, el Antiguo Testamento, que aún no había recibido la luz del evangelio. Portada sur, dedicada a la iglesia inserta en el mundo: apóstoles, mártires, santos, presididos por el Juicio Final. Falta de unidad derivada de las diferencias de estilo.
  • 41. PÓRTICO REAL DE CHARTRES, Siglo XII AUTOR: Desconocido MATERIALES: Piedra caliza El tímpano central está dedicado a la Maiestas Domini rodeada del Tetramorfos, y los laterales a la Maiestas Mariae y a la Ascensión de Cristo
  • 42. TÍMPANO CENTRAL dedicado a la Maiestas Domini rodeada del Tetramorfos
  • 43.
  • 44.
  • 45.
  • 46.
  • 47.
  • 48. En el Pórtico Real observamos una estrecha relación entre la estructura arquitectónica y las esculturas. Se representan las típicas estatuas-columna que reúnen los cánones estéticos de esta etapa inicial del gótico: rigidez, piernas paralelas, pies colgantes, ropajes con pliegues rígidos y paralelos, cabezas equivalentes a un séptimo de la altura del cuerpo, boca de labios finos que esbozan una sonrisa (expresividad que nos aleja del románico).
  • 49.
  • 50. Las estatuas representan profetas, reyes y reinas del Antiguo Testamento. Su propósito es aclamar a los gobernantes de Francia como los descendientes espirituales de los gobernantes bíblicos, y también la armonía del gobierno temporal y el espiritual.
  • 51.
  • 52.
  • 53.
  • 54.
  • 55. “Cada una de las figuras vive, por así decirlo, en su propio mundo; las estatuas no están relacionadas ni entre sí ni con el que las contempla; su expresión parece pensativa, misteriosamente distante, e incluso llegamos a descubrir un débil rastro de la sonrisa arcaica. El aspecto global de estas figuras cuadra perfectamente con las columnas de la jamba ante las que se hallan apostadas o suspendidas. Las cabezas miran al frente, sin desviarse lo más mínimo; los brazos y las manos están pegados al cuerpo, y sujetan un libro o un rollo de pergamino; y los cuerpos apenas se distinguen bajo los largos pliegues de las vestiduras. Son, en el más puro sentido del término, "estatuas-columna", pero no tienen función arquitectónica alguna y podrían quitarse sin alterar para nada los elementos arquitectónicos.” WITTKOWER
  • 60. Pórtico Real: el diablo en el remate de la arquivolta
  • 61. PORTADA DE LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN
  • 62.
  • 63.
  • 64.
  • 65. PORTADA OCCIDENTAL DE LA CATEDRAL DE REIMS: CORONACIÓN DE LA VIRGEN SIGLO XIII La decoración escultórica se lleva a los gabletes en lugar de a los tímpanos
  • 66.
  • 68.
  • 72.
  • 73.
  • 74.
  • 75. CATEDRAL DE REIMS: CRUCIFIXIÓN
  • 76.
  • 78.
  • 79. JAMBAS DE LA PORTADA IZQUIERDA
  • 80.
  • 81.
  • 82.
  • 83.
  • 84.
  • 85. JAMBAS DE LA PORTADA CENTRAL: PEREGRINOS DE EMAÚS
  • 86.
  • 89. JAMBAS DE LA PORTADA IZQUIERDA
  • 90. CATEDRAL DE REIMS: SAN PEDRO Y PEREGRINO DE EMAÚS
  • 91. REIMS MAESTRO DE LA SONRISA Y MAESTRO DE AMIENS: LA ANUNCIACIÓN MAESTRO DE LAS FIGURAS ANTIGUAS: LA VISITACIÓN CRONOLOGÍA: SIGLO XIII LOCALIZACIÓN: Portada Occidental de la catedral de Reims ESTILO: Gótico Clásico MATERIALES: Piedra caliza
  • 92. SIMBOLOGÍA El siglo de las catedrales es el siglo XIII, el siglo del resurgir de las ciudades y de la burguesía como grupo social emergente Las esculturas reflejan dos aspectos: Una evolución en la técnica que se hace más preciosista, más detallista. Evolución y conexión con la nueva estética y pensamiento filosófico. Se ha superado ya los miedos y terrores del año mil. La nueva espiritualidad refleja el despertar de las ciudades, la confianza en el hombre, el resurgir del comercio y las actividades artesanales. Se esculpe unas figuras más naturalistas, más cercanas al hombre. La Virgen no es solo el principal personaje femenino dentro de la religión cristiana, también es madre de Dios, bondadosa, dulce, cariñosa.
