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Literatura griega

Literatura griega

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Literatura Griega
Son, por antonomasia, la griega y la latina, y constituyen el origen próximo de las
literaturas europeas. Frente a la riqueza de imágenes, el estilo exuberante, simbólico y
místico del Oriente, se alzan los estilos clásicos, sobrios, razonados, equilibrados y
medidos.
Nos ofrecen el sentido de proporción entre la imaginación y la inteligencia. Si miramos,
comparándolos, el paternon y el templo budista de Angkord-Vat, en el Cambogde, o los
monstruosos dioses de la india, con un Apolo, tendremos una idea de las diferencias
conceptuales que presiden en arte en unos y otros países.
La literatura griega esta toda ella, en principio, vinculada a las leyendas protohistóricas y a
la mitología. De este tesoro legendario y mitológico sacan los griegos temas variadísimos.
Esta mezcla entre los humanos y las divinidades se presta a una riquisima temática.
La Epopeya Griega
La Iliada
Es un largo poema que viene a simbolizar el esfuerzo de los griegos por extenderse en
Asia, buscando factorías comerciales y expansión para sus gentes activas. que vivían en
un país pobre.
El poema esta en 15,693 hexámetros; tiene 24 cantos. Canta las hazañas de los Aqueos
atacando a Ilion (Troya) durante diez años. Los dioses y semidioses, como Aquiles,
intervienen en los vaivenes de la lara estancia ante los muros de Troya.
Como Homero escribe para quienes conocen la tradición de esta guerra, reduce sus
episodios a los momentos mas dramáticos, consiguiendo dar mas emoción a sus cantos.
La causa poética de la guerra de Troya fue que Priamo, rey de Troya, tenia un hijo llamado
París, el cual, abusando de la hospitalidad que recibió en el palacio del rey de Esparta,
Menelao, rapto a su esposa Elena.
Los griegos consideraron este tipo de rapto como una ofensa nacional y juntaron las
fuerzas de los pequeños reinos, se embarcaron hacia las costas de Asia Menor y pusieron
cerco a la ciudad de Troya.
Argumento
No se narra en este poema la guerra de Troya, sino solo un episodio de su segundo año.
Hay una violenta querella de Agamenon, rey de Argos, que ejerce el mando de los
ejércitos griegos que asedian la ciudad de Troya, y el joven Aquiles, jefe tesalio, verdadero
protagonista de la Iliada.
La ira de Aquiles llega a su colmo porque Agamenon le ha robado su bella esclava
Criseida, que le ha correspondido por su valor, Aquiles se niega a seguir peleando. Su
presencia es necesaria para el éxito de los combates.
Se retira a las naves; pero sin Aquiles las armas griegas van perdiendo terreno y la
situación se hace tan difícil que algunos piensan reembarcar sus tropas. A ruego de unos
mensajeros, Aquiles accede a que su mejor amigo, Patroclo, entre en el combate vestido
con sus armas.
Los troyanos huyen creyendo que el guerrero que combate es el mismo Aquiles. Héctor le
sale al encuentro y le da muerte después de una reñida pelea. Únicamente la perdida de
su fiel amigo Patroclo mueve a Aquiles a abandonar las naves y tomar parte directa en la
lucha.
Revestido con las armas forjadas por Vulcano y reconciliado con Agamenon, que le
entrega la esclava, se lanza con ímpetu arrollador al combate. Lucha con Héctor y le da
muerte. Hace que los caballos arrastren el cadáver del jefe troyano alrededor de la ciudad.
Los troyanos piden a Aquiles el cadáver de Héctor para incinerarlo, y el poema termina con
los funerales del héroe troyano y de Patroclo. Tomada e incendiada Troya, la muerte de su
amigo queda vengada por Aquiles y se cumple al fin el designio de los griegos.
La Odisea
Homero
Es uno de los poemas en que se cantan las aventuras de un periplo griego. Son cuarenta
dias de viaje, en los que también se sintetizan diez años de aventuras de Ulises, uno de
los destacados aqueos atacantes de Troya.
Homero ha puesto gran emoción en las distintas aventuras que encuentra el héroe en su
peregrinación marítima. El poema abarca una extensión de 12,110 versos. Homero ha
empleado el sistema de simultanear el relato de varias acciones: la de Ulises mismo, la de
sus esposas y las de su hijo Telémaco buscándole. El procedimiento sera usado después
por los demás poetas épicos narrativos.
