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Oriol Parra Yarza
Doctor en Ciencias de la Educación
EPISTEMOLOGÍA DE LA TEORÍA Y PRAXIS
DE LAS CIENCIAS SOCIALES

“No hay un camino real para la
ciencia, y únicamente tienen
posibilidades de llegar a
sus cumbres luminosas
aquellos que no temen cansarse
escalando sus
escarpados senderos”
Karl Marx
Carta al ciudadano Maurice de Chatie

Características / COOK Y REICHARDT
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVO
• Ciencias Humanas
• Fenomenologismo
• Observación naturalista y no
controlada
• Subjetivo
• Desde dentro (cercano) de los
datos
• Orientado al descubrimiento
exploratorio, descriptivo e
inductivo
CUANTITATIVO
• Ciencias Naturales
• Lógico-positivismo
• Medición y control
objetivo
• Desde fuera (lejano) de los
datos
• Orientado a la verificación
confirmatoria, hipotético
deductivo

Características / COOK Y REICHARDT
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVO
• Orientado al proceso
• Valido, datos reales,
ricos y profundos
• No generalizable
• Hólistico
• Realidad dinámica
CUANTITATIVO
• Orientado al producto o resultados
• Confiable, datos duros
• Generalizable
• Particularismo
• Realidad estable
• Orientado al producto o resultados
• Confiable, datos duros
• Generalizable
• Realidad estable

ENFOQUES DE LA INVESTIGACIÓN EN
CIENCIAS SOCIALES
Investigación Cuantitativa
 Objetividad: Busca ser
objetiva
 Lógica: Deductiva, de
leyes y teorías a los datos
 Relación entre ciencias
naturales y sociales: A las
Ciencias sociales se
aplican los principios de
las Ciencias Naturales
Investigación Cualitativa
 Objetividad: Admite
subjetividad
 Lógica: Inductiva, de
subjetividades a
objetividades
 Relación entre ciencias
naturales y sociales: No se
aplican los mismos
principios

CIENCIAS SOCIALES
 Posición del investigador:
Neutral, deja de lado sus
valores y creencias
 Interacción entre
investigador y fenómeno:
Distancia, separada
 Posición del investigador:
Explicita, reconoce sus
propios valores y creencias
 Interacción entre
investigador y fenómeno:
Próxima, suele haber
contacto

CIENCIAS SOCIALES
 Papel de los fenómenos
estudiados: Pasivos
(objetos, seres vivos)
 Relación entre
investigador y
fenómeno:
Independencia y
neutralidad
 Papel de los fenómenos
estudiados: Activos
 Relación entre
investigador y
fenómeno:
Interdependencia, se
influyen

CIENCIAS SOCIALES
 Planteamiento del
problema: Delimitado,
específico.
 Uso de la teoría: Se utiliza
para ajustar sus postulados
al mundo empírico
 Generación de teoría: Se
genera a partir de
comparar la investigación
previa con los resultados
del estudio
 Planteamiento del
problema: Abierto, libre,
no delimitado
 Uso de la teoría: La teoría
es un marco de referencia
 Generación de teoría: La
teoría no se fundamenta
en estudios anteriores, se
genera o construye a partir
de la información

CIENCIAS SOCIALES
 Papel de revisión de
literatura: Es crucial y
guía de la
investigación:
definición de teoría,
hipótesis y diseño
 Las Variables:
Emergen de la teoría
 Papel de revisión de
literatura: Juega un
papel menos relevante al
inicio, aunque si lo es en
el desarrollo del
proyecto
 Las Categorías: Pueden
emerger de la teoría o
del proceso de
investigación.

CIENCIAS SOCIALES
 Las Hipótesis: Se
prueban en la
investigación
 Diseño de la
investigación:
Estructurado,
predeterminado
 Población: Objetivo es
generalizar los datos de
la muestra a la Población
 Las Hipótesis: Se
generan en la
investigación o al final de
esta.
 Diseño de la
investigación: Abierto,
flexible, se construye
durante la investigación
 Unidad de Análisis: No
se pretende generalizar
los resultados

CIENCIAS SOCIALES
 Muestra: Se involucran
muchos sujetos para
poder generalizar a la
población
 Los casos son
representativos desde el
punto de vista
estadístico
 Investigación Cualitativa
 Unidad de trabajo: Se
involucran unos cuantos
sujetos , no se pretende
generalizar a la
población.
 Los casos no son
representativos desde el
punto de vista
estadístico.

CIENCIAS SOCIALES
 Naturaleza de los
datos: Numéricos.
Datos confiables y
duros.
 Naturaleza de los
datos: Textos,
narraciones,
significados. Datos
profundos y
enriquecedores.

CIENCIAS SOCIALES
 Recolección de la
información:
Instrumentos
estandarizados,
uniformes para
todos, validos y
confiables.
 Prueba piloto, juicio
de expertos.
 Recolección de la
información: Se
orienta a proveer un
mayor significado y
compresión; las
técnicas se construyen
durante el estudio a
partir de
observaciones y
descripciones de los
participantes.

