1) La serpiente tentó a Eva a comer del fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal, sugiriendo que no morirían y que serían como Dios. 2) Eva comió del fruto y también le dio a Adán, desobedeciendo así el mandato de Dios. 3) Al comer del fruto prohibido, Adán y Eva rechazaron a Dios como su proveedor y cayeron en la rebelión, trayendo consecuencias como la muerte y la corrupción al mundo.

1. CAPÍTULO 2
CRISIS EN EL EDÉN
E
s difícil para nosotros imaginarnos la belleza original de la creación.
Las criaturas y los procesos de la naturaleza, interrelacionados en per­
fecta armonía, fueron algo muy diferente de la realidad que nos es tan
familiar. Pablo habla de que la tierra un día “será libertada de la esclavitud
de corrupción”y la decadencia (Rom.8:21),comparando su condición con
alguien que necesita ser redimido por el Salvador. Esto indica cuán estrecha­
mente la humanidad está vinculada con el resto de la creación.
Dios caminó y habló con nuestros primeros padres; pero ese privilegio
terminó en la prueba de su fidelidad en aquel árbol. Desde entonces, existe
una lucha continua, que sería un paralelo de las tentaciones junto al árbol
-preguntas maliciosas, contradicciones directas a la Palabra hablada de
Dios y una abundancia de “soluciones”humanas-, diseñadas con el fin de
difamar el carácter de Dios, destruir a cada individuo y destruir la creación,
que una vez había sido perfecta.
Con el rechazo de los límites que Dios había establecido para la segu­
ridad y el sostén de la raza, ningún límite sería seguro; lo que significa que
nadie estaría seguro. La Tierra y sus habitantes estaban ahora a merced no
solo de los poderes espirituales en lugares elevados (Efe. 6:12), sino tam­
bién de las fuerzas de la naturaleza. Dios no los abandonó, pero les prome­
tió, en cambio, redimirlos, a ellos y a su mundo contaminado. Pero el costo
13

2. 14 CONFLICTO Y SALVACIÓN
de su redención sería inmenso.“Adán había sido rey de los seres inferiores,
y mientras permaneció fiel a Dios toda la naturaleza reconoció su gobierno.
Pero cuando pecó, perdió su derecho al dominio. El espíritu de rebelión, al
cual él mismo había dado entrada, se extendió a toda la creación animal.
De ese modo, no solo la vida del hombre, sino la naturaleza de las bestias,
los árboles del bosque, el pasto del campo, hasta el aire que respiraba, ha­
blaban de la triste lección del conocimiento del mal”.1
UNA CREACIÓN PERFECTA
Después de cada etapa de la creación, Dios declaró que su obra era
buena. La luz (Gén. l :4); la tierra seca y el mar (vers. 10); las plantas que dan
semillas y los árboles que dan frutos (vers. 12); el sol, la luna y las estrellas
(vers. 18); los mares llenos de peces, ios cielos plenos de aves (vers. 21); las
bestias, el ganado y los animales que se arrastran (vers. 25); todos fueron
declarados buenos. Las siete repeticiones de la frase “y vio Dios que era
bueno”enfatiza la perfección y la belleza original de la creación. La aproba­
ción satisfecha de Dios al final del proceso, cuando repasó todo, lo llevó a
exclamar que todo era “bueno en gran manera”(vers.31).
Dios entonces bendijo a las criaturas del mar y a las aves, y las animó,
diciendo:“Fructificad y multiplicaos,y llenad las aguas en los mares,y mul­
tipliqúense las aves en la tierra”(vers. 22).También bendijo a Adán y a Eva,
con un estímulo similar: “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra” (vers.
28). Al hacerlo, Dios confirmaba su intención original para la raza humana
de que señorearan “en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”
(vers.26).Esta intención se repitió,indicando su importancia (vers.28).Aquí
vemos un destello de la importancia de ser creados a la im agen d e Dios.
El Creador invitó a nuestros primeros padres a ser corregentes con él en
sostener y cuidar del mundo creado. Por esto, el Nuevo Testamento habla de
nosotros como “herederos de Dios y coherederos con Cristo”(Rom. 8:17), re­
cordando que es Cristo quien, en última instancia,“sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder”(Heb. 1:3).