El autor fue Homero. Este siempre fue presentado como poeta ciego y viviendo tal vez en
el siglo IX, casi contemporáneo a los hechos que canta. Los clásicos nos lo presentaron
con el autor de los dos poemas. Pero en el siglo XIX se discutió tal tradición, pensando
que era recopilador rapsodias o cantos a los que dio unidad el poeta recopilador.
Hoy se sigue admitiendo su personalidad como creadora única de ambos poemas y de los
24 cantos o rapsodias que tiene cada uno de ellos. Además, le atribuyen un tercer poema
de tipo heroicomico, que trata de la guerra entre ranas y ratones llamado
Batracomiomaquia.
Homero fue una gran figura de extraordinaria potencialidad creadora de situaciones y
alcanzo maravillosos aciertos en sus poemas. Sus descripciones sorprenden por los
detalles de observación, por su brevedad y exactitud. En las escenas de guerra llega un
verisimo a veces atroz.
Los personajes creados por el poeta son figuras que pasan a la posteridad con rasgos de
arquetipos:
Aquiles, como guerrero valeroso, bello, fuerte; arrebatado a veces por una ira irresistible, humano y
sensible, otras veces.
Héctor, el antagonista troyano, lleno de valentía también; pero mas cauto, mas reportado en sus
actuaciones, mas sentimental, mas tiernamente familiar.
Ulises, el astuto, el prototipo del calculo medido, el ingenioso creador de iniciativas eficaces, el que
lo sacrifica todo ante el éxito de sus planes.
Elena, cuya belleza trajo tantas lágrimas al pueblo griego.
Penélope, arquetipo de la fidelidad conyugal, siempre tejiendo y destejiendo.
Eumeo, el porquero de Itaca, calificación máxima de la fidelidad del siervo. Su fuerza descriptiva
adquiere valores de documento de la época troyana.
Argumento
Ulises, vencedor en la guerra de Troya, emprende el viaje de regreso a Itaca, su patria
chica. Allí le esta esperando su esposa, Penélope. Aunque esta mujer se encuentra
constantemente asediada de pretendientes diversos, es, sin embargo, fiel siempre a su
marido.
En su largo periplo le ocurren a Ulises una enorme cantidad de aventuras; en tal grado,
que, en rigor, la obra es una novela de aventuras. Uno de los pasajes mas llamativos es el
del gigante Polifemo, al que Ulises deja ciego clavándole un tizón encendido en el unió ojo
que tiene. Otro episodio importante es el modo como Ulises descubre cuanto ha sucedido
durante su ausencia y la fidelidad de su esposa.
La Poesía Mondica
Los principales poetas Mondicos fueron Alceo, Safo y Anacronte.
ALCEO
Poeta Mitlene (hacia el siglo VI a, C.). Por sus sátiras políticas hubo de refugiarse en
Grecia. Quedan solo fragmentos de los diez libros que, según los eruditos alejandrinos,
compuso. En ellos se traduce un temperamento ardiente, apasionado, en sus fervores
políticos y en sus pasiones amorosas.
SAFO
Coterránea y contemporánea de Alceo, pasa a la posteridad como creadora de los versos
mas evocativos en sus solas palabras, aplicadas sin metáforas ni imágenes. Su vida, como
otras muchas, viene envuelta en la niebla de lo impreciso. Solo quedan fragmentos de su
poesía.
ANACRONTE
Es poeta popularizado mas que por sus poesías, reducidas a escasos fragmentos, por las
imitaciones posteriores, sirviéndose de sus versos. Estas imitaciones dieron las
anacreónticas, graciosas y elegantes.
Fue al parecer un poeta muy bien situado en ambientes cortesanos, cuyas fiestas alegro
con una poesía fácil y de circunstancias. Su poesía fácil, intrascendente, canta al amor y al
vino, con alegría y elemental sensualidad. No faltan las procacidades y lamentos cuando,
viejo ya, se siente incapaz de los placeres. Todo lo canta de modo indulgente, superficial y
frívolo.
El Teatro Griego
Es una de las formas del arte que mas gloria ha dado al pueblo helénico, considerado
como el pueblo creador del arte dramático. Cultivaron dos formas fundamentales del arte
escénico: la tragedia y la comedia. Se ha dicho que el teatro griego es uno de los milagros
del genio humano.