CIENCIAS SOCIALES
 Concepción de los
participantes: Son
fuentes externas y
pasivas de la
investigación
 Finalidad del análisis:
Describir las variables y
explicar sus cambios y
movimientos
 Concepción de los
participantes: Son
fuentes internas; el
mismo investigador es
un participante.
 Finalidad del análisis:
Comprender a las
personas y sus
contextos

CIENCIAS SOCIALES
 Características del
análisis: Sistemático,
estadístico,
impersonal, posterior a
la recolección de los
datos.
 Los datos son
numéricos
 Características del
análisis: Depende del
modo como se vaya
recogiendo la información,
basado en casos o
personas, uso moderado
de la estadística;
simultaneo a la recolección
de la información.
 Los datos son textos,
documentos, relatos,
videos, grabaciones …

CIENCIAS SOCIALES
 Proceso del análisis:
A partir de ideas
preconcebidas basadas
en las hipótesis
formuladas
 Proceso del análisis:
A partir de ideas no
preconcebidas, se
analizan para
encontrar los
significados, para
comprender los
actores desde el punto
de vista de ellos.

CIENCIAS SOCIALES
 Perspectiva del
investigador en el
análisis: Externa, este
no involucra sus
antecedentes y
experiencias de vida en
el análisis. Mantiene
distancia de los sujetos
estudiados.
 Perspectiva del
investigador en el
análisis: Interna, el
investigador involucra
dentro del análisis sus
experiencias y la
relación que tuvo con
los participantes del
estudio

CIENCIAS SOCIALES
 Criterios en la
recolección y
análisis de los
datos:
 Objetividad, rigor,
confiabilidad y
validez
 Criterios en la
recolección y
análisis de los
datos:
 Credibilidad,
confirmación,
valoración,
consenso y
transferencia

CIENCIAS SOCIALES
 Presentación de
resultados:
 Informe final con tono
objetivo, impersonal, no
emotivo (tercera persona)
 Investigación Cualitativa
 Presentación de
resultados:
 Monografía
 Libro
 Ensayo
 Reportes con tono
personal y emotivo

CIENCIAS SOCIALES
 De la idea al problema
 Las ideas representan el primer acercamiento a
la realidad que se investigará, a los fenómenos,
eventos o ambientes a estudiar a partir de:
 Experiencias individuales, materiales escritos o
audiovisuales, teorías, productos de
investigación, conversaciones, observaciones de
hechos, intuiciones o pensamientos.

CIENCIAS SOCIALES
CRITERIOS PARA GENERAR BUENAS IDEAS:
 Ideas atractivas al investigador: que estimulen y motiven
 Ideas no necesariamente nuevas pero si novedosas:
Actualizar estudios previos, adaptar planteamientos a
nuevos contextos
 Deben servir para elaborar o reelaborar teorías y
solucionar problemas
 Deben generar nuevos interrogantes de investigación.

DISEÑOS: GENERALIDADES
 DISEÑO: Plan, maqueta o estructura de la
investigación
PROPÓSITOS:
 Proporcionar respuestas a las preguntas de
investigación, confirmar o rechazar hipótesis
 Control de varianza
 Establecer relaciones entre variables

DISEÑOS CUALITATIVOS
CRITERIOS PARA SELECCIÓN DE ENFOQUE:
Intencionalidad o sentido del estudio:
 A NIVEL CUANTITATIVO: EXPLICACIÓN y
PREDICCION PERSPECTIVA EXTERNA Y OBJETIVA
 A NIVEL CUALITATIVO: COMPRENSION,
PROCESO HISTÓRICO, MULTIPLES LOGICAS,
INTERIORIDAD, TRABAJA CON LA PALABRA, EL
CONSENSO Y EL ARGUMENTO

IDEA
HIPÓTESIS
DATOS
LOS ESTUDIOS CUANTITATIVOS...

EL PROCESO CUANTITATIVO
INFORME DE RESULTADOS
IDEA
PLANTEAMIENTO MARCO TEÓRICO
ALCANCE HIPÓTESIS DISEÑO
MUESTRA
INTERPRETACIÓN
RECOLECCIÓN Y ANÁLISIS

PLANTEA UN PROBLEMA DE ESTUDIO DELIMITADO Y
CONCRETO. SUS PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN SON SOBRE
CUESTIONES ESPECÍFICAS.
UNA VEZ PLANTEADO EL PROBLEMA SE CONSIDERA LO QUE
SE HA INVESTIGADO ANTERIORMENTE (REVISIÓN DE LA
LITERATURA).
SOBRE LA BASE DE LA REVISIÓN DE LA LITERATURA
CONSTRUYE UN MARCO TEÓRICO (LA TEORÍA QUE HABRÁ DE
GUIAR SU ESTUDIO).
DE ESTA TEORÍA DERIVA HIPÓTESIS (CUESTIONES QUE VA A
PROBAR SI SON CIERTAS O NO).
CARACTERÍSTICAS DEL PROCESO
CUANTITATIVO

LAS HIPÓTESIS SE SOMETEN A PRUEBA UTILIZANDO LOS
DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN APROPIADOS
PARA OBTENER TALES RESULTADOS EL INVESTIGADOR
RECOLECTA DATOS NUMÉRICOS Y REALIZA ANÁLISIS
ESTADÍSTICOS.
USA LA RECOLECCIÓN Y EL ANÁLISIS DE DATOS PARA
CONTESTAR PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN Y PROBAR
HIPÓTESIS ESTABLECIDAS PREVIAMENTE.
CONFÍA EN LA MEDICIÓN NUMÉRICA, EL CONTEO Y
FRECUENTEMENTE EN EL USO DE ESTADÍSTICA PARA ESTABLECER
CON PRECISIÓN PATRONES DE COMPORTAMIENTO.
CUANTITATIVO

