Una Perspectiva Bíblica del Rito de la Santa Cena o Cena del Señor

2. LA CENA DEL SEÑOR
Dios ha decretado que en la salvación, la obra de la persona de Cristo y la obra del Espíritu Santo sean
mantenidas en forma vívida por la Iglesia, hasta que Cristo venga por segunda vez, esto se hace por medio
de los ritos de la ‘Cena del Señor’ y el ‘Bautismo de agua’. Estos dos ritos a la vez tienen sus antecedentes
en el Antiguo Testamento: La Pascua y la Circuncisión.
1.. LA ‘CENA DEL SEÑOR’ FUE INSTITUIDA POR JESUCRISTO
La Cena del Señor fue instituida por el Señor Jesús la noche que fue entregado y significó
la institución del Nuevo Pacto. “26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y
dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo
dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Mateo 26:26‐28.
La Cena del Señor fue instituida para ser un ‘rito’ en la iglesia hasta que Cristo
regrese por segunda vez.
“Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él
venga”. 1 Cor. 11:26.
La Cena del Señor es un 'memorial' de aquel 'único' sacrificio de Cristo en la cruz para el perdón de
nuestros pecados. “…pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies;
porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. Hebreos 10:12‐14.
La Cena del Señor es el recuerdo perpetuo de Su sacrificio en la cruz para el perdón de los pecados, y es
la celebración del derramamiento de las promesas de Dios en nosotros, por las que Jesús pagó con Su
sangre. La Cena del Señor es nuestro alimento espiritual, lo que nos da poder para un mayor compromiso
en todas las obligaciones que le debemos a Cristo. En la Cena del Señor, Cristo no es ofrecido nuevamente
al Padre, tampoco es un sacrificio más para la remisión de los pecados. (Los católicos romanos enseñan
que Cristo es sacrificado cada domingo en la ‘misa’, lo cual no enseña la Biblia).
El rito de la Cena del Señor tiene su antecedente en el Antiguo Testamento: la Pascua. Ambos ritos tienen
el mismo significado. Aunque la Pascua apuntaba hacia el futuro sacrificio del Cordero perfecto, Jesús.
2.. LA PASCUA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Señor Jesucristo instituyó la Cena del Señor en la celebración de la Fiesta de la Pascua judía; en ducha
fiesta se conmemoraba la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto. El Señor Jesús puso fin a la Pascua
judía, ya que Él llegó a ser el último y perfecto Cordero sacrificado; de ahí en adelante en la Cena del Señor
los creyentes en Jesucristo celebramos el sacrificio del Cordero, nuestro Señor Jesús.
En el Antiguo Testamento se instituyó la pascua para el pueblo de Israel. En aquella fiesta se
recordaba la liberación del cautiverio egipcio, cuando esa noche el Ángel de Jehová mató a
todos los primogénitos de los egipcios, pero donde el Ángel de Jehová encontró sangre
pintada en los dinteles de las puertas, pasó de largo, salvándolos así de la muerte.
Éxodo 12. En la Pascua los pecados eran expiados a través del Cordero Pascual. La
sangre simbolizó el pacto que Dios hizo con Israel.
“Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto
que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas”. Éxodo 24:8.
Dios prometió un Nuevo Pacto a Israel. Jeremías 31:31‐33 “31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales
haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que
tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para

3. ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi
ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo”.
La sangre era un símbolo del pacto o acuerdo entre Dios y su pueblo – la sangre representaba el
compromiso de ambas partes de cumplir con los términos del pacto, si uno no cumplía le correspondía la
muerte. Dios asumió la responsabilidad de ambas partes y él asumió la muerte que correspondía al pueblo
– a nosotros. Ahora Jesús habla del ‘nuevo pacto en su sangre’, diferente al antiguo, pues la sangre en el AT
apuntaba a un sacrificio futuro. El nuevo pacto es el cumplimiento del antiguo pacto y la sangre de Jesús
constituye la señal de este nuevo pacto.
Siendo la señal del Nuevo Pacto nos recuerda dos cosas; por un lado el compromiso de Dios de cumplir con
otorgarnos todas las bendiciones de nuestra salvación; y por otro lado, nosotros tenemos la
responsabilidad de obedecer y ser leales a Dios todos los días de nuestra vida. El pecado es quebrantar el
pacto con Dios.
Entonces, en el Antiguo Pacto, el sacrificio del cordero pascual señalaba a Cristo como
el Cordero que iba a ser sacrificado para quitar el pecado del mundo. “El siguiente día vio
Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.
Juan 1:29.
3.. LA ‘CENA DEL SEÑOR’ EN EL NUEVO PACTO
Jesús estableció el Nuevo Pacto con Su sangre. “ Y tomando la copa, y habiendo
dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo
pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Mateo 26:27‐28.
Hebreos cp. 8 y 9 Nos hablan claramente del fenecimiento del Antiguo Pacto y
del establecimiento del Nuevo Pacto por Jesucristo.
Jesús es el Cordero sacrificado y es el mediador del Nuevo Pacto. Ver Hebreos cp. 8 a 10: 25 .
Hebreos 8:6 “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre
mejores promesas”.
Hebreos 9:11‐12 “Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más
perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación. Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros,
sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención”.
Hebreos 10:10 “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre”.
En la Cena del Señor el ‘pan’ representa ante nuestros ojos el cuerpo de Cristo que una vez fue partido por
su pueblo. El ‘vino’ representa la sangre que Jesús derramó, con la cual lavó nuestros pecados. En la Cena
del Señor, el pan no es más que pan y el vino no es más que vino, pero ambos elementos representan el
cuerpo y la sangre del Salvador.
Los creyentes, quiénes han sido lavados por la sangre de Cristo, son partícipes del Nuevo Pacto.
¿Quiénes pueden participar de la Cena del Señor? Los creyentes, renacidos, regenerados por el Espíritu
Santo y creyentes que están en comunión con Dios.
1 Cor. 11: 23‐26. “23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros
es partido; haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. 26 Así, pues, todas
las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga”.
¿Qué debe hacer un creyente antes de participar de la Cena del Señor? Para participar en la cena Pablo
recomienda que ‘pruébese cada uno a si mismo’. Es necesario examinarnos si estamos cumpliendo con el