ESQUILO
Natural de Eleusis, cerca de Atenas. Fue escritor fecundo, pues cuenta hasta 70 o 90
títulos. Solo siete han llegado a la posteridad. Llevo a escena asuntos espectaculares
sacados de la edad heroica.
Sus trilogías son:
Agamenon, muerto por Egipto y Clitemnestre.
La Orestiada.
La Coeforas: Orestes es juguete de las erinias o furias.
Prometeo Encadenado: Hazaña del héroe robando el fuego, su castigo y su liberación.
Los siete contra Tebas: Polinice y Eteocles arrastran la maldición de sus antepasados Layo y Edipo.
Los persas.
Las suplicantes o Danaides Matando a sus esposos egipcios.
SÓFOCLES
Nació en Colona, aldea cercana a Atenas. Treinta años mas joven que Esquilo, le vence
en el certamen del 468. Hizo muchas tragedias, no en forma de trilogías, sino aisladas. Se
citan hasta cien. Solo siete han llegado a la posteridad. Se sale mas de fatum y hace sus
personajes mas humanos. Se manifiesta religioso.
Sus obras mas famosas son las siguientes:
Ayax, sobre el personaje homérico, vencido en la mitad de la obra misma.
Electra, la hermana de Orestes, matando a su madre en lucha feroz de sentimiento.
Antigona, enterrando a su hermano Polinices contra las leyes del Estado.
Edipo Rey, juguete de fatalidad al matar a su padre y casarse con su madre.
Edipo en Colona, en donde muere tras el errante caminar con su hija Antigona.
Las Traquinias, o doncellas de Traquis, despertando los celos de Deyanira, la esposa de Hércules.
Ella, buscando rejuvenecerse, se da un brebaje de muerte.
Filoctetes, víctima de la enfermedad que le postra fuera de la guerra en Troya.
EURIPIDES
Era natural de Salamina (480 a. C.), algo mas joven que Sófocles. Tuvo una dura
oposición a sus reformas teatrales, pero al fin se impuso su gusto. Sus obras son mas
numerosas, hasta 18. Sus personajes dejan la grandiosidad de héroes para hacerse mas
humanos.
Sus obras fueron: Alcestes, Hipólito, Medea, Electra, Las Fenicias, Las bacantes, Hecuba,
Andrómeda, Ifigenia en Aulide, Ifigenia en Tauride.
Historiadores Griegos
HERODOTO
(484-425). Nace en Halicarnaso, de Asia Menor, y muere en Sicilia. Fue infatigable viajero
en su afán de reunir datos para sus historias. Los países del Próximo Oriente fueron
visitados por el, preguntando a los habitantes, viendo restos culturales, recogiendo sus
tradiciones.
Así hace su historia. Sus relatos son vivos, haciendo una obra artística que instruye y
deleita a la vez. Oyéndolas recitar trozos de su historia en los juegos olímpicos del 44, se
despertó la vocación de historiador en Tucidides.
TUCIDIDES
(460-395). Era de Atenas y murió en Tracia, de donde procedían sus padres. Fue
estratega en la guerra de Peloponeso. Fallo una de sus misiones y sufrió el destierro
veinte años, en Tracia.
Es minucioso en la cronología y en los datos y evita digresiones. De gusto clásico, adorna
sus capítulos con discursos y arengas, puestos en boca de los actores directos. Tucidides
es reflexivo, macizo en sus argumentos, profundo en sus observaciones y reflexiones
filosóficas.
JENOFONTE
(430-455). Era un rico ateniense que se incorporo, a sus treinta años, en la expedición
legionaria mandada por los griegos en apoyo de Ciro el Joven contra Artajerjes. Vencido
Ciro en Cunaxa, quedaron sus ejércitos a merced del vencedor.
Jenofonte dirige la retirada de sus griegos hasta el mar Negro. La salida de estas tropas
dura cinco meses de penoso invierno. Escribe esta llamada Retirada de los Diez Mil, y a
juzgar por su relato, pasa como un hábil estratega, este primer redactor de memorias
militares. Otras obras históricas suyas son: La Anabasis, Recuerdos de Sócrates y
Apologías de Sócrates.
Filósofos Griegos
Desde los siete sabios (Solon, Bias, Cleobulo, Quilon, Tales, Periandro), pasando por los
divulgadores ingeniosos llamados Sofistas, hasta los grandes creadores de la filosofía
griega, se ha ido formando el acervo de la cultura filosófica del pueblo griego, tan dado a
razonar y discutir temas espirituales.