LOS ANÁLISIS CUANTITATIVOS FRAGMENTAN LOS
DATOS EN PARTES PARA RESPONDER AL
PLANTEAMIENTO.
LOS RESULTADOS SE INTERPRETAN A LA LUZ DE LAS
PREDICCIONES INICIALES (HIPÓTESIS) Y DE ESTUDIOS
PREVIOS (TEORÍA).
LA INTERPRETACIÓN CONSTITUYE UNA EXPLICACIÓN
DE CÓMO LOS RESULTADOS ENCAJAN EN EL
CONOCIMIENTO EXISTENTE.
CUANTITATIVO

ELIGEN UNA IDEA, QUE TRANSFORMAN EN UNA
O VARIAS PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN,
DERIVAN DE ÉSTAS HIPÓTESIS Y VARIABLES,
DESARROLLAN UN PLAN PARA PROBARLAS,
MIDEN LAS VARIABLES EN UN DETERMINADO
CONTEXTO, ANALIZAN LAS MEDICIONES
OBTENIDAS Y ESTABLECEN UNA SERIE DE
CONCLUSIONES RESPECTO A LA (S) HIPÓTESIS (S).
LOS ESTUDIOS CUANTITATIVOS...

INVESTIGACIÓN NO EXPERIMENTAL
 DEFINICIÓN:
 Es la búsqueda empírica y
sistemática en la que no se posee
control de las variables
independientes debido a que sus
manifestaciones ya han ocurrido o
no son manipulables.
 Se hacen inferencias a partir de la
relación de variables.

INVESTIGACIÓN NO EXPERIMENTAL
 AUTOSELECCIÓN:
 Cuando los sujetos estudiados están en un
grupo porque poseen características especiales.
EJ: grupos de fumadores o pacientes con cáncer
 Existen dos tipos:
 Autoselección para la muestra
 Autoselección para grupos comparativos. Ej:
Con cáncer, sin cáncer.

 Diseños Narrativos:
 En los diseños narrativos el investigador recolecta datos
sobre las historias de vida y experiencias de determinadas
personas para describirlas y analizarlas. Son de interés las
personas en sí mismas y su entorno, Creswell (2005).
 Los datos se obtienen de autobiografías, biografías,
entrevistas, documentos, artefactos y materiales personales
y testimonios (que en ocasiones se encuentran en cartas,
diarios, artículos en la prensa, grabaciones radiofónicas y
televisivas, entre otros).

Diseños Narrativos
 Pueden referirse a: (1) Toda la historia de la vida de una persona
o grupo; (2) Un pasaje o época de dicha historia de vida o (3)
Uno o varios episodios.
 En este proceso, el investigador reconstruye la historia de la
persona o la cadena de sucesos (casi siempre de manera
cronológica: de los primeros hechos a los últimos),
posteriormente los narra bajo su óptica y describe (sobre la base
de la evidencia disponible) e identifica categorías y temas
emergentes en los datos narrativos (que provienen de las
historias contadas por los participantes, los documentos,
materiales y la propia narración del investigador).

Diseños Etnográficos:
 Estos diseños buscan describir y analizar
ideas, creencias, significados,
conocimientos y prácticas de grupos,
culturas y comunidades. Incluso pueden
ser muy amplios y abarcar la historia, la
geografía y los subsistemas
socioeconómico, educativo, político y
cultural de un sistema social (rituales,
símbolos, funciones sociales, parentesco,
migraciones, redes, entre otros).

Diseños Etnográficos
 Estudian categorías, temas y patrones referidos a las culturas.
El investigador reflexiona sobre ¿Qué cualidades posee el
grupo o comunidad que lo (a) distinguen de otros (as)?, ¿Cómo
es su estructura?, ¿Qué reglas regulan su operación?, ¿Qué
creencias comparten?, ¿Qué patrones de conducta muestran?,
¿Cómo ocurren las interacciones?, ¿Cuáles son sus condiciones
de vida, costumbres, mitos y ritos?, ¿Qué procesos son
centrales para el grupo o comunidad?, entre otros. (Citado por
Hernández, Fernández & Baptista, 2006).

la naturaleza compleja de la realidad, asociándola a múltiples factores
interconectados en una dimensión intrínseca, personal, que trasciende
a una visión socio-eco-ambiental, cultural e incluso espiritual, invitando
al investigador a considerar una viraje humanista en el abordaje de lo
estudiado, Morín (2011).
la integración paradigmática bajo la idea de la complementariedad de
enfoques, al “hacer ciencia” a través del abordaje integral de los
tópicos de estudio de manera holística, Hurtado (2010);
lo “emergente” del pensamiento científico actual, haciendo énfasis en
la posibilidad de conducir la investigación bajo un enfoque cualitativo,
en un ir y venir dialógico en el análisis del sujeto u objeto de
investigación, que logra igualmente trascender bajo un enfoque de
conjunto, más allá, a la comprensión hermenéutica del “todo” desde
sus partes y viceversa, permitiendo comprender la esencia de lo que
emerge y/o aparece como producto del proceso de investigación,
Martínez (2012).
En definitiva: ¿Cuál es la ruta?

