1. FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGÓ
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
EDUCACION COMUNICACIÓN Y CULTURA
Profesor: César Augusto Tapias
Por: Manuel Puig Durán Gómez
Septiembre 10 de 2007
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Un sistema de intercambio cultural libre, debería comprender una pluralidad de perspectivas
que respeten la diferencia.
¿Cuales serían esas perspectivas, de forma tal que permitan cuestionar los contenidos de
los mensajes que se intercambian?
¿Qué hacen las clases populares con lo que ven,
con lo que creen, con lo que compran
o lo que leen? (Barbero 1978)
Los medios, sus mensajes, los receptores, las competencias a la hora de interpretar; todas estas
frases protagonizan el escenario de la discusión al respecto del influjo de los contenidos que
consumimos todos los días en nuestros televisores, periódicos, y radios, en medio de la gran
pregunta respecto sobre quién recae al responsabilidad de los contenidos.
Hemos pasado como dice Jesús Martin Barbero de la comunicación como proceso de dominación
a la dominación como proceso de comunicación (Barbero 1978) .
¿Quién domina a Quién? a esta altura de a discusión si queremos plantear la posibilidad de
reformular y cuestionar los contenidos que recibimos, sabiendo que esos contenidos y su carga
simbólica trae tras de si un mensaje claro y conciso de dominación, asistimos a la formilación de la
la pregunta de fondo, para pensar si la intención es intentar crear un nuevo código interpretativo

2. para decantar mejor la información que recibimos, este ensayo, o definitivamente no tenemos
posibilidad de crear dicho filtro y asistiremos a la muerte de las opciones en el interpretar.
Un punto de partida para pensar la posibilidad de generar nuevas alternativas interpretativas,
reside en hacer conciencia desde dónde miran los medios quienes los consumen1, para que una
vez entendiendo los contextos de consumo de los medios, podemos saber hacia donde va lo que
se consume, para intentar desarrollar ese mecanismo de interpretación de los contenidos
comunicativos.
Dice David Morley que debemos encaminarnos hacia una Democracia Semiótica2.
En este orden de ideas, una democracia semiótica debe proveer a los consumidores, las
alternativas suficientes, poder interpretar mejor lo que consumen, para leer la “letra pequeña”; una
democracia semiótica nos permite asistir a un escenario plural y exento de el influjo homogenizador
del mensaje comunicativo. Una democracia semiótica, resarce el compromiso que tenemos como
receptores, de ser capaces de digerir mejor los contenidos, nos da la posibilidad de formarnos con
criterios claros y críticos para cuestionar los mensajes que constantemente nos llegan por los
medios.
Una democracia en la interpretación considero, debería ser el ideal fundante de una nueva cultura
critica mediática. Dentro de la formación comunicacional que recibimos, debe convertírsenos en un
imperativo la crítica y la interpretación profunda de los contenidos, pues estableciendo una
semiótica mas amplia, que permita interpretar los contenidos mediáticos desde la posibilidad
individual de mi cultura propia, desde ese retorno a lo singular, y así enriquecer el resultado de los
1
Barbero Jesús Martín, en El consumo cultural en América Latina, Junkel Guillermo, 2006 Bogotá, Pag 61
(…) ¿Qué lugar ocupa el televisor en la casa: central marginal, preside la sala en que se hace la vida social o
se refugia en el espacio privado de los dormitorios o estudios? La lectura de esa topografía posibilita la
elaboración de una topología simbólica en términos de clases sociales.
(…)Nos referimos a los haberes saberes y gramáticas que, constituidos en memoria, median la lectura de los
diferentes grupos, y a los imaginarios desde los que conforman su identidad los jóvenes, los adultos, los
hombres, las mujeres, los campesinos, los de ciudad, los indígenas, los negros, los costeños, los llaneros etc.
¿Desde dónde miran la telenovela esos diversos tipos de sujetos?(…)
2
Curran J, Morley D, Walkerdike V (Compiladores) Estudios Culturales y Comunicación, Análisis, producción y
consumo cultural, de las políticas de identidad y el posmodernismo.

3. intercambios comunicacionales, con múltiples significados, múltiples productos, múltiples
enseñanzas, y dejar de lado la unicidad de lecturas y los monotemáticos puntos de vista, productos
de la falta de criterio por parte de los receptores.
Nuestra formación como comunicadores educadores, debe plantearnos como misión, comunicar
para educar en el consumo de la comunicación, debemos convertirnos en educadores en los
contenidos, en los significados, en los procesos.
Una utopía quizá, pero prefiero imaginar un mundo con mas alternativas para leer los contenidos, y
que no se me subestime, dándome discursos viciados, que no le dan espacio a mis ideas.
BIBLIOGRAFIA
Junkel Guillermo, el consumo Cultural en América Latina, 2006 Bogotá
Setevenson Nick, Culturas Mediáticas, Teoría Social y Comunicación Masiva
Curran J, Morley D, Walkerdike V (Compiladores) Estudios Culturales y Comunicación, Análisis,
producción y consumo cultural, de las políticas de identidad y el posmodernismo.