SÓCRATES
(470-399). Este ateniense no entraría en el tema literario, puesto que no dejo nada
personalmente escrito. Sus doctrinas dice recogerlas Platón en sus Diálogos, formula de
expresión que aprendió del creador de la filosofía griega.
PLATÓN
(427-347). Es otro ateniense que dedico su vida a la enseñanza filosófica. Para sustraerse
a los vaivenes democráticos, salió para Egipto y la Magna Grecia, de donde fue expulsado
por querer dirigir la política del tirano Dionisio de Siracusa.
Vuelto a Atenas, organiza su enseñanza en su Academia. Sus obras son: Los diálogos
(Sócrates, Criptón, Eutifron, Hipías, Georgias, Protagoras, Cratilo, El banquete, Fedro,
Parmenides, Teetes, Fedon), La República (El sofista, El político, Timeo, Critias, Las
leyes).
Recogen las doctrinas suyas y las que se dice recibió de su maestro. Los diálogos nos
ofrecen una galería de tipo atenienses, haciéndoles vivir aquella vida intelectual, actuando
como en comedia, en la que las sentencias, replicas, y contrarréplicas dan color y
amenidad al tratado doctrinal.
El estilo de Platón se hace vivo, elegante, suavemente insinuante cuando expone sus
pensamientos propios. A los demás, personajes reales les hace hablar tal como los
conocía el publico. Siempre han servido de modelos.
Ideológicamente, Platón trajo una muy destacada aportación al pensamiento filosófico: la
teoría de las ideas inmanentes. El platonismo, tan llevado y traído por los filósofos
cristianos acerca de las ideas, considerando a Dios fuente suprema de las mismas.
Platón tuvo una fuerza poética muy manifiesta en sus creaciones. La belleza fue para el
camino de acercamiento al ser creador. Esta teoría del amor platónico tuvo suma
trascendencia en la historia de la literatura desde que Dante y Petrarca llevan la teoría a la
aplicación directa de sus bellezas idealizadas y purificantes: Beatriz y Laura.
Aristóteles
(384-322). Era nativo de Estagira, de Macedonia. Su padre, médico, le mando a estudiar a
Atenas y entro a estudiar con Platón durante los veinte años que duro la vida del maestro,
después de su incorporación a la Academia.
Filipo le llamo junto a si para dirigir la educación de Alejandro. En 338 deja su preceptoria y
vuelve a Atenas, donde forma el Liceo, frente a la Academia. Termino sus dias en Calcis,
en la isla Eubea, porque, acusado de impiedad, tuvo que dejar su cátedra y aislarse. Es
difícil encontrar personalidad tan destacada en la historia del ingenio humano.
Su estilo se ofrece como un cerebro tan perfectamente organizado, que su expresión es
siempre exacta y su léxico apropiado para el sinfín de materias que abarco en su obra.
Fue el creador del vocabulario filosófico y científico del mundo clásico.
Sus obras La Retórica y la Poética son dos obras con normas perceptivas tan atinadas que
han servido de pauta durante siglos. El Órgano es un tratado de lógica. Física, y Sobre el
Cielo, tratados de física. Historia de los animales, su historia natural.
Del Alma, su estudio de sicología. Ética a Nicomano, Ética a Eudemo, sus estudios sobre
ética y moral. Tratado de primera Filosofía o Metafísica, su estudio sobre leyes
metafísicas. Política y Constitución de Atenas, su tratado sobre el arte de gobernar.
Oratoria Griega
Sus Representantes:
Lisipo:
(Sicione h. 390 - ? h. 310 a. C.) Escultor griego. Su obra refleja la transición del arte clásico
al helenístico. Introdujo un nuevo canon de belleza en la escultura, con proporciones más
alargadas, mayor naturalismo y un nuevo sentido de las dimensiones, abandonando el
punto único de vista frontal. Fue retratista de Alejandro Magno. Sus esculturas más
representativas son Apoxiomeno, El carro del Sol, Heracles, Epitrapezios y Hermes
sentado.
Platón
(Atenas h. 428 - id. 347 a. C.) Filósofo griego. De familia aristocrática, fue educado por los
mejores maestros de la época, en contacto con las obras de Homero y Píndaro, lo que
contribuyó a que sus primeras aficiones fueran literarias. A los veinte años conoció a
Sócrates, con quien convivió durante ocho años y con el que se inició en la filosofía.
También fue educado para participar activamente en la vida política de su país. Sin
embargo, la situación política de Atenas, opuesta a sus ideas, y el fracaso en sus intentos
de organizar otros Estados -en concreto Siracusa, donde llegó a ser vendido como
esclavo- le llevaron a apartarse de la actividad política y a dedicarse al cultivo de la
filosofía en la Academia, que fundó en el año 387 a. C.
El pensamiento de Platón se apoya en la afirmación socrática de que el hombre está
hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar cómo es
posible que el hombre posea conocimientos científicos. Si la ciencia consiste en un
conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables, y la ciencia existe y tiene
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  • 1. Literatura Griega Son, por antonomasia, la griega y la latina, y constituyen el origen próximo de las literaturas europeas. Frente a la riqueza de imágenes, el estilo exuberante, simbólico y místico del Oriente, se alzan los estilos clásicos, sobrios, razonados, equilibrados y medidos. Nos ofrecen el sentido de proporción entre la imaginación y la inteligencia. Si miramos, comparándolos, el paternon y el templo budista de Angkord-Vat, en el Cambogde, o los monstruosos dioses de la india, con un Apolo, tendremos una idea de las diferencias conceptuales que presiden en arte en unos y otros países. La literatura griega esta toda ella, en principio, vinculada a las leyendas protohistóricas y a la mitología. De este tesoro legendario y mitológico sacan los griegos temas variadísimos. Esta mezcla entre los humanos y las divinidades se presta a una riquisima temática. La Epopeya Griega La Iliada Es un largo poema que viene a simbolizar el esfuerzo de los griegos por extenderse en Asia, buscando factorías comerciales y expansión para sus gentes activas. que vivían en un país pobre. El poema esta en 15,693 hexámetros; tiene 24 cantos. Canta las hazañas de los Aqueos atacando a Ilion (Troya) durante diez años. Los dioses y semidioses, como Aquiles, intervienen en los vaivenes de la lara estancia ante los muros de Troya. Como Homero escribe para quienes conocen la tradición de esta guerra, reduce sus episodios a los momentos mas dramáticos, consiguiendo dar mas emoción a sus cantos. La causa poética de la guerra de Troya fue que Priamo, rey de Troya, tenia un hijo llamado París, el cual, abusando de la hospitalidad que recibió en el palacio del rey de Esparta, Menelao, rapto a su esposa Elena. Los griegos consideraron este tipo de rapto como una ofensa nacional y juntaron las fuerzas de los pequeños reinos, se embarcaron hacia las costas de Asia Menor y pusieron cerco a la ciudad de Troya. Argumento No se narra en este poema la guerra de Troya, sino solo un episodio de su segundo año. Hay una violenta querella de Agamenon, rey de Argos, que ejerce el mando de los ejércitos griegos que asedian la ciudad de Troya, y el joven Aquiles, jefe tesalio, verdadero protagonista de la Iliada. La ira de Aquiles llega a su colmo porque Agamenon le ha robado su bella esclava Criseida, que le ha correspondido por su valor, Aquiles se niega a seguir peleando. Su presencia es necesaria para el éxito de los combates. Se retira a las naves; pero sin Aquiles las armas griegas van perdiendo terreno y la situación se hace tan difícil que algunos piensan reembarcar sus tropas. A ruego de unos mensajeros, Aquiles accede a que su mejor amigo, Patroclo, entre en el combate vestido con sus armas. Los troyanos huyen creyendo que el guerrero que combate es el mismo Aquiles. Héctor le sale al encuentro y le da muerte después de una reñida pelea. Únicamente la perdida de
  • 2. su fiel amigo Patroclo mueve a Aquiles a abandonar las naves y tomar parte directa en la lucha. Revestido con las armas forjadas por Vulcano y reconciliado con Agamenon, que le entrega la esclava, se lanza con ímpetu arrollador al combate. Lucha con Héctor y le da muerte. Hace que los caballos arrastren el cadáver del jefe troyano alrededor de la ciudad. Los troyanos piden a Aquiles el cadáver de Héctor para incinerarlo, y el poema termina con los funerales del héroe troyano y de Patroclo. Tomada e incendiada Troya, la muerte de su amigo queda vengada por Aquiles y se cumple al fin el designio de los griegos. La Odisea Homero Es uno de los poemas en que se cantan las aventuras de un periplo griego. Son cuarenta dias de viaje, en los que también se sintetizan diez años de aventuras de Ulises, uno de los destacados aqueos atacantes de Troya. Homero ha puesto gran emoción en las