Hay que tomar decisiones!!!!
Para ir de la especulación
empírica a la teoría científica

PARADIGMA
CRÍTICO -
HERMENEUTICO

Noción kuhniana de “paradigma”
“Estructura conceptual a través de la cual
los científicos miran el mundo”
“Realizaciones científicas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad científica"
(Thomas Kuhn (1962) “La estructura de las
revoluciones científicas”)

Noción de “PARADIGMA” en
la investigación social
Características centrales:
• Constituye una visión del mundo compartida
(supone una “comunidad científica”)
• Supone una determinada manera de concebir la
realidad y su conocimiento
• Supone articulación entre determinadas
perspectivas epistemológicas, teóricas y
metodológicas

Paradigmas en la investigación
social
Cada paradigma da respuesta a tres
dimensiones fundamentales:
 ONTOLÓGICA
 EPISTEMOLOGICA
 METODOLOGICA
(Egon Guba;1990)

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA
 Del griego “óntos” (ser, ente) y “logos”
(discurso, reflexión)
 Se refiere a la naturaleza de los fenómenos
sociales. Da respuesta a las preguntas:
¿Cuál es la naturaleza de lo que conocemos?
La realidad social ¿es externa a los individuos
y se impone desde fuera?;
¿es una configuración intersubjetiva?;
¿es una construcción social?

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA
 Del griego “episteme”: “conocimiento fundado”
 Rama de la filosofía que reflexiona sobre el conocimiento
científico.
 Intenta dar respuesta a la pregunta:
¿De qué naturaleza es la relación entre el
investigador y aquello que desea conocer?
¿El fenómeno en estudio es independiente del sujeto
que conoce?
¿Es posible la objetividad?

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA
 Es la cuestión de la relación entre el “quién y el
“que”, entre el sujeto que investiga y el fenómeno
en estudio y del resultado de esa relación.
 La característica que el conocimiento pueda
adquirir está estrechamente ligada a la respuesta
dada a las interrogantes ontológicas.

DIMENSIÓN METODOLÓGICA
 Del griego métodos: camino, itinerario.
 Cuerpo orgánico de técnicas
 La metodología intenta dar respuesta a la pregunta:
¿De qué manera se deberá proceder para acceder al
conocimiento?
 La respuesta de las técnicas a utilizar en el proceso
investigativo depende de las respuestas que se hayan dado
a las dimensiones ontológica y epistemológica.

Dato cuantitativo Dato cualitativo
T
E
N
D
E
N
C
I
A
S
Más control de las variables
Panorámica de la investigación
Menos control de las variables

Conjunto básico de creencias
que guían acciones, que están
relacionadas con disciplinas
que rigen los cuestionamientos
 RESPUESTA ONTOLÓGICA
Naturaleza de la realidad o
conocimiento
 RESPUESTA EPISTEMOLÓGICA
Naturaleza de la relación conocedor /
conocimiento
RESPUESTA METODOLÓGICA
Cómo buscar el conocimiento
Paradigmas en la investigación
PARADIGMA

PARADIGMA ESTILO DE
HACER
CIENCIAS
SOCIALES
GRANDES
TEÓRICOS
TEORÍA DISEÑOS
Explicativo
Positivista
Empírico
Analítico
Durkheim
Bachelard
Popper
Funcionalismo
Neofuncionalism
o
Estructuralismo
Cuantitativo
Interpretativo
Histórico
Hermenéutico
Dilthey
Rickert
Shultz
Gadamer
Fenomenología
Interaccionismo
constructivista
Cualitativo
Critico Socio critico
Marx
Habermas
Luhmann
Marxismo
Neomarxismo
Teoría critica
Acción
comunicativa
Cuantitativo –
Cuantitativo
Emergente Integrador
Morin
Giddens
Beck
Lash
Galindo
Pensamiento
complejo
Sistémica
Holismo
Total
Holístico
(integrador)

Paradigma Crítico - Hermenéutico
 Aparece como una reacción al Paradigma
positivista
 Intenta desentrañar el significado, el
sentido, la intencionalidad del texto, de un
símbolo o de un acontecimiento.
 La hermenéutica considera, por tanto, una
relación y no un determinado objeto,
como es un texto.

PERSPECTIVA INTERPRETATIVA
 Surge como reacción al intento
de desarrollar una ciencia natural
de los fenómenos sociales.
 Rechaza la idea de que los
métodos de las ciencias sociales
deben ser idénticos a los de las
ciencias naturales.

SUPUESTOS ONTOLÓGICOS
 Existen notables diferencias ontológicas entre los
procesos naturales y las prácticas humanas:
- Los primeros son relativamente independientes del
lenguaje usado para describirlos, a diferencia de las
prácticas humanas que no lo son.
- El comportamiento humano está constituido por
acciones cargadas de sentidos para quienes las realizan,
por lo que solo resultan inteligibles al conocer el sentido
que le otorga el actor en el contexto particular.

SUPUESTOS ONTOLÓGICOS
 Los procesos sociales (incluidas la gerencia y la
investigación) son de naturaleza interpretativa,
holística, dinámica y simbólica. Se reconoce su
singularidad y su impredecibilidad:
 La vida subjetiva es dinámica y mutuamente constitutiva
con la estructura social en la que se inserta.
 Los seres humanos son constructores de su realidad social
que, a su vez, los condiciona.
 Los significados son creados, cuestionados y modificados
durante el desarrollo de las prácticas sociales.
 El contexto es un factor constitutivo de los significados
sociales.

SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS
 El fenómeno de estudio es la acción
humana y su significado subjetivo, más
que su consecuencia conductual.
 Las prácticas humanas sólo pueden
hacerse inteligibles accediendo al marco
simbólico en el que las personas
interpretan sus pensamientos y acciones.
 El objeto de la construcción teórica es la
comprensión teleológica antes que la
explicación causal.

SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS
 La objetividad se alcanza accediendo al significado
subjetivo que tiene la acción para sus
protagonistas.
 El conocimiento derivado de investigaciones es
utilizado siempre en su carácter hipotético y
contextual, en virtud de las características
particulares actuales e hipotéticas del grupo.
 El ambiente en el que los procesos sociales
estudiados acontecen, es la fuente de donde
deben obtenerse los datos para su estudio.

CUATRO CORRIENTES
FUNDAMENTALES
 ETNOGRAFÍA
 FENOMENOLOGÍA
 HERMENÉUTICA
 INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO

ENFÓQUES CUALITATIVOS DE INVESTIGACIÓN
ETNOGRAFÍA FENOMENOLOGÍA
INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
HERMENÉUTICA
ETNOMETO-
DOLOGÍA
ETNOCIENCIA
MACRO-
ETNOGRAFÍA
MICRO-
ETNOGRAFÍA
HISTORIAS
DE VIDA
TEORÍA
FUNDADA
ESTUDIO
DEL CASO
CON
ORIENTACIÓN
CUALITATIVA
ANÁLISIS DE
TEXTO
ANÁLISIS DEL
DISCURSO
ANÁLISIS DE
CONTENIDO

Etnografía
• Es el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una
unidad social concreta. Persigue la descripción o reconstrucción analítica de
carácter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social del
grupo investigado.
• Una familia, una clase, un claustro de profesores, una comunidad, una
fábrica, una empresa, un hospital, una cárcel, un gremio obrero, un club
social, son ejemplos de unidades sociales que pueden describirse
etnográficamente.
• La etnografía es un término que se deriva de la antropología, puede
considerarse también como un método de trabajo de ésta; el término
"etnografía" significa la descripción (grafé) del estilo de vida de un grupo de
personas habituadas a vivir juntas
• Significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos,
mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se
comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores,
motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes
momentos y circunstancias; podríamos decir que describe las múltiples
formas de vida de los seres humanos.

Norteamericana, británica y latinoamericana.
• Norteamericana: Es esencialmente descriptiva, en la que se
destacan los trabajos sobre culturas norteamericana,
mexicana y puertorriqueña, en un enfoque más reciente,
historias de la escuela y las comunidades donde llegan a
consolidar los niveles micro y macro de la investigación
cualitativa.
• Británica: se caracteriza por su enfoque social y su propósito
de crear conciencia.
• Latinoamérica: Vista como el vehículo hacia el mejoramiento
cualitativo, pues se utiliza en la identificación de problemas
educativos. Entre las líneas temáticas desarrolladas por la
etnografía latinoamericana se encuentran: la reproducción
social y cultural, el fracaso escolar, los sectores populares y la
escuela, la vida cotidiana en la organización, el gerente como
trabajador y el conocimiento real adquirido en la empresa.
Principales corrientes

Características
• Tendencia a trabajar con datos no
estructurados.
• Pequeño número de casos, quizás
uno solo, pero en profundidad.
• Análisis de datos expresados en
descripciones y explicaciones
verbales, relegando a un segundo
plano el análisis estadístico.

Requisitos de la etnografía
1. Exige la observación directa, la permanencia del investigador donde tiene lugar la
acción, de forma tal que su presencia modifique lo menos posible dicha acción.
2. El investigador debe pasar el tiempo suficiente en el escenario (aunque no existe una
norma rígida de él).
3. Necesidad de contar con un gran volumen de datos registrados. Recopilar todos los
productos, documentos u objetos relacionados con el objeto de estudio.
4. Considerar el carácter evolutivo del estudio, no partir de hipótesis previas, sino dejar
que ellas emerjan in situ.
5. Utilización de instrumentos para registrar las observaciones, entrevistas, etc.
6. Puede utilizarse la cuantificación para reforzar los datos.
7. Necesidad de un enfoque holístico y una contextualización del objeto de estudio, en
su vínculo con el entorno inmediato.
8. La observación debe ser repetitiva. Es preciso observar en varias ocasiones los
sucesos.
9. Los instrumentos, códigos, esquemas, cuestionarios, agenda de entrevista, etc.,
deben generarse in situ, como resultado de la observación y la indagación
etnográfica.
10. El investigador debe adecuarse a la forma de hablar y la asignación del
conocimiento del informante, sin imponer condiciones preconcebidas en la
interacción.

LA ETNOGRAFÍA
ORIENTADA POR
EL CONCEPTO
DE CULTURA
ATKIMSÓN Y
HAMMERSLEY
(1994)
EMPLEA DEVELA
HOLISMO
CONTEXTUALI-
ZACIÓN
REFLEXI-
BILIDAD
ANÁLIS DE LO
ACTUAL
COTIDIANO
CREENCIAS
VALORES
PAUTAS DE
COMPORTAMIENTO
Caracterizada por
EXPLORACIÓN DE LA
NATURALEZA DE
FENÓMENOS
SOCIALES
IMPLICA EL TRABAJO
CON DATOS
INESTRUCTURADOS
SE ABORDAN EN
ELLA POCOS
CASOS
POSIBILITA DESCRIBIR
Y EXPLICAR
LOS SGNIFICADOS
Y FUNCIONES DE
ACCIONES HUMANAS
INFORMANTES
CLAVES
OBSERVACIÓN
PARTICIPANTE
CONSENSO

Mapa general
FILOSOFÍA SOCIOLOGÍA
Sociología
fenomenológica
Sociologías de la situación
Sociologías de la vida
cotidiana
Sociología
comprensiva
Max
Weber
Alfred
Schütz
Berger y
Luckmann
E. Goffman H. Sacks
Fenomenología
Ciencias del
espíritu
Edmund
Husserl
G. Dilthey
J. H.
Lambert
Franz
Brentano
Constructivismo social
Varela

FENOMENOLOGÍA
 Corriente de pensamiento que reúne
diversos y relacionados enfoques
filosóficos.
 Movimiento que se origina a fines del s.
XIX y comienzos del XX, a partir de los
planteamientos de HUSSERL (1859-1938)
 Husserl consideraba a la fenomenología
una filosofía, un enfoque y un método.