3. CRISIS EN EL EDÉN 15
Después de la bendición de todas las criaturas, y la bendición de Adán
y de Eva, la tercera bendición de Dios fue para el sábado (Gén. 2:3). Aquí
encontramos una confirmación adicional de que Dios puso un valor in­
mensurable en los seres humanos. El sábado llegó a ser un don para las
relaciones de calidad -con Dios y con las personas-, hecho especialmente
para su deleite (Mar. 2:27). Jesús enfatizó aún más el valor humano en el
Sermón del Monte:“Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni
recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis voso­
tros mucho más que ellas?”(Mat.6:26).Dejó bien en claro que las personas
son muy especiales.
Este elevado concepto de la humanidad está en marcado contraste con
los conceptos religiosos prevalentes en el tiempo en que Moisés escribiera
el Génesis. En la historia babilónica de la creación (Enuma Elish), los se­
res humanos fueron creados de la sangre de un dios asesinado, y el único
propósito de que llegaran a la existencia era hacer más fácil la vida de los
dioses: gente creada con el objeto de ser esclavos de los dioses para hacer
las tareas serviles. Entretanto, los egipcios creían que la gente llegó a exis­
tir a partir de las lágrimas de gozo de un antiguo dios, que sintió alivio al
encontrar a sus dos hijos perdidos. En otras palabras, para estas culturas, la
creación de la humanidad no fue un evento planificado, sino que una vez
que aparecieron en escena los seres creados, estos podían servir a los dio­
ses o a los faraones. En contraste, el informe bíblico confronta estas ideas
de que los seres humanos existían solo para el beneficio de dioses o gober­
nantes opresivos, con el hecho de que Dios les confiere el dominio sobre la
creación, clara evidencia de haber sido creados a su imagen.
UNA PRUEBA DE FE Y CONFIANZA
Era importante que Dios pusiera límites a la creación, a fin de propor­
cionar lugares seguros para la habitación de las diversas formas de vida.
Cuando estos límites se desdibujaron, el pecado y la destrucción obtuvie­
ron un lugar de entrada.“En el mismo principio de la existencia del hombre
se le puso freno al egoísmo, la pasión fatal que motivó la caída de Satanás.

4. 16 CONFLICTO Y SALVACIÓN
El árbol del conocimiento, que estaba cerca del árbol de la vida, en el cen­
tro del huerto, había de probar la obediencia, la fe y el amor de nuestros
primeros padres”.2
En medio de este huerto especialmente plantado en Edén (separado
del resto de los bosques y las praderas del mundo) había dos árboles singu­
lares: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal (Gén.
2:9). El fruto del segundo árbol no debía ser comido; de otro modo, habría
severas consecuencias (vers. 17).
Sin embargo, una de las criaturas, originalmente puesta bajo el dominio
de Adán y de Eva, estaba ahora desafiando el mandato de Dios, y la lealtad
de Adán y de Eva al Creador. La criatura instigó a nuestros primeros padres a
saborear el fruto prohibido y así llegar a ser semejantes a Dios (3:1-5). Elena
de White, usando las imágenes de comer la fruta prohibida, advierte cuán
insensato es que la gente ceda.“Muchos están angustiados. Están oprimidos
por el sufrimiento, la necesidad, la incredulidad y el desaliento. Se hallan
afligidos por enfermedades de toda clase, tanto del cuerpo como del alma.
Anhelan hallar solaz para sus penas, y Satanás los tienta a buscarlo en las
concupiscencias y los placeres que conducen a la ruina y a la muerte. Les
ofrece las manzanas de Sodoma, que se tornarán ceniza en sus labios”.3
LA SERPIENTE EN EL ÁRBOL
La narración del Génesis nos presenta a una serpiente que se describe
como “astuta” (Gén. 3:1), engañosa (vers. 13) y “maldita” (vers. 14). Las ser­
pientes son posteriormente asociadas con el éxodo, primero en demostra­
ciones de poder de Aarón sobre los magos del faraón (Éxo. 7:9-12), luego en
respuesta al rechazo de Israel de la providencia de Dios (Núm.21:5-9).En esta
última historia,hallamos un claro eco de lo que sucedió en el Jardín del Edén.
Mientras estaba en el desierto, la gente se quejó por la comida; en el Edén,Eva
fue conducida a dudar de que el alimento que Dios les había proporcionado
fuera suficiente. La serpiente le hizo creer que si añadía algo prohibido a su
dieta de alguna manera llegaría a ser más sofisticada y a ser una mejor perso­
na (Gén. 3:5). Esta fue la primera indicación de la rebelión humana.

