1. Octubre: Del anuncio al cumplimiento
1ª SESIÓN: DE ARCO IRIS A LA ESTRELLA
• Oración:
o Señal de la cruz
o Padre nuestro
o Ave María
o Gloria
1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=lKKfahj0Z20 (gomaespuminglish);
http://www.youtube.com/watch?v=hhwSbHytvuU
Cuestiones previas
-¿Sabes por qué libro hay que empezar a leer la Biblia? ¿Tienes una Biblia a mano en tu
casa? ¿La has abierto alguna vez?
-¿Cuántos millones de lenguajes conocía C3PO en LA GUERRA DE LAS GALAXIAS?
¿Cuántos sabes tú? ¿En cuántos idiomas se escribió el original de la Sagrada Escritura?
-¿Quiénes fueron los primeros en relacionar el Antiguo Testamento con el Nuevo? (Si es
que tienen relación, claro…)
-¿Sabes dónde están las reliquias de los Reyes Magos de Oriente?
2. Introducción.
El año pasado recorrimos algunos fragmentos del Antiguo Testamento. En este
nuevo curso constataremos que la promesa que se realiza en estos libros, nosotros, los
cristianos, confesamos que Dios la ha cumplido en Jesucristo, plenitud de los tiempos
(Hb 1, 1-2):
1

2. 1” Muchas veces y de muchas maneras habló Dios en el pasado a nuestros Padres por
medio de los Profetas. 2 En estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a
quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo el universo;”
¿Quién fue el primero en constatar el cumplimiento del Antiguo Testamento en
el Nuevo? Leemos un pasaje conocido por todos: (Lc 24, 25-27):
25 Jesús les dijo: «¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los
profetas! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso para entrar así en su
gloria?» 27 Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó
lo que había sobre él en todas las Escrituras.
Aquí tenemos al primer “exegeta” del Nuevo Testamento. De hecho, una mirada
rápida a los evangelios nos muestra que los evangelistas tratan de corroborar que Cristo
es el cumplimiento de las promesas hechas por Dios y el Mesías anunciado por los
profetas siglos antes. Un ejercicio práctico puede ser abrir el evangelio de Mateo y
comprobar en un par de capítulos cuántas referencias hace al Antiguo Testamento.
Hazlo. Este evangelista es especialmente meticuloso en ese aspecto. Mateo está
escribiendo para cristianos de origen judío, y por esta razón, conocedores de la palabra
de Dios. Mateo constata que en Cristo se esclarece y hace realidad lo que se atisbaba en
los libros sagrados de los judíos (este año seguimos necesitando la Sagrada Escritura.
Sería bueno que todos tuvieran la suya en la catequesis).
3. Del Arco Iris a la estrella (Gn 9, 9-13; Mt 2, 2)
La Alianza con Noé
9 «He pensado establecer mi alianza con Adoración de los Magos.
vosotros y con vuestra futura descendencia, 10 2
y con todo ser vivo que os acompaña: las aves,
los ganados y todas las alimañas que hay con 1 Nacido Jesús en Belén de Judea, en
vosotros, con todo lo que ha salido del arca,
tiempo del rey Herodes, unos magos que
todos los animales de la tierra. 11 Establezco venían del Oriente se presentaron en
mi alianza con vosotros, y no volverá nunca Jerusalén, 2 diciendo: «¿Dónde está el rey
más a ser aniquilada la vida por las aguas del de los judíos que ha nacido? Pues vimos su
diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la estrella en el Oriente y hemos venido a
tierra.» adorarle.»
12 Dijo Dios: «Ésta es la señal de la alianza que
para las generaciones perpertuas pongo entre
yo y vosotros y todo ser vivo que os acompaña:
13 Pongo mi arco en las nubes, que servirá
de señal de la alianza entre yo y la tierra.”
