Este documento presenta una discusión sobre los mitos en la Biblia. Explica que el lenguaje religioso a menudo materializa lo trascendente de manera simbólica. Luego analiza definiciones de mito y sus funciones, como revelar arquetipos. También compara la relación entre mito, cuento y leyenda. Finalmente, discute ejemplos bíblicos como los "hijos de Dios" y analiza diferentes perspectivas sobre el uso de mitos en la Biblia.

1. IBN ‐ Evidencias Cristianas
70 Clase 5
Cl
Biblia
Bibli III
• Biblia y Mitos
Mitos.
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2. IBN ‐ Evidencias Cristianas
71 Biblia
Bibli III
Biblia y Mitos
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3. IBN ‐ Evidencias Cristianas
Primero conversemos…
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lenguaje religioso
g j g
está embebido en una
serie de categorías
específicas.
ífi
Dentro de ellas la de
materializar lo
trascendente en un
lenguaje cotidiano
cotidiano.
El simbolismo resulta
importante al
respecto.
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4. IBN ‐ Evidencias Cristianas
Lectura
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Mito Etimológicamente (Grecia)
g ( )
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Mito
Ergon Mito
logos
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7. IBN ‐ Evidencias Cristianas
Mito como expresión primordial
p p
76
Desde Al
En rigor, el mito o es Desorden Orden
revelado o Mortalidad Vida
transmitido por
experiencias místicas Adverso Favorable
de un hombre Densamente
piadoso a otro. Despoblado
p
Poblado
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Función del Mito
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Revela modelos,
ejemplos
(arquetipos).
Relacional.
Relacional
Cuestiones
prohibidas.
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OCASO DEL TRANSFORMA
DE CREACIÓN SOCIALES ANUALES
MUNDO Ó
CIÓN.
Teogónicos,
Origen de
O i d Cómo
Có Sobre todo
S b t d
cosmogónic Forma de
una acabará en los
os, regular el
institución (escatolog rituales
antropogóni tiempo
social. ía). iniciáticos.
cos.
Ej. Enuma Ej. Libro de Ej.
Elish,
Elish, Ej. “Mito de Ej. Mito de
los muertos Bautismos
Prometeo
o e eo Prat” Perséfone.
(Egipto) esenios.
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10. IBN ‐ Evidencias Cristianas
Relaciones religioso-narrativas
g
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C t
Cuento L d
Leyenda Mit
Mito
• no se cree • se cree • se cree y
y no se pero no se se ritualiza
ritualiza ritualiza
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11. IBN ‐ Evidencias Cristianas
Mito e historia
80
g
Mundo Antiguo
• MITO=HISTORIA Mundo Moderno
• Prehistoria Historia
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12. IBN ‐ Evidencias Cristianas
81
Asociación Mito
= Mentira, por lo
tanto genera
g
desconfianza.
Problema de
Lenguaje.
Concepto de
revelación.
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13. IBN ‐ Evidencias Cristianas
¿ y
¿Hay mitos?
82
S
Se hace referencia a varios, p
, pero
no del todo son aprobados.
La razón es triple:
p
Demostrar la soberanía de Dios
(Job 3.79)
Dios como juez de los enemigos
suyos y/o de su pueblo (Isaías
30.6-7).
Dios es mayor que todos los
dioses paganos (mitos cananeos).
d ( )
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Enuma Elish Epopeya de
“Cuando Arriba”. Gilgamesh.
Es un relato Relato
Babilónico de la Babilónico
creación del Mito de Adapa. p
parecido al
1800 AC. diluvio.
Relato
babilónico
sobre la caída
del Hombre
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La Expresión Bóveda aquí es la
que llama la atención.
La estructura del mundo se
expresa en los mismos términos
que en los realtos babilónicos:
Una esfera sostenida por cuatro
pilares.
pilares
Sobre ella una bóveda (raquia,
expresa la idea de un metal
trabajado
t b j d con martillo).
till )
Sobre esta bóveda está el océano
dulce, baja ella el océano salado.
¿Porqué se habrá explicado en
P é h bá li d
estos términos? Prof. Miguel Neira Jara
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16. IBN ‐ Evidencias Cristianas
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La Expresión Hijos de Dios ha sido centro
de debate.
Las explicaciones son variadas y se pueden
resumir en:
Mito o fábula en que los hijos de Dios
son ángeles caídos, de ahí nacen
gg
gigantes (en homología de loos titanes
( g
de los griegos).
Los hijos de Dios son reyes orientales,
las mujeres representan al pueblo
as uje es ep ese a a pueb o
oprimido (Sam.7.14, Sal 82 se usan para
apoyar la idea).
Los Hijos de Dios representan al pueblo
de Dios y los hijos de los hombres a la
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descendencia cainita impía.
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Jamás parece tener un único y exclusivo uso.
p
Aquí al menos tres posibles usos.
En sentido positivo.
En este caso se acepta el uso de los mitos por
una limitación epistemológica.
No hay otro tipo de lenguaje que permita
expresar lo trascendente.
En sentido malo pero aceptable.
En este enfoque algunos han propuesto el uso de
mitos con un fuerte tono “tendencioso”.
Malo e inaceptable.
En el extremo encontramos quienes proponen el
relato mítico como netamente humano, por ello
carente de validez.
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