5. CRISIS EN EL EDÉN 17
Las primeras palabras pronunciadas por la serpiente fueron de cinismo
y duda:“¿Conque Dios os ha dicho realmente...”(ver G én.3:l).A esto siguió
una cita deliberadamente distorsionada de lo que Dios había dicho:“...que
no comieran de ningún árbol del jardín?”(vers. 1, NVI).El original hebreo es
ambiguo, y podría significar que no podían comer de ningún árbol, o que
no podían comer de todo árbol. La manera en que Eva respondió sugiere
que la serpiente implicaba que Dios les había prohibido comer de ningún
árbol. Esto chocó a Eva,y quedó atónita y confundida.
En su respuesta, Eva añadió un detalle que Dios no había dado: “Del
fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol
que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis,
para que no muráis”(3:2,3). La afirmación original de Dios fue realmente:
“De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás”(2:16,17); no dijo nada acerca de tocarlo. Entonces, confrontando
a Adán y a Eva después de haber comido del fruto prohibido, Dios repitió la
afirmación:“¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comer?”(3:11).
El hecho de que la serpiente estaba en el árbol tocando la fruta y seguía
viviendo, hacía que su declaración fuera creíble, al mismo tiempo que las
afirmaciones de Eva no parecían creíbles.
El ataque de Satanás entonces llegó a ser abrumador, con una embesti­
da directa a la autoridad de Dios:“No moriréis”(vers.4).Antes de que Eva tu­
viera la oportunidad de recuperarse de este atrevido ataque,Satanás añadió
un punto adicional: “Sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos
vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (vers. 5). El
tentador hizo que pareciera no solamente que Dios era deshonesto, sino
además que escondía algo bueno de Adán y de Eva.
EL CENTRO DEL IMPACTO
La tentación junto al árbol desafiaba directamente el estatus no solo de
Dios como Proveedor máximo de todas las necesidades humanas,sino tam­
bién el estatus de Adán y de Eva. Dios declaró que habían sido creados a

6. 18 CONFLICTO Y SALVACIÓN
imagen de Dios y a su semejanza (Gén. 1:26); pero el tentador sugirió que si
ellos comían del fruto prohibido serían “como Dios”(3:5) .Tal vez Eva olvidó,
en la confusión del momento, que ella y Adán ya eran como Dios. Habían
sido creados a su imagen (1:26,27).
Además,si Eva aceptaba el razonamiento del tentador, estaría de hecho
rechazando la providencia de Dios. Él les había dado un hogar (el Jardín
del Edén),una familia (el uno al otro),una carrera privilegiada (cuidar del
mundo creado) y todo su alimento (1:29). La serpiente sugirió que estas
cosas no eran suficientes, y les ofreció algo más allá de las provisiones de
Dios; en realidad estaba sugiriendo que Dios estaba escondiendo algo de
ellos, que merecían y debían tener. Hasta sugirió que sus ojos se abrirían,
dándoles un conocimiento tanto del bien como del mal (3:5).
Pareciera que los sentidos de Eva quedaron apabullados. Ella vio
que el fruto era “bueno”,“de buen aspecto”y “deseable”(vers. 6). Parecía
bueno, olía bien.se sentía bien, la descripción de él sonaba bien, y pro­
metía tener buen sabor. Esto no es ninguna sorpresa, ya que Dios hizo
todo al principio bueno,y muy bueno.4La tentación de Eva nos recuerda
que solo porque algo se sienta muy bien no lo hace correcto. También
nos recuerda que el tentador, y cualquier criatura por medio de la cual
esté hablando, es simplemente un ser creado, incapaz de proporcionar
la plenitud del Creador.
En esta historia no escuchamos más de la serpiente. Habiendo logrado
su engaño, ya no necesitaba quedarse allí ni cuidar de Adán y Eva, por lo
tanto, los abandonó. Esta es una evidencia sólida de que Satanás de ningu­
na manera está interesado en nuestro bienestar y felicidad a largo plazo,
sino en nuestro sufrimiento y destrucción.
El tema clave aquí es el rechazo de Dios como Proveedor de las necesida­
des humanas, reemplazándolas con soluciones ideadas por el hombre.La elec­
ción de Adán y de Eva significaba que Dios ya no era necesario para asegurar
el bienestar de la raza humana. Desde ese momento, está integrada en el ADN
humano la idea de que nos tenemos que arreglar solos. El problema es que no
hemos elegido sabiamente, al ignorar las cosas mejores y siendo atraídos por
“lo que no es pan”y“lo que no sacia”(Isa. 55:2).

7. CRISIS EN EL EDÉN 19
Cierta vez, cuando Jesús se dirigió a las multitudes les aseguró:“No os afa­
néis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vues­
tro cuerpo,qué habéis de vestir.¿No es la vida más que el alimento,y el cuerpo
más que el vestido?”(Mat.6:25). No necesitamos estar ansiosos por nuestra co­
mida o nuestro vestido,porque el mismo Dios que alimenta a las aves y adorna
el campo con flores promete alimentamos y vestirnos (vers.26-34).
SE VUELVE PERSONAL
Con el encuentro junto al árbol, aprendemos un aspecto vital del Gran
Conflicto: el im pacto global de un evento aparentem ente insigniñcante. Otros
ejemplos de esto incluyen a Moisés cuando golpeó la roca, lo que le impi­
dió entrar en la Tierra Prometida (Núm. 20:8-12); y a Uza, que extendió su
mano para sujetar el arca del pacto y cayó muerto (2 Sam. 6:6,7). Siendo
que vemos solo un cuadro muy pequeño de la acción, a veces nos resul­
ta difícil realizar la conexión entre la acción y la consecuencia. Lo que
sabemos es que Dios originalmente hizo todo perfecto, pero la rebelión y
un sentido de atrevida independencia no solamente dejaron alterada a la
humanidad, sino a toda la creación. Las relaciones estaban ahora fractura­
das por la falta de transparencia (cuando Adán y Eva se escondieron), la
culpabilidad (Adán culpó a Eva,y Eva a la serpiente),el temor (por ejemplo,
a las criaturas silvestres: la serpiente),y un medioambiente hostil (espinas
y cardos).
Sin embargo, el primer paso en el proceso de restauración y reconci­
liación era que Dios afrontara las excusas que habían dado Adán y Eva.
Antes de que Dios pudiera redimirlos, ellos necesitaban admitir la respon­
sabilidad por lo que habían hecho, así que, Dios explicó cuidadosamente
los resultados de sus acciones individuales. Primero se dirigió a la serpiente.
“Por cuanto hiciste esto, maldita serás” (Gén. 3:14), despreciada por hom­
bres y bestias. La mayor preocupación de la serpiente fue que un día un
descendiente de la mujer aplastaría su cabeza (vers. 15). Cuando se dirigió
a Eva, Dios le anticipó que experimentaría dolor con sus hijos y con su
esposo (vers. 16).