2

3. 4. Breve explicación
La alianza de Yahvé con Noé se vio cumplida definitivamente con la estrella de los
magos, que indicaba el lugar donde yacía el Salvador. El arco en las nubes anunciaba
veladamente a Cristo. La estrella lo señala ya encarnado y en brazos de su madre. Él será el
encargado de hacer la “nueva y eterna alianza”, como decimos en la consagración en cada
Eucaristía.
Si recuerdas, “Hemos venido a adorarle” fue el lema elegido por el Papa para la Jornada
Mundial de Colonia en el 2005. ¿Por qué? ¿Dónde se conservan las reliquias de los sabios de
oriente? Buena pregunta. Sí, están en Colonia, donde han llegado debido a distintos avatares
de la historia. Concretamente en el ábside de la imponente catedral de la ciudad bávara.
Puedes buscar en internet los discursos del Santo Padre en esta JMJ. Son muy interesantes
hablando de este tema aplicado a nuestras vidas.
5. El Catecismo de la Iglesia Católica [CEC 56-58]
La alianza con Noé Gn 11,4-6). Pero, a causa del pecado (cf. Rom
1,18-25), el politeísmo así como la idolatría de la
56 Una vez rota la unidad del género humano por el nación y de su jefe son una amenaza constante de
pecado, Dios decide desde el comienzo salvar a la vuelta al paganismo para esta economía aún no
humanidad a través de una serie de etapas. La Alianza definitiva.
con Noé después del diluvio (cf. Gn 9,9) expresa el
principio de la Economía divina con las "naciones", es 58 La alianza con Noé permanece en vigor mientras
decir con los hombres agrupados "según sus países, dura el tiempo de las naciones (cf. Lc 21,24), hasta la
cada uno según su lengua, y según sus clanes" (Gn proclamación universal del evangelio. La Biblia
10,5; cf. 10,20-31). venera algunas grandes figuras de las "naciones",
como "Abel el justo", el rey-sacerdote Melquisedec
57 Este orden a la vez cósmico, social y religioso de la (cf. Gn 14,18), figura de Cristo (cf. Hb 7,3), o los
pluralidad de las naciones (cf. Hch 17,26-27), está justos "Noé, Daniel y Job" (Ez 14,14). De esta manera,
destinado a limitar el orgullo de una humanidad caída la Escritura expresa qué altura de santidad pueden
que, unánime en su perversidad (cf. Sb 10,5), quisiera alcanzar los que viven según la alianza de Noé en la
hacer por sí misma su unidad a la manera de Babel (cf. espera de que Cristo "reúna en uno a todos los hijos de
Dios dispersos" (Jn 11,52).
3

4. 6. De Babel a Pentecostés
La torre de Babel. (Gn 11, 1­9) Pentecostés. (Hch 2, 1-13)
11 2
1 Todo el mundo era de un mismo lenguaje e 1 Al llegar el día de Pentecostés*, estaban
todos reunidos con un mismo objetivo. 2 De
idénticas palabras. 2 Al desplazarse la
repente vino del cielo un ruido como una
humanidad desde oriente, hallaron una vega
impetuosa ráfaga de viento, que llenó toda
en el país de Senaar y allí se establecieron. 3
la casa en la que se encontraban. 3 Se les
Entonces se dijeron el uno al otro: «Vamos a aparecieron unas lenguas como de fuego
fabricar ladrillos y a cocerlos al fuego.» Así el que se repartieron y se posaron sobre cada
ladrillo les servía de piedra y el betún de
uno de ellos; 4 se llenaron todos de Espíritu
argamasa. 4 Después dijeron: «Vamos a Santo y se pusieron a hablar en diversas
edificarnos una ciudad y una torre con la lenguas, según el Espíritu les concedía
cúspide en el cielo, y hagámonos famosos, por expresarse.
si nos desperdigamos por toda la faz de la
tierra.» 5 Residían en Jerusalén hombres piadosos,
venidos de todas las naciones que hay bajo
5 Bajó Yahvé a ver la ciudad y la torre que
el cielo. 6 Al producirse aquel ruido la gente
habían edificado los humanos, 6 y pensó Yahvé: se congregó y se llenó de estupor, porque
«Todos son un solo pueblo con un mismo cada uno les oía hablar en su propia lengua.