CRISIS DE LA CIENCIA OCCIDENTAL
 Husserl diagnostica la crisis de las ciencias europeas como
crisis de sentido y significación de las ciencias para lo
humano:
“Ciencias de sólo hechos hacen hombres de sólo hechos”
 Critica la reducción de la verdad a la facticidad, a la
experiencia sensible, dejando fuera las preguntas decisivas
para el ser humano.
 Critica el olvido de la experiencia mundana por el modelo
matemático/experimental
 Critica la “naturalización” a la que conduce el positivismo.

CRÍTICA AL DUALISMO FILOSÓFICO
SUJETO-OBJETO
 La conciencia no es un estado sino una
dirección: un dirigirse hacia un objeto, implica
intencionalidad.
 Para Husserl, el sujeto que interpreta no es un
espectador pasivo como lo propone el
“realismo” sino que es parte del fenómeno.
 El movimiento intencional de la conciencia no
solo identifica a los objetos, sino que también
los constituye, los dota de sentido.

PROYECTO
FENOMENOLÓGICO
 “Volver a las cosas mismas” y describir los
objetos inmanentes a la conciencia.
 Conocimiento inmediato de la esencia de los
fenómenos: no es la cosa-en-sí, sino la
cosa- para- la- conciencia.
 Conocer los modos de conocimientos implícitos
en todas las operaciones lógicas y cognoscitivas.
 Autocomprensión de la subjetividad humana a
través de un modelo de conocimiento distinto del
de las ciencias naturales.

APORTES DE LA FENOMENOLOGÍA DE
HUSSERL
 Sienta las bases para una comprensión fenomenológica del
mundo, dando lugar a un nuevo punto de partida para la
filosofía
 Pone en entredicho el dualismo filosófico propio de la
filosofía tradicional, que separa sujeto-objeto y plantea el
sentido relacional como principio de la fenomenología.
 Problematiza la objetividad del mundo. La epojé histórica
supone la deconstrucción de la facticidad, supone
resistencia ante la naturalización propia del paso del tiempo
o de la institucionalización. (Privilegia el estado de pregunta
antes que el de respuesta)
 Plantea la necesidad de recordar el fundamento humano de
la ciencia.

Conceptos básicos de la
fenomenología de Husserl
 Actitud natural
– Natural dejarse vivir de la conciencia en el que ésta vive
efectiva y definitivamente en sus actos creyendo en la realidad
de lo que en ellos se le presenta.
 Reducción fenomenológica
– Método para el paso de la actitud natural a la actitud
fenomenológica. Suspensión de la creencia en los objetos de la
experiencia.
 Mundo de la vida
– Mundo de las vivencias no teorizadas, mundo de la actitud
natural.
 Intuición
– Método de la fenomenología. Capacidad general del sujeto de
darse cuenta de sus estados objetivos individuales, mediante la
cual le son dados los objetos.

Constitución de los significados
Búsqueda de la esencia
y la estructura
Búsqueda de múltiples perspectivas
FASES
Descripción
del fenómeno
Interpretación
del fenómeno
Suspensión
de enjuiciamientos

El análisis de los datos consiste en
un proceso de lectura, reflexión,
escritura y reescritura, lo que
permite al investigador
transformar la experiencia vivida
en una expresión textual.
TIPOS DE FENOMENOLOGÍAS
REFLEXIVA-TRASCENDENTAL
DIALÓGICA
EMPÍRICA
EXISTENCIAL
SOCIAL

 Se elaboran preguntas de investigación tendientes a explorar el significado que las personas
confieren a la experiencia, y solicitan que se les describan las experiencias vividas cotidianamente.
 Se suspende cualquier juicio respecto a lo que es real o no lo es.
 Es importante que el investigador llegue con el participante sin ideas preconcebidas y abierto a
recibir cuanto éste exprese.
 Obtienen información de quienes han experimentado el fenómeno que estudian, generalmente por
medio de entrevistas.
 Las entrevistas se realizan a más de 10 personas
 Realizan el análisis fenomenológico de los datos mediante una metodología reductiva, con auxilio del
análisis de discurso y de temas específicos, y con la búsqueda de significados posibles.
 El análisis de datos consiste en un proceso de lectura, reflexión, escritura y reescritura, lo que
permite al investigador transformar la experiencia vivida en una expresión textual
 La persona que investiga selecciona palabras o frases que describan particularidades de la
experiencia estudiada. Puede agrupar las que tienen semejanzas entre sí y formar grupos que revelen
la subjetividad de las personas investigadas
PROCESOS METODOLÓGICOS

FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALES BÁSICOS
ESPACIALIDAD
TIEMPO
REALIDAD
RACIONALIDAD
CORPOREIDAD

Mead
Dentro de
un orden
social
Yo
Mente
Simbolismo
lingüístico
Comunicación
Significados
Dewey Conceptos Creencias
Prácticas Sociales
Interacción
Blumer
Seres
humanos
Significados
Interacción
Entendimiento
Interpretación
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

