1) La resolución propuesta unificaría las disciplinas de las licenciaturas, incluida la licenciatura en pedagogía infantil, lo que afectaría su enfoque transdisciplinario e interdisciplinario. 2) Para transformar esta situación, los licenciados en pedagogía infantil deben actuar como sujetos históricos con un pensamiento histórico que les permita construir la realidad y ser actores del cambio social. 3) El pensamiento histórico reconoce la heterogeneidad de procesos que constituyen la realidad y

1. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION
LIC. PEDAGOGIA INFANTIL
PEDAGOGIA Y CULTURA
La difícil situacion actual a la que nos enfretamos como licenciadas en pedagogia
infantil es a una resolucion que sigue unos lineamentos de aseguramiento y busca
un acto administrativo que consolide la calidad para las licenciaturas tiene, como
una de sus pretensiones, unificar todas las disciplinas, lo cual nos afecta en gran
manera ya que nuestra carrera esta formada de manera transdisciplinar e
interdisciplinar, pues nuestro enfoque no es solo la pedagogia tambien la
psicologia, linguistica, entre otras, y la resolución conllevaría a que nos formemos
en un conjunto de disciplinas de las diversas licenciaturas actuales. Esto implica
una lucha ante tal resolucion ya que como futuras educadoras de la infancia
debemos formarnos para brindar a la sociedad una educacion especializada y
significativa mas no conocer todo de todo pero de forma superficial.
Desde esta perspectiva segun lo propuesto por Hugo Zemelman en "implicaciones
epistemicas del pensar historico desde la perspectiva del sujeto" , ante tal
situacion deberíamos actuar como sujetos historicos obedeciendo y cuestionando
el tiempo actual con el fin de despertar consciencia y transformar las
circunstancias, dirigiendonos desde el enunciado verbal que implica la actuacion
mas no del enunciado predicativo que se rige por el discurso, el hablar o saber
que no interviene en la transformacion o vivencia de los momentos actuales que
afectan a la sociedad. Se trata de una reflexión hacia ir más allá de lo alcanzado,
el rompimiento de los límites en la busca de lo inédito, para la construcción de
conceptos de la realidad externa y dar cuenta de lo real como espacio de sujetos.
En Colombia cada dia se realizan diariamente 3 luchas o movilizaciones en las
cuales raramente interferimos o ni siquiera conocemos, lo que al no actuar en
estas o de otras formas, nos clasifica como sujetos ahistoricos que no interactuan
activamente en la sociedad si no que andan en un va y ven, actuando como
sujetos dociles y productivos regidos por el mecanismo de la compensacion mas
no de la transformación.
En la inconformidad con una situación se suponen sus posibilidades de
desenvolvimiento para leer y determinar sus potencialidades, el movimiento del
sujeto es importante ya que permite plantear el distanciamiento respecto de lo
dado, en la medida en que se plantea el ajuste o desajuste entre las dinámicas de
la subjetividad y sus circunstancias para no quedar ceñido a los atributos sociales
lo cual depende de la autonomía del sujeto.

2. De tal manera Nietzche piensa un metodo critico del pensar histórico, desde un
lado, la forma categorial de lo epistemico que se refiere a la produccion del saber
desde el discurso y lenguaje que establece el plano discursivo del saber. Por el
otro lado, el que se define desde la subjetividad psico-cultural que se refiere al
modo de constituirse del sujeto en emociones y valoraciones del mundo.
Se plantea el discurso centrado en verbos y no en predicados para la
incorporación del sujeto a su propio discurso reconociendo su historicidad, que se
pretende abordar desde la logia de potenciación. Nuevas formas de construcción
del conocimiento para concebir la realidad socio-histórica como una construcción
(pensamiento: como la necesidad que libera al espíritu del estado de
congelamiento en que el entendimiento limitado mantiene sus contradicciones) en
que la liberación es concebible solamente a partir de sostener que el espíritu es un
producto del proceso histórico y la necesidad supone la negación de lo devenido y
vinculada con el movimiento inherente de las cosas (lo nuevo, lo históricamente
como objeto).
Ante las anticipaciones sobre el pensamiento se constata la función que se le
asigna como articuladora de diferentes formas de creación como fantasía exacta
que descubre en lo visible la oculta necesidad interior que la gobierna, es una
necesidad que no se agota, por lo que requiere una postura inclusiva más que el
razonamiento circunscrito, la forma del pensar histórico podría ser una solución ya
que representa un cambio en el pensar científico.
El pensar histórico demanda reconocimiento de procesos heterogéneos que lo
constituyen, lo que exige la capacidad de los sujetos para construir realidades,
siendo el desafío avanzar de la persona a su conducta individual y social, para dar
cuenta de la historia como necesidad compartida mediante un ejercicio
epistémico-metodológico, el pensar histórico se encuentra en la tradición
metafísica de occidente pero también se enfrenta con las desviaciones
objetivizantes de la ciencia que configuran una subordinación del sujeto
(cosificación), lo que se plantea es incorporar al sujeto como parte de lo que
construye cuando pone en juego sus potencialidades, así, el pensar se vincula con
el auto crecimiento.
Como lo menciona Castoradis el hombre tiene la facultad de crear antes de
deducir, lo que da cuenta más posibilidades de razonamiento, respecto a la
relación lenguaje-pensamiento (movimiento del sujeto y formas de discurso) se
debe reemplazar la exigencia de verdad por la de colocación ante el momento
para la posibilidad de objetos construibles, la objetividad seria la necesidad de
sentido del mismo sujeto que no se centra en la organización de contenidos
disciplinarios si no contenidos propios de las lógicas de objetos, la necesidad
descansa en el momento pero también en un distanciamiento. El pensar desde la
necesidad es de lo dado como de la acción (como potencionalidad), la
organización del pensar histórico alude a las coordenadas del sujeto.

3. A partir de lo expuesto por Zemelman y la situación que cruza la licenciatura en
pedagogía infantil ya mencionada, se puede establecer que ante las
circunstancias que deseamos transformar hemos de actuar como sujetos-cuerpos
históricos con un pensamiento histórico para construir la realidad como seres
autónomos y actores del momento integrando el mecanismo de transformación
mas no seguir regido por el mecanismo de compensación para pasar a ser un
sujeto-cuerpo que se incorpore y construya la realidad siendo base de la sociedad
impidiendo que se sigan produciendo símbolos desprovistos de ritual, lo cual es
integrante de nuestra labor como futuras profesoras.