distintas aventuras que encuentra el héroe en su peregrinación marítima. El poema abarca una extensión de 12,110 versos. Homero ha empleado el sistema de simultanear el relato de varias acciones: la de Ulises mismo, la de sus esposas y las de su hijo Telémaco buscándole. El procedimiento sera usado después por los demás poetas épicos narrativos. El autor fue Homero. Este siempre fue presentado como poeta ciego y viviendo tal vez en el siglo IX, casi contemporáneo a los hechos que canta. Los clásicos nos lo presentaron con el autor de los dos poemas. Pero en el siglo XIX se discutió tal tradición, pensando que era recopilador rapsodias o cantos a los que dio unidad el poeta recopilador. Hoy se sigue admitiendo su personalidad como creadora única de ambos poemas y de los 24 cantos o rapsodias que tiene cada uno de ellos. Además, le atribuyen un tercer poema de tipo heroicomico, que trata de la guerra entre ranas y ratones llamado Batracomiomaquia. Homero fue una gran figura de extraordinaria potencialidad creadora de situaciones y alcanzo maravillosos aciertos en sus poemas. Sus descripciones sorprenden por los detalles de observación, por su brevedad y exactitud. En las escenas de guerra llega un verisimo a veces atroz. Los personajes creados por el poeta son figuras que pasan a la posteridad con rasgos de arquetipos: Aquiles, como guerrero valeroso, bello, fuerte; arrebatado a veces por una ira irresistible, humano y sensible, otras veces. Héctor, el antagonista troyano, lleno de valentía también; pero mas cauto, mas reportado en sus actuaciones, mas sentimental, mas tiernamente familiar. Ulises, el astuto, el prototipo del calculo medido, el ingenioso creador de iniciativas eficaces, el que lo sacrifica todo ante el éxito de sus planes. Elena, cuya belleza trajo tantas lágrimas al pueblo griego. Penélope, arquetipo de la fidelidad conyugal, siempre tejiendo y destejiendo. Eumeo, el porquero de Itaca, calificación máxima de la fidelidad del siervo. Su fuerza descriptiva adquiere valores de documento de la época troyana.
  • 3. Argumento Ulises, vencedor en la guerra de Troya, emprende el viaje de regreso a Itaca, su patria chica. Allí le esta esperando su esposa, Penélope. Aunque esta mujer se encuentra constantemente asediada de pretendientes diversos, es, sin embargo, fiel siempre a su marido. En su largo periplo le ocurren a Ulises una enorme cantidad de aventuras; en tal grado, que, en rigor, la obra es una novela de aventuras. Uno de los pasajes mas llamativos es el del gigante Polifemo, al que Ulises deja ciego clavándole un tizón encendido en el unió ojo que tiene. Otro episodio importante es el modo como Ulises descubre cuanto ha sucedido durante su ausencia y la fidelidad de su esposa. La Poesía Mondica Los principales poetas Mondicos fueron Alceo, Safo y Anacronte. ALCEO Poeta Mitlene (hacia el siglo VI a, C.). Por sus sátiras políticas hubo de refugiarse en Grecia. Quedan solo fragmentos de los diez libros que, según los eruditos alejandrinos, compuso. En ellos se traduce un temperamento ardiente, apasionado, en sus fervores políticos y en sus pasiones amorosas. SAFO Coterránea y contemporánea de Alceo, pasa a la posteridad como creadora de los versos mas evocativos en sus solas palabras, aplicadas sin metáforas ni imágenes. Su vida, como otras muchas, viene envuelta en la niebla de lo impreciso. Solo quedan fragmentos de su poesía. ANACRONTE Es poeta popularizado mas que por sus poesías, reducidas a escasos fragmentos, por las imitaciones posteriores, sirviéndose de sus versos. Estas imitaciones dieron las anacreónticas, graciosas y elegantes. Fue al parecer un poeta muy bien situado en ambientes cortesanos, cuyas fiestas alegro con una poesía fácil y de circunstancias. Su poesía fácil, intrascendente, canta al amor y al vino, con alegría y elemental sensualidad. No faltan las procacidades y lamentos cuando, viejo ya, se siente incapaz de los placeres. Todo lo canta de modo indulgente, superficial y frívolo. El Teatro Griego Es una de las formas del arte que mas gloria ha dado al pueblo helénico, considerado como el pueblo creador del arte dramático. Cultivaron dos formas fundamentales del arte escénico: la tragedia y la comedia. Se ha dicho que el teatro griego es uno de los milagros del genio humano. ESQUILO Natural de Eleusis, cerca de Atenas. Fue escritor fecundo, pues cuenta hasta 70 o 90 títulos. Solo siete han llegado a la posteridad. Llevo a escena asuntos espectaculares sacados de la edad heroica. Sus trilogías son: Agamenon, muerto por Egipto y Clitemnestre.