8. 20 CONFLICTO Y SALVACIÓN
No solo el dar a luz a los hijos sería doloroso y difícil, sino también lo
sería su relación con su esposo. El sentido de la frase “tu deseo será para
tu marido” puede deducirse de otros dos versículos en el Antiguo Testa­
mento que usan la misma palabra “deseo”. Cuando Dios expresó el juicio
sobre Caín por matar a su hermano, le advirtió que el pecado es como un
animal salvaje listo para caer sobre su presa, en su “deseo”de obtener su
próximo almuerzo (Gén.4:7);y Dios sugirió a Caín que él se “enseñoree" de
su mal deseo. (Note que las dos palabras que están registradas en Génesis
3:16,'“deseo”y“enseñorearse”,también aparecen aquí.) La siguiente vez que
aparece la palabra “deseo”es en el canto de amor de Salomón (Cant. 7:10),
un cuadro de armonía íntima perfecta que actúa sobre varias áreas de
una relación mutuamente satisfactoria. Fbr lo tanto, la palabra describe un
vínculo emocional, en conductas ya sean adjetivas o manipuladoras, o en
una relación mutua enriquecedora. Génesis 3:16 parece sugerir una mezcla
de estos dos elementos. Eva anhelaría una intimidad emocional con Adán,
que le parecería adictiva o manipuladora, pero en respuesta él tendería a
dominarla. Note que esta condición fracturada no era una ordenanza de la
creación, sino que sobrevino como resultado del pecado.
En cuanto a las consecuencias para Adán, serían una relación fractu­
rada con el suelo; en lugar de centrarse en las relaciones interpersonales,
como recibiera Eva.Ya no trabajaría más en un jardín paradisíaco, sino en
un medioambiente de espinas y cardos, y con traspiración y trabajo duro
hasta el día que muriera (vers. 17-19).
El acto de Dios de confrontar con juicio a quienes habían hecho mal,
fue el primer paso en su redención. Note que la iniciativa parte de Dios. Si
dependiera de Adán y de Eva, todavía estarían escondidos entre los arbus­
tos. Aceptar la responsabilidad por su error era vital; pero eso en sí mismo
era insuficiente para reconciliarlos con Dios. Nuevamente Dios toma la ini­
ciativa, y provee de un sacrificio animal (Gén. 3:21). Un animal los había
introducido en el pecado, la pérdida y las relaciones fracturadas, y había
enredado a la raza humana en la gran lucha entre el bien y el mal; y sería un
animal (un cordero) que le señalaría hacia adelante,al Libertador, que sería
victorioso sobre el mal. Solo él podría restaurar las relaciones quebradas,

9. CRISIS EN EL EDÉN 21
traer reconciliación con Dios,y hacer que el futuro fuera tan brillante como
lo fue el primer día en el Edén.
Adán y Eva perdieron su posición como soberanos de la Tierra, y ahora
dependía de esta (y de sus inocentes criaturas),y el uno del otro,como nun­
ca antes. Fueron expulsados del Jardín (vers. 24),y querubines se apostaron
a su entrada, para impedir su acceso al árbol de la vida (vers. 25). Sin em­
bargo, en esta lúgubre descripción hay un destello de esperanza. En las Es­
crituras, los querubines solo se encuentran junto al trono de Dios; además,
los querubines situados sobre la tapa del arca del pacto son una representa­
ción terrenal de la realidad celestial (Éxo.25:18).En los Salmos,se describe
a Dios morando “entre querubines”(Sal. 80:1); y cuando el rey Ezequías oró
pidiendo la liberación de las huestes asirías, ruega:“Jehová de los ejércitos,
Dios de Israel, que moras entre los querubines, solo tú eres Dios de todos
los reinos de la tierra”(Isa. 37:16). De modo que al poner querubines a la
entrada del Edén, Dios indicaba a Adán y a Eva que todavía tenían acceso
al trono del universo; pero de allí en adelante sería de una manera diferente.
Referencias:
1Elena de White.ia educación (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1978),
pp.26,27.
2 ___________ , Patriarcas y profetas (Mountain View, Cal.: Publicaciones Interamericanas,
1955),p. 30.
3 ___________ , Palabras de vida del gran M aestro (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1991), pp. 184,185.
4 Conectadas con las diez veces que Dios habla al crear (Gén. 1:3,6,9,11,14,20,24,26,28,29),
hay siete afirmaciones que describen a la creación como “buena”(Gén. 1:4,10,12,18,21,25,31).