La comunicación según el interaccionismo simbólico estructural
!Vaya…
el conejo!
!Hola
conejo!
!El tonto
de siempre! !Qué hay
Pedrito! Este conejo
sabe mucho
Me he
perdido,
amigo mío
Eso ya lo sabía
yo, !es tonto, tonto
!Claro!,
este bosque es
muy denso
Le preguntaré
¿Me puedes indicar
la salida?
Se vuelve a
perder
!seguro! !Por supuesto
amigooo!
INTERACCIÓN
Contexto Búsqueda de una
solución
El azar
Vive en el
bosque
SIMBÓLICA
SIMBÓLICA
Rol o papel
Rol o papel
Juicios
Juicios
Creencias
Creencias
Percepciones
Percepciones
Estereotipos
Estereotipos
ESTRUCTURAL
Aprendizaje
social
Situación de
dependencia
Situación de
ascendencia Contexto

INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
Estudia
El comportamiento
del hombre
Los grupos humanos
La vida

INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
1. El ser humano orienta sus actos hacia las “cosas” en función de lo que
éstas significan para él.
2. El significado de esas cosas se deriva de, o surge como consecuencia
de la interacción social que cada cual mantiene con su prójimo (fuente
del significado).
3. Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso
interpretativo desarrollado por la persona al enfrentarse con las cosas
que va hallando a su paso
(Blumer, 1982, pp.2-4)
ÁMBITO TEÓRICO
“cosas”
interacción social
interpretativo
significados

INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
ÁMBITO METODOLÓGICO
(Blumer, 1982, pp.2-4)
El mundo empírico sometido a estudio, y no a un modelo de pesquisa
científica, es el que proporciona la respuesta decisiva sobre la
investigación emprendida.
Exploración Inspección
 Familiaridad comprensiva
 Afinar la indagación
Puede involucrar observación directa, entrevistas,
escuchar conversaciones, historias de vida, cartas y
diarios, registros públicos, grupos de discusión, etc.
Procedimientos variados
 Examen intensivo y focalizado
Objeto de Estudio
Categorías y sus relaciones

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
CICOUREL (1974) BLUMER
DINAMICA DE
PRODUCCIÓN DE
SIGNIFICACIÓN
SIGNIFICADOS
SOCIALES
ACTUACIÓN
DE ACUERDO A
SIGNIFICADOS
SIGNIFICADO COMO
PRODUCTO DE
INTERACCIÓN
SIGNIFICADO
OTORGADO MEDIANTE
INTERPRETACIÓN

HERMES: Dios Egipcio; hijo de Zeus y Maia; Bastardo;
protegido de Apolo; mensajero del Olimpo y del Infierno.

PARADIGMA
CUANTITATIVO
PARADIGMA
EMERGENTE
PARADIGMA
CUALITATIVO
I. Descriptiva Hermenéutica I. Fenomenológica
I. Explicativa I. Etnográfica
I. Exposfacto I. Acción
I. Longitudinal I. Constructivismo
I. Prospectiva Dialéctica crítica
I. de Análisis de contenido Hermenéutica
I. Exploratoria
I. Experimental

Hermenéutica
 La hermenéutica (del griego ερμηνευτική
τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte de
explicar, traducir, o interpretar") es la
ciencia y arte de la interpretación, sobre
todo de textos, para determinar el
significado exacto de las palabras
mediante las cuales se ha expresado un
pensamiento.

Hermenéutica
 Hermenéutica teológica
– Schleiermacher
 El conocimiento de lo ajeno
 Reservada la interpretación de las escrituras y al análisis de textos (exégesis y filología)
 Todo lo que se puede convertir en objeto de interpretación pertenece a la hermenéutica
 La hermenéutica aclara lo que ya sabemos
 Hermenéutica filológica
– Boekh
 El filólogo no pretende crear en primer grado, sino ser un sabio en segundo grado
 No pretende sustituir las otras disciplinas, se ocupa de la reconstrucción y la critica de los
documentos que dichas disciplinas utilizan
 Diferencia entre comprensión e interpretación
 La compresión no en el sentido de comprender una cosa, sino en el de hacerla comprensible
en si misma

HERMENÉUTICA
 Importante tradición en el campo de la teología, la interpretación
literaria, el análisis jurídico e incluso la filología clásica.
 Orientada a establecer procedimientos que permitieran interpretar
“adecuadamente” el sentido del texto, o el sentido de la palabra.
 El estudio de la interpretación y el entendimiento de las obras
humanas.
 Establece la separación sujeto-objeto.
 El lenguaje y el fenómeno de la comunicación serán dos de sus
elementos constitutivos.
 La hermenéutica corresponde a una situación dialogística que
compromete, al menos, dos sujetos: el interprete y la obra.

LA HERMENÉUTICA
ONTOLÓGICA
de HEIDEGGER (1889-1976)
 Se pregunta por el sentido del ser: aplica la fenomenología
para analizar la existencia misma.
 Dasein como identidad entre sujeto y objeto: el ser es “ser-
en-el-mundo”.
 La mirada fenomenológica al ser implica el reconocimiento
de la historicidad ontológica del Dasein: su condición de
“estar siendo”.
 La subjetividad es el resultado de la relación identitaria
sujeto-mundo: los objetos no son sino el resultado del sujeto
sobre las cosas.
 LA REVOLUCIÓN ONTOLÓGICA DE HEIDEGGER CONSISTE
EN RECORDARNOS QUE SUJETO Y MUNDO SON LA MISMA
COSA.

LA HERMENÉUTICA
ONTOLÓGICA
de HEIDEGGER (1889-1976)
 Enfatiza la comprensión frente a la descripción .
 Solo el Dasein existe, vislumbra su ser y comprende que
su ser es incierto, amenazado por la incertidumbre.
 Dasein: ser arrojado en el mundo. No se crea a sí mismo
ni al mundo en el que se encuentra, en este sentido es
que no hay principio originario de constitución de nuestro
ser.
 Esta forma particular de ser implica tratar de comprender
el mundo, no supone inteligencia sino voluntad.

Comprensión
adivinatoria:
Precomprensión.
Espíritus Afines Sentido
Inmediato No Racional
Intuitiva Interviene la
empatía
Comprensión comparativa:
Proceso q refunde conocimientos
objetivos, gramaticales, históricos,
hasta hacer que los datos aíslados
sean inteligibles.
Comprensión es una
reconstrucción, histórica,
adivinatoria, objetiva y subjetiva
de un texto escrito, hablado,
vivido, actuado, reprimido,
oculto.

HERMENÉUTICA
COMO TRABAJO
INTERPRETATIVO
Busca la comprensión
de la realidad
social
Significados actuales
Metáfora de
texto: literal y de
reconstrucción
Perspectiva de
presente y pasado
Fenomenología de la
existencia y el entendimiento
(Gadamer)
Interpretación
de la realidad
social (Ricoeur)
Acentúa el carácter
lingüístico del
entendimiento
Encuentro
hermenéutico
Reglas que gobiernan
la exégesis
Círculo hermenéutico

Referentes
Teóricos
Fenomenológia.
Interaccionismo
simbólico.
Teoría acción
comunicativa.
Circulo
hermenéutico.
Construccionismo.
Nuevos derroteros
de
la filosofía del
lenguaje.
Teoría social
critica
Sociologías
comprensivas
Antropologías
psicoanálisis
PARADIGMA
INTERPRETATIVO Problemáticas
Sociales
Situadas en
Hacer practicas
sociales
Costumbres.
Sentidos
intenciones
Experiencias
vivencias
Biografías
Trayectoria de
vida
Acontecimientos
Procesos de
socialización
Procesos sociales
Procesos de
cambio
Tránsitos sociales.
Saberes – normas
Interacciones
Acuerdos –
desacuerdos.
Estrategias
Metodologícas
Etnografía
Fenomenológia
Métodos
biográficos
Historias o
relatos de
vida.
Testimonios.
Teoría fundada
IAP
etnometodologia
Técnicas de
Generación de
Información
Observación
participante
Encuesta, grupo
focal,
Grupo de
discusión.
Entrevista.
Observación
participante,
entrevista,
encuesta,
talleres, grupos
de
discusión.
Técnicas de
registro
Y validación
Diario de campo
Transcripciones
Foto registro.
Video registros
Diarios
personales
Cartas/ mensajes
Expresiones
graficas
Notas temáticas
Notas ampliadas
Triangulación:
informante
metodologíca
teórica
equipo.
Técnicas de
Análisis
Tematización
lectura
superficie
estructural
interpretativa
Codificación por:
lista (teórica)
en vivo
axial
Categorización
Matrices:
temporal
causal
roles
integradora
Diagramas (mapas)
Contextuales
Memos analíticos
Notas temáticas

El profesional no puede darse el lujo de ignorar ninguna
teoría que pueda ofrecer implicaciones prácticas. Dada
la gran variedad de situaciones potenciales de diseño,
“el mejor” enfoque del diseñador nunca será idéntico a
ningún enfoque previo, sino que realmente dependerá
del contexto. Este tipo de selección tan particular a
cada caso ha sido denominada “eclecticismo
sistemático”
(SNELBECKER,1.989)
“SABER PENSAR”

Algunas Referencias
 Biografía de Agnes Heller http://en.wikipedia.org/wiki/Agnes_Heller
 Diversas acepciones del concepto "verdad“
http://www.luventicus.org/articulos/03A017/index.html
 Estudios de Filosofía, “Historia y Leyes”, ITAM, Primavera 1985. Recuperado el 12
Diciembre de 2012, de: http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_6.html
 Freund, Julián (1975) “La vía de la hermenéutica” pp. 49-65. En Freund (1975). Las teorías
de las ciencias humanas y sociales. Madrid, Península.
 García Osuna Lariza, “Apuntes de Metodología de la Investigación”, Maestría en Gestión y
Política Pública, Universidad de Occidente, Marzo 2005, Culiacán Sinaloa, México.
 Heller, Agnes, Una revisión de la teoria de las necesidades, Paidos, Barcelona, 1986.
 Heller, Agnes, Teoría de las necesidades en Marx, Ediciones península, Barcelona, 1978.
 Heller, Ágnes (1991). “De la hermenéutica en las ciencias sociales a la hermenéutica de las
ciencias sociales”, pp. 19-57. En Heller, Ágnes (1991). Historia y futuro ¿sobrevivirá la
modernidad? Barcelona, Península.
 La ciudad y sus actores sociales http://blografia.net/vicm3/docs/heller.html
 La vigencia de György Lukács, un pensador maldito
http://www.comunistas.info/0409/infranca.htm
 Martinez Miguélez, M. (2004) Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México: Trillas
 Vargas-Mendoza, J. E. “Teoría del conocimiento”. México: Asociación Oaxaqueña de
Psicología A.C. 2006 Recuperado el 20 Diciembre de 2012, de
http://www.conductitlan.net/conocimiento.ppt

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