Divina Comedia

1. Infierno,CantoI(porGustave Doré).
La primeraparte describe cómoDante se halla perdidoenunbosque oscuroensumedianaedady
entraen unacueva al pie del monte Sion,cercade Jerusalén.Tresanimalesalegóricosle salenal
paso:una pantera,una lobay un león.Estosanimalesrepresentanlospecadosque puedenatacar
a Dante.La panterarepresentalalujuriaylaciudadde Florenciaque loha exiliado.Lalobaes,
segúnloscomentaristas,el pecadode lacodicia,ymás alláde estoel podertemporal del Papaen
Roma.El leónrepresentalasoberbia,yel poderde Francia,que pretendíadominarItalia.Después
se narra el descensodel autoral Infierno,acompañadoporel poetalatinoVirgilio,autorde la
Eneida,a quienDante admiraba,yque enla Edad Mediatenía unacuriosa famade mago.
Acompañadoporsu maestroy guía, desciende al Infierno,que tieneformade conocon lapunta
hacia abajoy losnueve círculosque poseía,enlosque loscondenadossonsometidosacastigo,
segúnlagravedadde los pecadoscometidosenvida.Enlaspuertasse advierte:"Lasciate ogni
speranza,voi ch'entrate /Quienentre aquí,abandone todaesperanza".Despuéspasanal círculo
del limbo,donde se encuentranlasalmasinocentesde losque obraronbien,perodesconocieron
el mensaje de Jesucristoporquenacieronantesque él.Esasalmasnosufren,peronopueden
participardel Paraíso.Allíse encuentraa un grupode cincograndespoetas,entre loscualeses
aceptadocomo el sexto.
Dante encuentraenel Infiernoamuchospersonajesantiguos,perotambiénde suépoca(muchos
de ellosenemigosde Dante oque colaboraronensu destierro) ycadauno de ellosnarrasu
historiabrevemente acambiode que Dante prometamantenervivosurecuerdoenel mundo;
cada castigo se ajustaa la naturalezade su falta(contrapasso) yse repite eternamente.Jorge Luis
Borges[3] citacomo losmejorespasajeslahistoriade PaoloyFrancesca,amantesadúlterosque se
conocieronal leerenel librode Lanzarote,losamoresde lareinaGinebray estapersona,que fue
motivode inspiraciónyhomenajeporpoetasrománticosy contemporáneos,asícomola historia
del conde UgolinodaPisa,que se comióa suspropioshijos,ydel últimoviaje de Ulises.Son
tambiénimpresionantesel tránsitoporel bosque de lossuicidas,latravesíadel desiertodonde
llueve el fuego,donde Dante se encuentraasu maestroBrunettoLatini,ylallanurade hielode los
traidores,estosúltimos,consideradoslospeorespecadoresentre todos.Enel últimocírculo
"judesco",Dante describe aLucifer.Él lodescribe comoundemoniode trescabezasydentrode la
boca de la principal se hallabaJudas,al cual mordía con sus filososcolmilloscomounjuguete,
mientraseste gritabade dolor.
Purgatorio
En estasegundaparte,Dante y Virgilioatraviesanel Purgatorio,unamontañade cumbre planay
laderasescalonadasyredondas,simétricamente al Infierno.Encada escalónse redime unpecado,
perolosque lo redimenestáncontentosporqueposeenesperanza.Dante se vapurificandode sus
pecadosencada nivel porque unángel encada unole va borrandouna letrade una escrituraque
le han puestoencima.Allíencuentraafamosospoetas,entre ellosaPublioPapinioEstacio,autor
de la Tebaida.
El primercantodel PurgatorioilustradoporGustave Doré.
