paulo freire y su teoria

1. 1921-1997

2. Paulo Reglus Neves Freire
1921-1997
•Nació el 19 Sept. 1921 en Recife, Brasil.
•Hijo de una familia de clase media.
•La crisis del
de
2 9
la
afectó a la familia y marcó su
percepción pobreza.

3. Producción Intelectual
Cambio. 1970
Educación liberadora. 1973
Concientización: Teoría y práctica de la liberación. 1974
Pedagogía de la autonomía. 1997
La educación como práctica de la libertad. 1998
La educación en la ciudad. 1999

5. 1. Eje Central de Su Obra: Liberación de los oprimidos,
clases pobres. Despertar su conciencia, vean y
critiquen su condición y sean actores de su destino
2. La
•
•
•
•
educación debe:
Ser científica y
Desarrollarse en
Centrada en las
con sustento político
una democracia amplia y abierta
necesidades de educandos
Despertar conciencia crítica = motor tra nsformador

6. 3. Romper esquemas pedagógicos que perpetúan
opresión, sustituir por prácticas liberadoras =
Diálogo y No Autoritarismo.
Se requieren Condiciones Sociales Favorables
4. Filosofía Educativa desde el oprimido, no para
oprimido.
el
Alfabetización + Conciencia + Expresión Propia

7. 5. No a la homogeneización del humano
Debemos educar:
Respetando la diversidad cultural
x Mercado
Construyendo una
Valores:
ética humana en base a
•
•
•
•
•
Solidaridad
Humildad,
Tolerancia,
No
No
humillación
Resignación
Diálogo y Capacidad de Escuchar realmente al otro
Perseverancia

9. “Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo.
Los hombres se liberan en comunión”.
Paulo Freire
•Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un
su
él
conjunto
escritorio
de principios en la tranquilidad de
o en la
de
actividad catedrática, al
y
contrario,
creó una serie elementos teóricos metodológicos
en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión,
teoría y práctica, pensamiento y realidad.
•Las condiciones sociales para la libertad, son un
atributo de todos, no un privilegio de la minoría
dominante.

10. •Consideraba a la pedagogía, aun no siendo pedagogo
de formación, como instrumento de lucha por la
liberación de los oprimidos.
•La pedagogía de Freire representa una esperanza de
vida para los seres humanos, una pedagogía que
ayuda a superar los condicionamientos sociales en
que se han visto envueltas las comunidades
educativas, disminuidas con acciones sociales que han
devenido deformando la entidad humana a través
un clima deshumanizante que provoca graves
consecuencias en la naturaleza social.

11. •Su filosofía educativa se puede condensar en la
generación
humanos
elevarlos
de una conciencia crítica en los seres
hacerlos optimistas;como base para en
a ser conscientes de
es
que es posible
transformar la realidad, de que posible vencer el
fatalismo que promueve las opciones conservadoras.
• Las experiencias educativas las
no se
denominó
“ concientización popular” porque trataba de
educar en el sentido tradicional, sino de concientizar,
de ahí el papel de la educación como uno de los
elelementos que contribuye a definir el camino hacia
desarrollo de la humanidad.

12. Solo cuando los oprimidos descubren
nítidamente al opresor,
organizada
creer en sí
y se comprometen
en la lucha por su liberación,
superandoempiezan a mismos,
así su complicidad con el régimen opresor.
Este descubrimiento no puede ser hecho a
nivel meramente intelectual, sino que debe
estar asociado a un
de
intento serio de
Elreflexión, a fin que sea praxis.
diálogo crítico y liberador… debe llevarse a
cabo
debe
furia
por los oprimidos… Diálogo que no
evitar larealizarse a escondidas para
y una mayor represión del opresor.

14. Refleja una escuela democrática centrada en el
educando y a través de una práctica pedagógica.
La comunicación entre cada uno de los integrantes es
una necesidad para alcanzar la libertad del hombre.
Una filosofía de la educación que plantea "pensar
como oprimido".
Establece
reconoce
enseñar.
una
que
relación en la que el que enseña
puede aprender de aquél al que va a
Todas las personas implicadas en el proceso educativo,
educan y a su vez son educadas.