4. pacto que la sangre simboliza, si entendemos el significado de la cena en la que participamos, si valoramos
esa vida entregada por nosotros. Ojo que la exhortación es a ‘cada uno’ y ‘a si mismo’.
Esta exhortación ha llevado a muchos creyentes a desistir de cenar en una u otra oportunidad porque ‘estoy
mal’ – pero esa actitud representa una incomprensión de la enseñanza de Pablo, él dice ‘pruebese… y
coma...y beba’. El orden es examinarnos, arrepentirnos y participar.
1 Cor. 11: 27‐29. “27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente,
será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba
de la copa. 29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí”.
CONCLUSIÓN
CFW CAPITULO 29 ‐ DE LA CENA DEL SEÑOR ‐ VII. “Los que reciben dignamente este sacramento, participando
exteriormente de los elementos visibles, también participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera
aunque no carnal ni corporal, sino alimentándose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los beneficios
de su muerte. El cuerpo y la sangre de Cristo no están entonces ni carnal ni corporalmente dentro, con o bajo el pan y
el vino; sin embargo, están real pero espiritualmente presentes en aquella ordenanza para la fe de los creyentes, tanto
como los elementos mismos lo están para sus sentidos corporales”.
¿De dónde viene la idea de “participan interiormente por la fe”, y “El cuerpo y la sangre de Cristo… están
real pero espiritualmente presentes en aquella ordenanza”?
1 Corintios 10:16‐18 “16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan
que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un
cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. 18 Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios,
¿no son partícipes del altar?”.
El apóstol pablo dice que la cena del Señor no solamente es un mero recordar (hacer memoria), sino que
aquellos que participan de este rito participan del cuerpo y la sangre de Cristo; viven una comunión
(koinōnia ) con el cuerpo y sangre de Cristo; experimentan una participación de la muerte de Cristo.
El versículo 18 nos da la clave, porque usa una palabra similar, pero lo compara con lo que pasó en los
sacrificios judíos: “Considerad al pueblo de Israel: los que comen los sacrificios, ¿no participan del altar?”
Participar significa que comparten o se benefician de lo que pasa en el altar. Por ejemplo, gozan del perdón
de sus pecados, su comunión con Dios es restaurada.
Según vs 16 y 17 cuando los creyentes, físicamente, comemos el pan y bebemos el vino, espiritualmente
estamos haciendo algo diferente que el mero comer y beber. Comemos y bebemos, es decir llevamos a
nuestras vidas lo que pasó en la cruz. Por medio de la fe (confiando en todo lo que Dios significa para
nosotros en Jesús) nos nutrimos de los beneficios que Jesús obtuvo para nosotros cuando sangró y murió
en la cruz.
Estos beneficios implican paz con Dios, gozo en Cristo, esperanza para el futuro, liberación del miedo,
firmeza en la adversidad, guía en la confusión, sanidad, liberación, victoria sobre la tentación, etc. Porque
cuando Jesús murió, al ofrecer por nosotros Su sangre derramada y su Cuerpo quebrado, pagó con su
muerte todas las promesas de Dios. Pablo dice “las promesas de Dios, en El todas son sí”. 2 Corintios 1:20.
Por la sangre de Jesús recibimos todos los regalos de Dios y nuestra gozosa comunión con Dios. Cuando
Pablo dice: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos,
¿no es la participación en el cuerpo de Cristo?”, él quiere decir ¿Acaso, mediante la fe, no celebramos
espiritualmente, en la mesa del Señor, cada bendición espiritual pagada con la sangre y el cuerpo de Cristo?
En resumen, cuando conmemoramos la Cena del Señor, celebramos espiritualmente, por la fe, las
promesas de Dios que Jesús pagó con Su sangre.
Que grande privilegio ser cristianos, que hermoso salvador tenemos, dichosos somos al ser invitados por
Jesús que hagamos memoria de él. Las bendiciones que recibiremos serán en función a nuestra
comprensión de la Cena del Señor y nuestro acercamiento correcto en esta participación.
Dios nos bendiga
Ps. Oscar Briones
Sol ideo Gloria