  • 93. JAMBAS DE LA PORTADA CENTRAL (FACHADA OCCIDENTAL) Las esculturas son monumentales pero han perdido la conexión con el marco arquitectónico (frente al románico). Hay dos temas religiosos distintos, pero conectados cronológicamente: A nuestra izquierda: A la derecha: Anuncio que el ángel hace La Virgen María visita a a María de que ha sido su primera Isabel, que elegida por Dios para ser también espera a un hijo, madre de su Hijo. al que llamará Juan.
  • 94. Los dos grupos escultóricos corresponden a diferentes maestros, así el grupo de la Anunciación corresponde al llamado MAESTRO DE LA SONRISA, en tanto que se denomina genéricamente MAESTRO DE LA VISITACIÓN O DE LAS FIGURAS ANTIGUAS, al artífice que ejecutó estas esculturas de la Virgen y Santa Isabel.
  • 95. Obra del siglo XIII en la que sus se aprecian novedades escultóricas, en lo formal, las figuras se independizan del marco arquitectónico; en lo estético se liberan del hieratismo precedente ganando en más expresividad y naturalismo. Se procura la belleza de las imágenes basadas en las correctas proporciones y la majestuosidad del dialogo humanizado.
  • 96. ETAPA CLÁSICA DEL ESTILO GÓTICO En Reims, la escultura gótica alcanza la madurez del estilo: momento en que las esculturas se independizan del marco arquitectónico, situándose cada una de ellas sobre su ménsula independiente.
  • 97. Otra de las novedades que presentan estos dos grupos de Reims es la comunicación psicológica conseguida entre las figuras, que se miran, dialogan y expresan sus recíprocos sentimientos y emociones. No se hace uso del esquematismo ni de la perspectiva jerárquica, pero sí gran dosis de humanismo en ambos grupos, lo que nos muestra la diferencia que hay entre la escultura románica y la gótica.
  • 98. REIMS: LA ANUNCIACIÓN Destaca en este grupo la figura del “ÁNGEL DE LA SONRISA” con un aire soñador naturalista. de honda tradición centroeuropea. Su sonrisa con un cierto tinte burlón, recuerda la sonrisa arcaica helénica. Esta es una expresión facial estilizada, propia de los escultores franceses del siglo XIII e indica belleza y santidad. Su gesto muestra dulzura, alegría, y cierta complacencia con el anuncio que hace. Tiene un canon muy alargado y esa ligera curvatura que aparece en muchas figuras góticas. Se dirige a la Virgen de forma expresiva, incluso con gesticulación de los brazos. La Virgen, en actitud de escucha, sumisa, aceptando la propuesta. El canon de la figura es más real. En ambos casos los plegados de los vestidos presentan un naturalismo propio del gótico.
  • 99. REIMS: LA ANUNCIACIÓN Diferencias entre el Ángel la Virgen hacen pensar en la intervención de dos maestros: uno más arcaizante en la escultura de la Virgen y otro más moderno en el ángel. Se observa en los ropajes y rostros. MAESTRO DE LA SONRISA: Sería el autor del famoso Ángel de la sonrisa que responden a los gustos de un arte cortesano y amable que triunfará en la segunda mitad del XIII, es un arte humano, agradable, caracterizado por el preciosismo técnico) por ejemplo en las plumas de las alas, etc.) MAESTRO DE AMIENS: La catedral de Amiens se concluyó antes de la de Reims lo que permitió que un grupo de escultores que habían trabajado en Amiens se trasladara más tarde a Reims. Su estilo (Virgen de la Anunciación) deja de lado la antigüedad tanto como la "amabilidad" de los escultores anteriores. Es un arte frío y distante, que no trasluce sentimientos, un arte uniforme y estilizado, realizado en serie, en el que las figuras visten todas túnicas iguales con marcados pliegues rectilíneos.
  • 100. En contraste con la figura del ángel, el rostro de la Virgen es inexpresivo, de un escultor distinto.
  • 101.
