El documento resume un libro que explora tres tipos de teologías para la misión de la Iglesia - Tipo A (salvación de almas y expansión de la Iglesia), Tipo B (descubrimiento de la verdad), y Tipo C (compromiso con la liberación y transformación). También identifica seis constantes teológicas que la Iglesia debe considerar al llevar a cabo su misión en diferentes contextos culturales.

1. TEOLOGÍA PARA LA
MISIÓN HOY
“CONSTANTES EN CONTEXTO”
Stephen B. Bevans y Roger P. Schroeder

2. Stephen B. Bevans
O Sacerdote de los Misioneros del Verbo
Divino, regenta la cátedra Louis J.
Luzbetak de Misionología y cultura en la
Catholic Theological Union de Chicago,
EE.UU. Obtuvo la licenciatura en teología
por la Universidad Gregoriana de Roma y
el doctorado en la University of Notre
Dame en Estados Unidos.

3. O De 1972 a 1981 desempeño su labor
misionera en la docencia en Filipinas y ha
impartido cursos en varios en diferentes
lugares del mundo. Es autor de Modelos
de teología contextual (Quito 2004),
Evangelization and Human Freedom
(2009, con Jeffrey Gros) e Introduction to
theology in global perspectiva (2009).
O Ha desempeñado el cargo de presidente
de la America Society of Missionology
(2006) y actualmente es miembro del
comité directivo de la Catholic Theological
society of America.

4. Roger P. Schroeder
O Sacerdote de los Misioneros del Verbo
Divio, regenta la catedra Bishop Francis
C. Ford de Misionología en la Catholic
Theological Union de Chicago, EE.UU.
Obtuvo el doctorado en misionologia por
la Universidad Gregoriana de Roma.
Durante seis años desempeño su labor
misionera en Papúa Nueva Guinea y ah
impartido cursos en otros lugares.

5. O Es autor de Initiation and Religion: a case
study from the Wosera of Papúa New
Guinea (1992) y What is the Mission of
the Church? A Guide for Catholics (2008).
O Actualmente es coordinador internacional
de Anthropos Institute y ha sido
presidente de la Association of Professors
of Mission (1998).

6. Contenido
O Si ser Iglesia es estar en misión, estar en misión
es responder a las exigencias del evangelio en
contextos concretos, estar la Iglesia
continuamente «reinventándose» a sí misma para
luchar y enfrentarse a nuevas situaciones, nuevos
pueblos, nuevas culturas y nuevos desafíos.
O Se centra en el contexto cambiante en el que la
Iglesia se reconoce a sí misma como «misionera
por naturaleza» («cuando se pregunta por el futuro
de su apostolado y servicio»). Y también expone
las constantes a través de las cuales la Iglesia
permanece fiel a su naturaleza («cuando se
pregunta por el vínculo retrospectivo con los
apóstoles»).

7. O La Iglesia solamente se convierte en Iglesia cuando
responde a la llamada de Dios a la misión, y estar en
misión significa cambiar continuamente cuando el
evangelio encuentra nuevos y diferente contextos.
(pág. 157-158).
O Este libro busca trazar el mapa de las varias rutas
teológicas y misionológicas posibles que el
cristianismo ha tomado y puede tomar en el futuro al
esforzarse por ser fiel a su identidad misionera
esencial. Para ello, nos propone tres tipos de
«Teologías»:
O Teología tipo A: la misión como salvación de las
almas y expansión de la Iglesia.
O Teología tipo B: la misión como descubrimiento de la
verdad.
O Teología tipo C: la misión como compromiso de
liberación y transformación. (pág. 97).
O

8. Tipo A
O La misión se caracteriza como el esfuerzo por
salvar almas y extender la Iglesia. Sin el
conocimiento salvador de Cristo, ofrecido por
la Iglesia, los seres humanos no pueden
salvarse: sin las estructuras de la Iglesia,
Reino de Dios en la tierra, los medios de
salvación no les sirven de nada a los hombres
y mujeres. La salvación no se encuentra en la
transformación del mundo o en la mejora de
lo humano, sino en el reconocimiento de la
transitoriedad del mundo y del valor de la vida
eterna. (pág 121).

9. Tipo B
O Se caracteriza por la búsqueda de la Verdad, una
Verdad accesible a la humanidad a través de toma
en serio la experiencia y la razón humanas. La
misión se lleva a cabo como búsqueda de la
gracia de Dios que se halla escondida en el
contexto cultural, religioso e histórico; es una
invitación a las personas a completar su potencial
más profundo como seres humanos, permitiendo a
Cristo dar respuesta a sus anhelos más profundos.
En otras palabras, la misión es la invitación a
descubrir la Verdad. En la Verdad se encuentra la
salvación humana, ya realizada y presente en la
experiencia y en la cultura humanas. (pág. 139-
140).

10. Tipo C
O La misión de la Iglesia es el anuncio, el
servicio y el testimonio hacia la plenitud de la
humanidad. La humanidad no se comprende
como el centro de la creación, sino como
parte integrante de la misma. Se centra en la
perspectiva evolutiva e histórica. En la
historia, como lugar en la que la gente
concreta vive y en el que son llamados al
cambio y al crecimiento. Por lo que esta
teología es el compromiso de los cristianos a
la liberación y la transformación efectiva de la
humanidad y del mundo. (pág. 155.)

11. O De estos tipos de teología, la Iglesia ha
podido ser reconocida como cristiana
porque siempre la movió una cristología,
una eclesiología, una escatología, una
noción de salvación, una antropología y
un reconocimiento de la cultura. A veces
ha conseguido mejor ser ella misma; otra
ha vacilado. A veces ha necesitado
reformas; a veces ha estado en
vanguardia de la denuncia profética y del
compromiso. Pero mientras ha sido fiel a
su finalidad y a su configuración básica,
ha continuado siendo la Iglesia.

12. O Además, como el mismo título del libro lo
propone y desarrolla a lo largo del mismo,
se tienen seis constantes (de la misión)
en el cristianismo que ayudarán a
complementar los fundamentos teológicos
de nuestro estudio. Seis cuestiones a las
que el cristianismo constantemente debe
dar respuesta, que conforman el modo en
que la Iglesia predicará, servirá y dará
testimonio del Reino de Dios:

13. O 1.- ¿Quién es Jesucristo y cuál es su
significado?
O 2.- ¿Cuál es la naturaleza de la Iglesia
cristiana?
O 3.- ¿Cómo considera la Iglesia su futuro
escatológico?
O 4.- ¿Cuál es la naturaleza de la salvación
que proclama?
O 5.- ¿Cómo valora la Iglesia lo humano?
O 6.- ¿Cuál es el valor de la cultura humana
como contexto en el que se proclama el
evangelio? (pág. 97).

14. Gracias
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