Esta parte comienzapropiamente conlasalidadel Infierno atravésde lanatural burella.Dante y
Virgiliolleganasíal hemisferiosurterrestre (que se creíaporcompletobajolasaguas),donde en

2. mediode lasaguas se hallala montañadel Purgatorio,creadaconla tierrautilizadaparacrear el
abismodel Infierno,cuandoLuciferfue expulsadodel Paraísotrasrebelarse contraDios.Tras salir
del túnel lleganaunaplaya,donde encuentranaCatónel Joven,que se desempeñacomo
guardiándel Purgatorio.Teniendoque emprenderel ascensode laempinadamontaña, que
resultaimposible escalar,estanempinadaque Dante tiene que preguntaraalgunasalmascuál es
el pasaje máscercano; pertenecenal grupode losnegligentes,losmuertosenestadode
excomunión,que vivenenel Ante-purgatorio.Unpersonaje notable de este lugaresManfredode
Sicilia.Juntoalosque por perezatardaronen arrepentirse,losmuertosviolentamenteya los
principiosnegligentes,de hecho,esperanel tiempode purificaciónnecesarioparapoderacceder
al Purgatoriopropiamentedicho.Enlaentradadel valle donde se encuentranlosprincipios
negligentes,Dante,siguiendolasindicacionesde Virgilio,pide indicacionesaunalmaque resulta
serel guardiándel valle,uncompatriotade Virgilio,Sordello,que serásuguía hasta lapuerta del
Purgatorio.
Tras llegaral final del Antepurgatorio,trasunvalle florecido,losdoscruzanlapuertadel
Purgatorio,que custodiaunángel conuna espadade fuego,que parec
Tras llegaral final del Antepurgatorio,trasunvalle florecido,losdoscruzanlapuertadel
Purgatorio,que custodiaunángel conuna espadade fuego,que parece tenervidapropia.Está
precedidoportresjardines,el primerode mármol blanco,el segundode unapiedraoscurayel
terceroy últimode pórfidorojo.El ángel,sentadoenel soliode diamanteyapoyandolospiesen
el escalónrojo,marca siete "p"enla frente de Dante yabre la puertacon dosllaves,unade plata
y otra de oro, que San Pedrole dio,ylosdos poetasse adentranenel segundoreino.
Dante y la montañadel Purgatorio.
El Purgatoriose divide ensietecornisas,donde lasalmasexpíansuspecadosparapurificarse antes
de entrar al Paraíso.Al contrario del Infierno,donde lospecadosse agravanamedidaque se
avanza enloscírculos,en el Purgatoriola base de la montaña,esdecirla cornisaI, albergaa
quienespadecenlasculpasmásgraves,mientrasque enlacumbre,cerca del Edén,se encuentran
lospecadoresmenosculpables.Lasalmasnoson castigadaspara siempre,ni porunasolaculpa,
como enel primerreino,peroexpíanunapenaequivalentealospecadosdurante lavida.
En la primeracornisa,Dante y Virgilioencuentranalosorgullosos,enlasegundaalosenvidiosos,
enla terceraa losiracundos,enlacuarta a losperezosos,enlaquintaa losavaros y a los pródigos.
En estaencuentranel almade CecilioEstaciotrasun terremoto(que se produce cadavezque se
liberaunalma) y un cantoGloria inexcelsisDeo.Envidaeste personajefue enexcesopródigo.
Tras años de expiaciónsiente el deseode guiarloshastalacumbre,atravésde lasextacornisa,
donde expíansusculpaslosgolosos,que lucendelgadísimos,ylaséptima,donde se encuentran
loslujuriosos,envueltosenllamas.Dante recuerdaque Estaciose convirtiógraciasaVirgilioy a
sus obras,enparticularla Eneidaylas Bucólicas,que le mostraronlaimportanciade lafe cristiana
y el error de su vicio.Enese sentido,Virgilioloiluminópermaneciendoél enlaoscuridad.Virgilio
fue un profetasinsaberlo,puesllevóaEstacioa la fe peroél,pudiendotansoloentreverla,no
pudosalvarse,ydeberáhabitarhastala eternidadenel Limbo.Esenesta repisade loslujuriosos
donde se encuentrael Alighieriasusamigospoetasde lo que él mismobautizacomodolce stil
novo("Purgatorio",cantoXXIV,v.57). En la séptimacornisa,lostrestienenque atravesarunmuro
de fuego,tras lacual hay unaescalera,porla que se entra al Paraísoterrestre.Dante se muestra

3. asustadoy esconfortadopor Virgilio.Allí,dondevivieronAdán yEvaprimadel pecado,Virgilioy
Dante tienenque despedirse,porque el poetalatinonoesdignode conducirloenel Paraíso.Pero
Beatrizsí.