15. El método fundamental para
cuenta
educar es el diálogo
abierto,
individuo.
teniendo en las necesidades del
El estudiante es visto como protagonista del proceso
de aprendizaje, mientras que el profesor actúa como
facilitador.
Sustento humanista de la educación, donde impera el
absoluto respeto por el ser humano.

16. Algunas Ideas centrales de su obra…
Educación bancaria
Esquema de la
liberación
Transformación
pedagógica
El educador es siempre quien educa, el
educando, el que es educado.
Nadie educa a nadie.
Nadie se educa sólo.
El educador debe hacerse un compañero
de educandos, para así ambos se hagan a
su vez “educadores y educandos”.

17. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…
1. Dimensión axiológica – Humanización de personas y
sociedades,
de opresión.
transformando y liberando condiciones
2.Dimensión
desarrollo
dialógica – Diálogo
humana,
necesario para
de la dimensión relacionamiento
social y político. Diálogo = Condición para que
exista verdadera democracia.

18. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…
3. Dimensión
desenvuelve
política: la educación no es neutra, se
en un contexto político, es política.
4.Dimensión gnoseológica: la educación, como un acto
de conocimiento, se debe
formar
abordar
sujetos
política
críticos
y
ycientíficamente para
auténticamente autónomos.

19. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…
5. Dimensión
métodos,
metodológica - La educación requiere
estrategias de enseñanza-aprendizaje y
técnicas didácticas con:
•
•
•
•
•
Visión holística (abarque todo)
Sin dogmatismos o fundamentalismos
En permanente movimiento y evolución
Cuestionadora y autocrítica
Adaptada a los cambios del sujeto y el entorno
FREIRE = UN HUMANISTA CRISTIANO
LATINOAMERICANO

20. Educación Liberadora/Problematizadora
Mientras la práctica “bancaria” implica
una especie de anestésico, inhibiendo el
supoder creador de los educandos, por
parte, la educación liberadora de carácter
auténticamente reflexivo, implica un acto
permanente de descubrimiento de la
realidad. La primera pretende mantener
contrario,la inmersión; la segunda, por el
busca
que
la emersión de las conciencias, de
en
la
laresulta la inserción crítica
realidad.

21. Enseñar exige la corporización de
las palabras por el ejemplo.
•La educación humanizadora y, por tanto,
puntosliberadora,
fuertes,
estrategias
grupos
exige tomar en serio los
conocimientos, experiencias,
y valores de los miembros de los
oprimidos. Implica, también,
estimularles
estructuras
a analizar y a problematizar las
sociales que les oprimen para
elaborar estrategias y líneas de actuación con
probabilidades de resistirlas; para forzar
aquellas transformaciones necesarias e
laimprescindibles, aliadas del desarrollo y de
libertad de todos los seres humanos.

22. Enseñar exige la corporización de
las palabras por el ejemplo.
Una de las tareas primordiales de la
espedagogía crítica radical liberadora…
trabajar contra la fuerza de la ideología
fatalista dominante, que estimula la
suinmovilidad
acomodación
de
a
los
la
el
oprimidos
realidad
y
injusta,
necesaria para movimiento de los
dominadores. Es defender una práctica
rigurosadocente en la que la enseñanza
de los contenidos nunca se haga en
forma fría, mecánica y mentirosamente
neutra.

23. Paulo Freire “Pedagogía del oprimido” Editorial Siglo XXI. México.
1986.
Paulo Freire “ L a Educación como Práctica de la Libertad” Editorial
Siglo XXI. Argentina. 2004.
•
•
Video – Conferencia: “Una Visión del Mundo de Hoy”. Cátedra•
Sociología de la Educación UNSL San Luis . Octubre – 1996.
Pedagógicas Contemporáneas” Cap.
y Dávila. Autores:
Carlos Torres:
Paulo Freire”.
Ms.C Nereyda
(Profesora de
“Corrientes
Edit.Muiño
•
Piñeiro Suárez.
Historia Universal y de Metodología de la
•
•
Investigación. EIEFD.) y equiponereidaps@eiefd.co.cu
Observaciones sobre la Teoría y la Práctica en Paulo Freire Celso
Rui Beisiegel Universidade de São Paulo.
de•

25. Presentaron: