Este documento discute la interculturalidad crítica y cómo promover la formación de ciudadanos en una democracia intercultural. Argumenta que el multiculturalismo mantiene las diferencias culturales desde una posición de privilegio y que la escuela debe reconocer a estudiantes de otras culturas. También dice que la interculturalidad crítica implica desarrollar subjetividades sensibles a la violación de derechos y acciones contra la exclusión por clase, discapacidad, sexo, etnia o género.

1. INTERCULTU
-RALIDAD
CRITICA
La interculturalidad se refiere a sujetos,
comunidades e identidades lingüísticas,
culturales, sociales y territoriales en su
diversidad, que interactúan, dialogan, se
interpelan y producen entre sí diferentes
realidades en un marco de relaciones
asimétricas.
formación de ciudadanas y
ciudadanos de una democracia
intercultural que articule tanto las
formas occidentales como las
indígenas de participación; el voto
como la asamblea para reivindicar los
derechos colectivos de los pueblos.
El multiculturalismo es un racismo que
mantiene las diferencias desde una distancia
asentada en el privilegio de su posición
universal: la escuela es la que se adjudica el
derecho a reconocer a niñas, niños y
adolescentes de otras culturas para mantener
la coexistencia de los distintos modos de vida
cultural que exige la globalización.
interculturalidad crítica se puede expresar a través
del desarrollo de subjetividades sensibles y capaces
de indignarse ante la violación de los derechos de
las personas, frente a toda forma de violencia y
cualquier tipo de 117 discriminación, así como la
toma de acciones concretas en contra de cualquier
exclusión por motivos de clase, discapacidad, sexo,
etnia y género.