Aquí Dante se encuentracon SantaMatilde,lapersonificaciónde lafelicidadperfecta,precedente
al pecadooriginal,que le muestralosdosríos,Lete,que hace olvidarlospecados,yEunoe,que
devuelvelamemoriadel bienrealizado,yse ofrece areunirloconBeatriz,que prontollegará.
Beatrizle llamaseveramente laatenciónaDante y despuésle proponeverlasinel velo.El poeta,
por su parte,buscaa su maestroVirgilio,que yanose encuentraconél.Tras beberlasaguas del
Lete y del Eunoe,que hacenolvidarlascosasmalasy recordar lasbuenas,el poetasigue aBeatriz
hacia el tercery últimoreino, el del Paraíso.
Paraíso
Paraíso III,16. Dante y Beatrizenel cielode la Luna.Grabado de la serie de Gustave Doré.
Libre de todo pecado,Dante puede ascenderal Paraíso,loque hace juntoa Beatrizencondiciones
que desafíanlasleyesfísicas,encadenandomilagros,locual esmásbiennatural dadoel lugar en
el cual se desarrollael poema.Dentrodel recorridoseráde hechode granimportanciaque el
nombre de Beatrizsignifique "dadorade felicidad"y"beatificadora",puesenestasecciónde la
ComediaellarelevaaVirgilioenlafunciónde guía.En efecto,atravésde este personaje,el autor
expresaenlostreintaytrescantos de la secciónvariosrazonamientosteológicosyfilosóficosde
gran sutileza.
Sinembargo,el poetaexpresadesde unprincipiolagrandificultadque significatransmitirel
recorridoemocional yfísicode trashumanar,esdecirir más alláde lascondicionesde lavida
terrenal.Sinembargo,confíaenel apoyodel EspírituSanto(el buenApolo) yenel hechode que
pese a susfalencias,suesfuerzodescriptivoseráemuladoycontinuadoporotros(cantoI, 34). En
la introduccióndel cantoII,el autorreiteraque para entenderlasalegoríasde laobra es
indispensable tenerde antemanomuyampliosconocimientosenlasmateriasque se vanatratar
(II,1-15).
El Paraíso estácompuestopornueve círculosconcéntricoscorrespondientesalosnueve órdenes
angélicosde laJerarquíacelestial /Περὶτῆς οὐρανίουἱεραρχίας,obracompuestaporel Pseudo
DionisioAreopagita(ángeles,arcángeles,principados,potestades,virtudes,dominaciones,tronos,
querubinesyserafines),encuyocentrose encuentralaTierra.En cada uno de estoscielos,en
donde se encuentracadauno de losplanetas,se encuentranlosbeatos,máscercanosa Diosen
funciónde sugrado de beatitud.Perolasalmasdel Paraísono estánmejorunasque otras, y
ningunadeseaencontrarse enmejorescondicionesque lasque le corresponden,pueslacaridad
no permite desearmásque loque se tiene (II,70-87).De hecho,a cada alma al nacer Diosle dio
ciertacantidadde gracia segúncriteriosinsondables,enfunciónde loscualesgozanaquellasde
losdiferentesgradosde beatitud.Antesde llegaral primercieloel poetayBeatrizatraviesanla
Esferade fuego.
Canto XIV, 85-87. El cielode Marte.