  • 4. La Orestiada. La Coeforas: Orestes es juguete de las erinias o furias. Prometeo Encadenado: Hazaña del héroe robando el fuego, su castigo y su liberación. Los siete contra Tebas: Polinice y Eteocles arrastran la maldición de sus antepasados Layo y Edipo. Los persas. Las suplicantes o Danaides Matando a sus esposos egipcios. SÓFOCLES Nació en Colona, aldea cercana a Atenas. Treinta años mas joven que Esquilo, le vence en el certamen del 468. Hizo muchas tragedias, no en forma de trilogías, sino aisladas. Se citan hasta cien. Solo siete han llegado a la posteridad. Se sale mas de fatum y hace sus personajes mas humanos. Se manifiesta religioso. Sus obras mas famosas son las siguientes: Ayax, sobre el personaje homérico, vencido en la mitad de la obra misma. Electra, la hermana de Orestes, matando a su madre en lucha feroz de sentimiento. Antigona, enterrando a su hermano Polinices contra las leyes del Estado. Edipo Rey, juguete de fatalidad al matar a su padre y casarse con su madre. Edipo en Colona, en donde muere tras el errante caminar con su hija Antigona. Las Traquinias, o doncellas de Traquis, despertando los celos de Deyanira, la esposa de Hércules. Ella, buscando rejuvenecerse, se da un brebaje de muerte. Filoctetes, víctima de la enfermedad que le postra fuera de la guerra en Troya. EURIPIDES Era natural de Salamina (480 a. C.), algo mas joven que Sófocles. Tuvo una dura oposición a sus reformas teatrales, pero al fin se impuso su gusto. Sus obras son mas numerosas, hasta 18. Sus personajes dejan la grandiosidad de héroes para hacerse mas humanos. Sus obras fueron: Alcestes, Hipólito, Medea, Electra, Las Fenicias, Las bacantes, Hecuba, Andrómeda, Ifigenia en Aulide, Ifigenia en Tauride. Historiadores Griegos HERODOTO (484-425). Nace en Halicarnaso, de Asia Menor, y muere en Sicilia. Fue infatigable viajero en su afán de reunir datos para sus historias. Los países del Próximo Oriente fueron visitados por el, preguntando a los habitantes, viendo restos culturales, recogiendo sus tradiciones. Así hace su historia. Sus relatos son vivos, haciendo una obra artística que instruye y deleita a la vez. Oyéndolas recitar trozos de su historia en los juegos olímpicos del 44, se despertó la vocación de historiador en Tucidides. TUCIDIDES
  • 5. (460-395). Era de Atenas y murió en Tracia, de donde procedían sus padres. Fue estratega en la guerra de Peloponeso. Fallo una de sus misiones y sufrió el destierro veinte años, en Tracia. Es minucioso en la cronología y en los datos y evita digresiones. De gusto clásico, adorna sus capítulos con discursos y arengas, puestos en boca de los actores directos. Tucidides es reflexivo, macizo en sus argumentos, profundo en sus observaciones y reflexiones filosóficas. JENOFONTE (430-455). Era un rico ateniense que se incorporo, a sus treinta años, en la expedición legionaria mandada por los griegos en apoyo de Ciro el Joven contra Artajerjes. Vencido Ciro en Cunaxa, quedaron sus ejércitos a merced del vencedor. Jenofonte dirige la retirada de sus griegos hasta el mar Negro. La salida de estas tropas dura cinco meses de penoso invierno. Escribe esta llamada Retirada de los Diez Mil, y a juzgar por su relato, pasa como un hábil estratega, este primer redactor de memorias militares. Otras obras históricas suyas son: La Anabasis, Recuerdos de Sócrates y Apologías de Sócrates. Filósofos Griegos Desde los siete sabios (Solon, Bias, Cleobulo, Quilon, Tales, Periandro), pasando por los divulgadores ingeniosos llamados Sofistas, hasta los grandes creadores de la filosofía griega, se ha ido formando el acervo de la cultura filosófica del pueblo griego, tan dado a razonar y discutir temas espirituales. SÓCRATES (470-399). Este ateniense no entraría en el tema literario, puesto