lenguaje, y éste es el comienzo de su obra. 7 Estupefactos y admirados decían: «¿Es que
Ahora nada de cuanto se propongan les será no son galileos todos estos que están
imposible. 7 Bajemos, pues, y, una vez allí, hablando? 8 Pues ¿cómo cada uno de
confundamos su lenguaje, de modo que no nosotros les oímos en nuestra propia lengua
se entiendan entre sí.» 8 Y desde aquel nativa: 9 Partos, medos y elamitas; los que
habitamos en Mesopotamia, Judea,
punto los desperdigó Yahvé por toda la faz de
Capadocia, el Ponto, Asia, 10 Frigia, Panfilia,
la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por
Egipto, la parte de Libia fronteriza con
eso se la llamó Babel, porque allí embrolló
Yahvé el lenguaje de todo el mundo, y desde Cirene; los romanos residentes aquí, 11 tanto
allí los desperdigó Yahvé por toda la faz de la judíos como prosélitos, cretenses y árabes,
tierra. les oímos proclamar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios? 12 Todos estaban
estupefactos y perplejos y se decían unos a
otros: «¿Qué significa esto?» 13 Otros, en
cambio, decían riéndose: «¡Están borrachos!»
Cuestiones a reflexionar
-¿Estás confirmado? ¿Qué es el sacramento de la Confirmación?
-¿Has comprobado alguna vez los paralelos (citas) que traen las biblias en cada capítulo?
-¿Ha qué edad murió Adán (Gn 5, 5)? ¿Y Set? ¿Quién es Set? No estamos hablando de
Rafa Nadal…
-De los Apóstoles en Pentecostés se decía que “estaban borrachos”, ¿te han dicho
alguna cosa curiosa en clase por decir que vas a la parroquia o a Misa?
4

5. 2ª SESIÓN: ABRAHÁN: “Para Dios, nada hay imposible (Gn 18, 14; Lc
1, 37)
• Oración:
o Señal de la cruz
o Padre nuestro
o Ave María
o Gloria
1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=XIZvD5YOAMw (LA OREJA DE VAN
GOGH, “Deseo de cosas imposibles”)
Cuestiones previas
-Has oído que para Dios nada hay imposible, ¿te lo crees?
-¿Cuál es el “límite” de la omnipotencia de Dios?
-¿Por qué Dios no actúa en las injusticias?
-¿Qué pasa con nuestra libertad?
-¿Es cierta la frase “querer es poder”? ¿Y la frase “todo es relativo”?
5

6. 2. La Sagrada Escritura.
La teofanía de Mambré. (Gn 18, 1­15) La Anunciación. (Lc 1, 26­38)
18
1 Se le apareció Yahvé en la encina de Mambré 26 Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a
estando él sentado a la puerta de su tienda en una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27
lo más caluroso del día. 2 Levantó los ojos y vio a una virgen desposada con un hombre
que había tres individuos parados a su vera. llamado José, de la casa de David; el
Inmediatamente acudió desde la puerta de la nombre de la virgen era María. 28 Y,
entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia,
tienda a recibirlos, se postró en tierra 3 y dijo:
«Señor mío, si te he caído en gracia, no pases el Señor está contigo.» 29 Ella se conturbó
por estas palabras y se preguntaba qué
de largo cerca de tu servidor. 4 Que traigan un
poco de agua, os laváis los pies y os recostáis significaría aquel saludo. 30 El ángel le dijo:
«No temas, María, porque has hallado gracia
bajo este árbol, 5 que yo iré a traer un bocado
delante de Dios; 31 vas a concebir en el
de pan, y repondréis fuerzas. Luego pasaréis
seno y vas a dar a luz un hijo a quien
adelante, que para eso habéis acertado a pasar
a la vera de este servidor vuestro.» Dijeron pondrás por nombre Jesús. 32 Él será grande,
ellos: «Hazlo como has dicho.» se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios
le dará el trono de David, su padre; 33
6 Abrahán se dirigió presuroso a la tienda, reinará sobre la casa de Jacob por los siglos
