El documento habla sobre la interculturalidad crítica. Discute que el Estado debe garantizar la igualdad de derechos y reconocer la diversidad epistémica de las comunidades indígenas y afromexicanas. Critica el multiculturalismo porque mantiene las diferencias culturales desde un punto de vista privilegiado. Define la interculturalidad como la interacción entre sujetos, comunidades e identidades lingüísticas y culturales en un marco de relaciones asimétricas. Explica que la interculturalidad crítica reconoce que las relaciones de gé

1. “INTERCULTURALIDAD
CRÍTICA“
El Estado se erige como el responsable
social, político y jurídico que garantiza la
igualdad de derechos, favorece la creación
de espacios para diver- sas epistemologías,
así como el reconocimiento de que son las
comunidades indígenas y afromexicanas la
matriz epistémica de la diversidad nacional.
El multiculturalismo es un racismo que
mantiene las diferen- cias desde una
distancia asentada en el privilegio de su
posición universal: la escuela es la que
se adjudica el derecho a reconocer a
niñas, niños y adolescentes de otras
culturas para mantener la coexistencia
de los distintos modos de vida cultural
que exige la globalización.
La interculturalidad se refiere a
sujetos, comunidades e identidades
lingüísticas, culturales, sociales y
territoriales en su diversidad, que
interactúan, dialogan, se interpelan y
producen entre sí diferentes realidades
en un marco de relaciones asimétricas.
El eje articulador de la interculturalidad crítica
reconoce que las relaciones de género, etnia,
clase, sexo, territorio, cultura,
lengua y capacidad que se presentan en los
espacios escolares, se expresan en relaciones de
poder que se entrelazan y deter- minan de
manera desigual y asimétrica a favor de unas
niñas, niños, adolescentes, maestras y maestros,
pero en detrimento de otras y otros.
Alumna: Daniela Guzmán Téllez
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culturas.