  • 102. VISITACIÓN “MAESTRO DE LAS LLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS” Parece que se inspiró en modelos de la antigüedad greco-romana. Se les ha asociado con obras romanas de algún taller del siglo I debido a una serie de rasgos: - la labra minuciosa de los paños, de pliegues finos y quebrados, togadas, y de los rostros, de belleza serena e idealizada en María que se representa joven. Esta minuciosidad se aprecia también en su prima Santa Isabel representada como mujer madura. - la curva praxiteliana y la proporcionalidad anatómica de ambas figuras, parece que nos encontremos transportados a la visión de modelos clásicos. Este tono clasicista que no se había visto antes en la estatuaria medieval.
  • 103. VISITACIÓN “MAESTRO DE LAS LLAMADAS FIGURAS ANTIGUAS”  Composición en CONTRAPOSTO, cabezas inclinadas, gesticulan.  Rostros expresivos y diferenciados ambos.  Modelado de ropajes: intenso, muchos pliegues y profundos envuelven el cuerpo aunque se adivina por debajo de los mismos. Recuerdan la forma en como se trataban los paños en la Grecia clásica. Recuerdan la técnica de los paños mojados  Figuras insertadas en un espacio: se comunican entre ambas. La LEY DEL MARCO condiciona el canon pero en ambos grupos escultóricos quieren liberarse de ese marco y se proyectan hacia el exterior. Se inicia con ello el camino de la liberación de las portadas. Aquí no hay convencionalismos como en la escultura románica (jerarquización, hieratismo, frontalidad, esquematización de ropas, etc.) todos estos aspectos están superados en estos grupos escultóricos.
  • 104.
  • 105.
  • 106. PORTADA NORTE: JUICIO FINAL El portal del sur tiene una imagen de Cristo en el Juicio Final en el frontón, flanqueado por ángeles que portan instrumentos de la Pasión. Las cinco bandas de dovelas inferiores tienen escenas apocalípticas, y el dintel muestra el bautismo de San Pablo.
  • 109.
  • 111. CATEDRAL DE REIMS: PORTADA SUR: PORTAL DE LOS SANTOS El portal sur tiene una imagen de Cristo en el Juicio Final en el frontón, flanqueado por ángeles que portan instrumentos de la Pasión. Las cinco bandas inferiores del tímpano tienen escenas apocalípticas, y el dintel muestra el bautismo de San Pablo.
  • 112.
  • 113.
  • 114. EL PAPA CALIXTO En el parteluz se representa la figura de San Calixto, cuyas reliquias se conservan en la catedral. 
  • 115. Siglo XIV: la escultura se vuelve exenta. En Francia destaca la escuela borgoñona, y dentro de ella CLAUS SLUTER, que realiza el POZO DE MOISÉS Creado para el claustro de la Cartuja de Champmol. Parece que la obra se basó en la idea de la fuente de la vida (fons vitae). Las esculturas aparecen totalmente liberadas del marco, además de estar dotadas de un naturalismo extremo. El grupo escultórico servía de basamento de una monumental fuente situada en la cartuja de Champmol.
  • 116. Los tipos humanos son corpulentos, de volúmenes rotundos y gran monumentalidad. Esto se debe en parte a la forma de esculpir los ropajes, que tiene un carácter pesado y voluminoso con pliegues gruesos y profundos, muy peculiar del maestro. Es característica también la forma de captar las expresiones, convirtiendo las esculturas en auténticos retratos.
  • 117. La fuente estaba rematada por un Calvario, del que quedan, entre otros fragmentos, el torso y la cabeza de Jesucristo, esta última con una intensidad sin precedentes en la expresión del sentimiento de dolor, motivo por el cual es considerada como la obra maestra del escultor.
  • 118. “Las condiciones de la vida urbana que arranca al hombre de un mundo estático vinculado a la costumbre y a la tradición y le lanza a otro en el que las personas y las circunstancias cambian constantemente, explican también que el hombre sienta ahora un interés nuevo por las cosas de su contorno inmediato. Puesto que este contorno es ahora el verdadero teatro de su vida, en él ha de mantenerse. Pero para mantenerse en él, ha de conocerlo. Y así, todo detalle de la vida se convierte en objeto de observación y de representación. No sólo el hombre, sino también los animales y las plantas, no sólo la naturaleza viviente, sino también los enseres, los vestidos y los arreos se convierten en temas que poseen una validez artística intrínseca.” ARNOLD HAUSER: “Historia social de la literatura y el arte”