adonde Sara, y le dijo: «Apresta tres arrobas de y su reino no tendrá fin.» 34 María respondió
al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no
harina de sémola, amasa y haz unas tortas.» 7
Abrahán, por su parte, acudió a la vacada, conozco varón?» 35 El ángel le respondió: «El
apartó un becerro tierno y hermoso y se lo Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el
entregó al mozo, que se apresuró a aderezarlo.8 que ha de nacer será santo y se le llamará
Luego tomó cuajada y leche, junto con el
Hijo de Dios. 36 Mira, también Isabel, tu
becerro que había aderezado, y se lo presentó,
pariente, ha concebido un hijo en su vejez y
manteniéndose en pie delante de ellos bajo el
este es ya el sexto mes de la que se decía
árbol. Así que hubieron comido, 9 le dijeron: que era estéril, 37 porque no hay nada
«¿Dónde está tu mujer Sara?» ­«Ahí, en la
imposible para Dios.» 38 Dijo María: «He aquí
tienda», contestó. 10 Dijo entonces aquél: la esclava del Señor; hágase en mí según tu
«Volveré sin falta a ti pasado el tiempo de un palabra.» Y el ángel, dejándola, se fue.
embarazo, y para entonces tu mujer Sara
tendrá un hijo.» Sara lo estaba oyendo a la
entrada de la tienda, a sus espaldas.11
Abrahán y Sara eran viejos, entrados en años,
y a Sara se le había retirado la regla de las
mujeres. 12 Así que Sara rió para sus adentros
y pensó: «Ahora que estoy pasada, ¿sentiré el
placer, y además con mi marido viejo?».
13 Dijo Yahvé a Abrahán: «¿Por qué se ha reído
Sara, pensando: `¡Seguro que voy a parir ahora
de vieja!'? 14 ¿Hay algo difícil para Yahvé?
En el plazo fijado volveré, al término de un
embarazo, y Sara tendrá un hijo.» 15 Sara
negó: «No me he reído», y es que tuvo miedo.
Pero aquél dijo: «No digas eso, que sí te has
reído.»
6

7. Breve explicación
Sara se rió de Dios. No se creía que podía dar a luz un bebé por la edad tan avanzada
que tenía. Ella hacía sus cálculos humanos, y no dejaba a Dios ser Dios. Y Dios es Dios. Y lo que
quiere lo hace. No señalemos con el dedo a Sara, porque a nosotros nos pasa también muchas
veces lo mismo. Hacemos cálculos humanos con nuestra vida y nuestras cosas, y no dejamos el
menor resquicio a Dios. La postura de María con el anuncio del ángel es la adecuada. Ella sí se fía
de Dios. Ella que no conocía varón. (¿Sabes lo que significa que “no conocía varón”?
3. El Catecismo de la Iglesia Católica [CEC 59-61]
Dios elige a Abraham elección (cf. Rom 11,28), llamado a preparar la
reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad
59 Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a de la Iglesia (cf. Jn 11,52; 10,16); ese pueblo será la
Abraham llamándolo "fuera de su tierra, de su patria y raíz en la que serán injertados los paganos hechos
de su casa" (Gn 12,1), para hacer de él "Abraham", es creyentes (cf. Rom 11,17-18.24).
decir, "el padre de una multitud de naciones" (Gn
17,5): "En ti serán benditas todas las naciones de la 61 Los patriarcas, los profetas y otros personajes del
tierra" (Gn 12,3 LXX; cf. Ga 3,8). Antiguo Testamento han sido y serán siempre
venerados como santos en todas las tradiciones
60 El pueblo nacido de Abraham será el depositario de litúrgicas de la Iglesia.
la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo de la
Cuestiones a reflexionar
-¿Es distinto el Dios del Antiguo Testamento que el Dios del Nuevo? ¿Sabes cómo se
llama el hombre que primero estableció esa diferencia? (sus seguidores se llamaron
“marcionitas”)
-¿Es verdad que Dios tiene como “límite” nuestra propia libertad?
-¿Qué significa que la posibilidad de la condenación es la garantía de nuestra libertad?
-¿Existe el infierno? ¿Qué es? ¿Un lugar?
-¿Existe el Purgatorio? ¿Qué es?
4. El Catecismo de la Iglesia Católica [CEC 1033.1035-1037]
IV El infierno arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios,
significa permanecer separados de El para siempre por
1033 Salvo que elijamos libremente amarle no nuestra propia y libre elección. Este estado de
podemos estar unidos con Dios. Pero no podemos autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y
amar a Dios si pecamos gravemente contra El, contra con los bienaventurados es lo que se designa con la
nuestro prójimo o contra nosotros mismos: "Quien no palabra "infierno".
ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a
su hermano es un asesino; y sabéis que ningún asesino 1035 La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia
tiene vida eterna permanente en él" (1 Jn 3, 15). del infierno y su eternidad. Las almas de los que
Nuestro Señor nos advierte que estaremos separados mueren en estado de pecado mortal descienden a los
de El si no omitimos socorrer las necesidades graves infiernos inmediatamente después de la muerte y allí
de los pobres y de los pequeños que son sus hermanos sufren las penas del infierno, "el fuego eterno" (cf. DS
(cf. Mt 25, 31-46). Morir en pecado mortal sin estar 76; 409; 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; SPF 12).
7

8. La pena principal del infierno consiste en la vida en la tierra, mereceremos entrar con él en la boda
separación eterna de Dios en quien únicamente puede y ser contados entre los santos y no nos mandarán ir,
tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha como siervos malos y perezosos, al fuego eterno, a las
sido creado y a las que aspira. tinieblas exteriores, donde `habrá llanto y rechinar de
dientes' (LG 48).
1036 Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas
de la Iglesia a propósito del infierno son un 1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno (cf DS
llamamiento a la responsabilidad con la que el 397; 1567); para que eso suceda es necesaria una
hombre debe usar de su libertad en relación con su aversión voluntaria a Dios (un pecado mortal), y
destino eterno. Constituyen al mismo tiempo un persistir en él hasta el final. En la liturgia eucarística y
llamamiento apremiante a la conversión: "Entrad por en las plegari as diarias de los fieles, la Iglesia implora
la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y la misericordia de Dios, que "quiere que nadie
espacioso el camino que lleva a la perdición, y son perezca, sino que todos lleguen a la conversión" (2 P
muchos los que entran por ella; mas ¡qué estrecha la 3, 9):
puerta y qué angosto el camino que lleva a la Vida!; y
pocos son los que la encuentran" (Mt 7, 13-14): Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus
siervos y de toda tu familia santa, ordena en tu paz
Como no sabemos ni el día ni la hora, es necesario, nuestros días, líbranos de la condenación eterna y
según el consejo del Señor, estar continuamente en cuéntanos entre tus elegidos (MR Canon Romano 88).
vela. Así, terminada la única carrera que es nuestra
III La purificación final o Purgatorio podemos entender que algunas faltas pueden ser
perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro
1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de (San Gregorio Magno, dial. 4, 39).
Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están
seguros de su eterna salvación, sufren después de su 1032 Esta enseñanza se apoya también en la práctica
muerte una purificación, a fin de obtener la santidad de la oración por los difuntos, de la que ya habla la
necesaria para entrar en la alegría del cielo. Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este
sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que
1031 La Iglesia llama Purgatorio a esta purificación quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde
final de los elegidos que es completamente distinta del los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la
castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su
doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en favor, en particular el sacrificio eucarístico (cf. DS
los Concilios de Florencia (cf. DS 1304) y de Trento 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la
(cf. DS 1820: 1580). La tradición de la Iglesia, visión beatífica de Dios. La Iglesia también
haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras
(por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de un fuego de penitencia en favor de los difuntos:
purificador:
Llevémosles socorros y hagamos su conmemoración.
Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio
que, antes del juicio, existe un fuego purificador, de su Padre (cf. Jb 1, 5), ¿por qué habríamos de dudar
según lo que afirma Aquél que es la Verdad, al decir de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un
que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el cierto consuelo? No dudemos, pues, en socorrer a los
Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en este que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por
siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase ellos (San Juan Crisóstomo, hom. in 1 Cor 41, 5).
8

9. 3ª SESIÓN: JOSÉ, IMAGEN DE CRISTO
• Oración:
o Señal de la cruz
o Padre nuestro
o Ave María
o Gloria
1. Vídeo explicativo: http://www.youtube.com/watch?v=zIQEY2shOqs (Primeros minutos de
la película La Última Cima)
Cuestiones previas
-¿Has visto la película La Última Cima? ¿Has oído hablar de ella?
-¿Conoces a algún sacerdote? ¿Sabes que no vienen de marte?
-Deberías conocer ya la vida de José en el Génesis por las catequesis anteriores. ¿Qué
recuerdas de su vida?
9

10. A. La Sagrada Escritura:
José vendido por sus hermanos. (Gn 37,
Traición de Judas. (Mt 26, 14-16; Jn 19, 23-24)
12­13.18­20.23­24.26­28)
12 Fueron sus hermanos a apacentar las ovejas 14 Entonces uno de los Doce, llamado Judas
de su padre en Siquén, 13 y dijo Israel a José: Iscariote, fue donde los sumos sacerdotes, 15
«Mira, tus hermanos están pastoreando en y les dijo: «¿Qué queréis darme, y yo os lo
Siquén. Ve de mi parte adonde ellos.» Dijo: entregaré?» Ellos le asignaron treinta
«Estoy listo.» monedas de plata. 16 Y desde ese momento
andaba buscando una oportunidad para
18 Ellos lo vieron de lejos y, antes que se les entregarle.
acercara, conspiraron contra él para matarlo,
19 y se decían mutuamente: «Por ahí viene el
Reparto de los vestidos.
soñador. 20 Vamos a matarlo y lo echaremos en
un pozo cualquiera, y diremos que algún 23 Los soldados, después que crucificaron a
animal feroz lo devoró. Veremos entonces en Jesús, tomaron sus vestidos, con los que
qué paran sus sueños.» hicieron cuatro lotes, un lote para cada
soldado, y la túnica. La túnica era sin
23 Entonces, cuando llegó José donde sus costura, tejida de una pieza de arriba abajo.
24 Por eso se dijeron: «No la rompamos; sino
hermanos, éstos despojaron a José de su
echemos a suertes a ver a quién le toca.»
túnica ­aquella túnica de manga larga que
Para que se cumpliera la Escritura:
llevaba puesta­, 24 y echándole mano lo
arrojaron al pozo. Aquel pozo estaba vacío, sin Se han repartido mis vestidos,
agua.
26 Entonces dijo Judá a sus hermanos: «¿Qué han echado a suertes mi túnica.
aprovecha el que asesinemos a nuestro
Y esto es lo que hicieron los soldados.
hermano y luego tapemos su sangre? 27 Vamos
a venderlo a los ismaelitas, pero no pongamos
la mano en él, porque es nuestro hermano,
carne nuestra.» Y sus hermanos asintieron.
28 Pasaron unos madianitas mercaderes y,
descubriéndolo, subieron a José del pozo.
Vendieron a José por veinte piezas de
plata a los ismaelitas, que se llevaron a José a
Egipto.
B. Breve explicación.
José es imagen de Cristo. José era el predilecto de su padre, Jacob. Jesús es “mi
Hijo amado, mi predilecto” (cf. Mc 1, 11). José era envidiado por sus hermanos. A Jesús
sus hermanos “no le recibieron” (cf. Jn 1, 11). José fue vendido por 20 monedas de plata.