En el primercielo,que esel de laLuna, se encuentranquienesnocumplieronconsuspromesas
(Angeli),comolamadre de FedericoII,ConstanzaIde Sicilia.Enel segundo,el de Mercurio,

4. residenquieneshicieronel bienparaobtenergloriayfama,peronodirigiéndose al biendivino
(Arcangeli).Enel tercero,de Venus,se encuentranlasalmasde los"espíritusamantes"
(Principati).Enel cuarto,del Sol,los"espíritussabios"(Potestà).Enel quinto,de Marte,los
"espíritus militantes"de loscombatientesporlafe (Virtù).Enel sexto,de Júpiter,los"espíritus
gobernantesjustos"(Dominazioni).
En el séptimocielo,de Saturno,de los"espírituscontemplativos"(Troni),Beatrizdejade sonreír,
como lohabía hechohasta entonces.Desde ese puntoenadelante susonrisadesaparece,pues
por la cercanía de Diossu luminosidadresultaríaimposible de contemplar.Eneste últimocielo
residenlos"espírituscontemplativos".DesdeallíBeatrizelevaaDante hasta el cielode las
estrellasfijas,donde noestánmásrepartidoslosbeatos,sinolas"almastriunfantes",que cantan
enhonor a Cristoy María, a quienDante alcanzaa ver.Desde ese cielo,además,el poetaobserva
el mundodebajode sí, lossiete planetas,susmovimientos, ylaTierra,muypequeñae
insignificanteencomparaciónconlagrandezade Dios(Cherubini).Antesde continuarDante debe
sostenerunaespecie de "examen"de lastresvirtudesteologales:Fe,EsperanzayCaridad,por
parte de tresprofesoresparticulares:SanPedro,SantiagoySanJuan.Por lotanto, despuésde un
últimovistazoal planeta,Dante yBeatrizascendieronal cielo,el PrimoMobile oCristallino,el cielo
más externo,origendelmovimientoydel tiempouniversal (Serafini).
Canto XXXI.Llegadadel protagonistaal Empíreo.
En este lugar,tras levantarlamirada,Dante ve unpuntomuy luminoso,rodeadopornueve
círculos de fuego,girandoalrededorde ella;el punto,explicaBeatriz,esDios,ya su alrededorse
muevenlosnueve corosangelicales,divididosporcantidadde virtud.Superadoel últimocielo,los
dos asciendenael Empíreo,donde se encuentrala"rosade los beatos",unaestructuraenforma
de anfiteatro,enel cual,sobre lagrada más alta estála VirgenMaría. Aquí,enla inmensa multitud
de losbeatos,estánlosmás grandesde lossantosy las figurasmásimportantesde laBiblia,como
San Agustín,SanBenitode Nursia,SanFrancisco,y tambiénEva,Raquel,Saray Rebeca.Cada alma
esun pétalode esarosa.
Desde aquí Dante observafinalmente laluzde Dios,graciasa laintervenciónde María a la cu
Desde aquí Dante observafinalmente laluzde Dios,graciasa laintervenciónde María a la cual
San Bernardo(guía de Dante de laúltimaparte del viaje) habíapedidoayudaparaque Dante
pudiese veraDiosy sostenerlavisiónde lodivino,penetrándolaconlamirada hastaque se une
con Él,y viendoasí laperfectauniónde todala realidad,laexplicaciónde todalagrandeza.En el
puntomás central de esa gran luzDante ve tres círculos,las trespersonasde laTrinidad,el
segundodel cual tiene imagenhumana,signode lanaturalezahumana,ydivinaal mismotiempo,
de Cristo.Cuandotrata de penetraraúnmás el misteriosuintelectoflaquea,peroenunexcessus
mentis[4] sualmaestomada porla iluminación,laarmoníaque se da lavisiónde Dios,enel canto
XXXIII(145),del amor que mueve el sol ylas otrasestrellas(L'amorche move el sole e l'altre
stelle).Porlagrandiosaluzdel últimocielo,Dante quedaofuscado,concluyendoasílaDivina
Comedia.