Jesús por 30. José fue vendido por sus hermanos. Jesús por uno de sus discípulos a los
que ya no llamaba “siervos, sino amigos” (cf. Jn 15, 15). A José le había regalado una
túnica su padre. Jesús tenía una tejida de una pieza, seguramente por su madre, la
Virgen. José llegó a ser primer ministro en Egipto. Jesús llegó a ser Rey del universo en la
cruz. José salvó a sus hermanos de morir de hambre. Jesús se quedó Él mismo como
alimento en la Eucaristía.
Este paralelismo entre José y Jesús no es el único. Los Santos Padres vieron
reflejado en Cristo muchas de las figuras y acontecimientos del Antiguo Testamento. De
hecho, en Cristo figuras como el Siervo de Yavhé del profeta Isaías o algunos salmos
10

11. (como ya vimos) tienen su verdadero y pleno sentido a la luz de Cristo, plenitud de la
revelación.
C. El Catecismo de la Iglesia Católica [CEC 65-67]
III Cristo Jesús, «mediador y plenitud de toda la No habrá otra revelación
Revelación»(DV 2)
66 "La economía cristiana, como alianza nueva y
Dios ha dicho todo en su Verbo definitiva, nunca cesará y no hay que esperar ya
ninguna revelación pública antes de la gloriosa
65 "De una manera fragmentaria y de muchos modos manifestación de nuestro Señor Jesucristo" (DV 4).
habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, no
de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha está completamente explicitada; corresponderá a la fe
hablado por su Hijo" (Hb 1,1-2). Cristo, el Hijo de cristiana comprender gradualmente todo su contenido
Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e en el transcurso de los siglos.
insuperable del Padre. En El lo dice todo, no habrá
otra palabra más que ésta. S. Juan de la Cruz, después 67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones
de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido
comentando Hb 1,1-2: reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin
embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su
Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una función no es la de "mejorar" o "completar" la
Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a
y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene más que vivirla más plenamente en una cierta época de la
hablar; porque lo que hablaba antes en partes a los historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el
profetas ya lo ha hablado en el todo, dándonos al sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y
Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese acoger lo que en estas revelaciones constituye una
preguntar a Dios, o querer alguna visión o revelación, llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.
no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios,
no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que
otra alguna cosa o novedad (San Juan de la Cruz, pretenden superar o corregir la Revelación de la que
Subida al monte Carmelo 2,22,3-5: Biblioteca Mística Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas Religiones
Carmelitana, v. 11 (Burgos 1929), p. 184.). no cristianas y también de ciertas sectas recientes que
se fundan en semejantes "revelaciones".
Cuestiones a reflexionar
-¿Por qué en las homilías no se suele hablar del salmo proclamado en la liturgia de la
palabra? ¿No está “inspirado” por Dios?
-Si Cristo es la plenitud de toda la revelación, ¿podemos leer toda la Biblia en clave
“cristológica”, es decir, teniendo en cuenta que todo alcanza su verdadero significado desde
Cristo?
-¿Conoces alguna revelación “privada”? ¿Conoces a algún santo que la haya tenido?
-¿Conoces el mensaje de Fátima? ¿Y el de Lourdes? ¿Añaden algo nuevo a la revelación
de Jesucristo?
11

12. 4ª SESIÓN. ORACIÓN
• Exposición del Santísimo (siempre que se pueda).
• Canción: Alabándote (u otra similar de adoración)
• 1ª Lectura: Gn 9, 9-13; Mt 2, 2 (“Hemos venido a adorarle”)
o Breve explicación
o Silencio
o Canción
• 2ª Lectura: Gn 18, 1-15; Lc 1, 26-38 (La Anunciación)
o Breve explicación
o Silencio
o Canción
• 3ª Lectura: Hb 1,1-2 (Jesús, plenitud de la revelación)
o Breve explicación
o Silencio
o Canción
Puesta en común: es deseable que se deje un tiempo para poner en común todo lo reflexionado
durante las cuatro sesiones.
12