que no dejo nada personalmente escrito. Sus doctrinas dice recogerlas Platón en sus Diálogos, formula de expresión que aprendió del creador de la filosofía griega. PLATÓN (427-347). Es otro ateniense que dedico su vida a la enseñanza filosófica. Para sustraerse a los vaivenes democráticos, salió para Egipto y la Magna Grecia, de donde fue expulsado por querer dirigir la política del tirano Dionisio de Siracusa. Vuelto a Atenas, organiza su enseñanza en su Academia. Sus obras son: Los diálogos (Sócrates, Criptón, Eutifron, Hipías, Georgias, Protagoras, Cratilo, El banquete, Fedro, Parmenides, Teetes, Fedon), La República (El sofista, El político, Timeo, Critias, Las leyes). Recogen las doctrinas suyas y las que se dice recibió de su maestro. Los diálogos nos ofrecen una galería de tipo atenienses, haciéndoles vivir aquella vida intelectual, actuando como en comedia, en la que las sentencias, replicas, y contrarréplicas dan color y amenidad al tratado doctrinal. El estilo de Platón se hace vivo, elegante, suavemente insinuante cuando expone sus pensamientos propios. A los demás, personajes reales les hace hablar tal como los conocía el publico. Siempre han servido de modelos. Ideológicamente, Platón trajo una muy destacada aportación al pensamiento filosófico: la teoría de las ideas inmanentes. El platonismo, tan llevado y traído por los filósofos cristianos acerca de las ideas, considerando a Dios fuente suprema de las mismas.
  • 6. Platón tuvo una fuerza poética muy manifiesta en sus creaciones. La belleza fue para el camino de acercamiento al ser creador. Esta teoría del amor platónico tuvo suma trascendencia en la historia de la literatura desde que Dante y Petrarca llevan la teoría a la aplicación directa de sus bellezas idealizadas y purificantes: Beatriz y Laura. Aristóteles (384-322). Era nativo de Estagira, de Macedonia. Su padre, médico, le mando a estudiar a Atenas y entro a estudiar con Platón durante los veinte años que duro la vida del maestro, después de su incorporación a la Academia. Filipo le llamo junto a si para dirigir la educación de Alejandro. En 338 deja su preceptoria y vuelve a Atenas, donde forma el Liceo, frente a la Academia. Termino sus dias en Calcis, en la isla Eubea, porque, acusado de impiedad, tuvo que dejar su cátedra y aislarse. Es difícil encontrar personalidad tan destacada en la historia del ingenio humano. Su estilo se ofrece como un cerebro tan perfectamente organizado, que su expresión es siempre exacta y su léxico apropiado para el sinfín de materias que abarco en su obra. Fue el creador del vocabulario filosófico y científico del mundo clásico. Sus obras La Retórica y la Poética son dos obras con normas perceptivas tan atinadas que han servido de pauta durante siglos. El Órgano es un tratado de lógica. Física, y Sobre el Cielo, tratados de física. Historia de los animales, su historia natural. Del Alma, su estudio de sicología. Ética a Nicomano, Ética a Eudemo, sus estudios sobre ética y moral. Tratado de primera Filosofía o Metafísica, su estudio sobre leyes metafísicas. Política y Constitución de Atenas, su tratado sobre el arte de gobernar. Oratoria Griega Sus Representantes: Lisipo: (Sicione h. 390 - ? h. 310 a. C.) Escultor griego. Su obra refleja la transición del arte clásico al helenístico. Introdujo un nuevo canon de belleza en la escultura, con proporciones más alargadas, mayor naturalismo y un nuevo sentido de las dimensiones, abandonando el punto único de vista frontal. Fue retratista de Alejandro Magno. Sus esculturas más representativas son Apoxiomeno, El carro del Sol, Heracles, Epitrapezios y Hermes sentado. Platón (Atenas h. 428 - id. 347 a. C.) Filósofo griego. De familia aristocrática, fue educado por los mejores maestros de la época, en contacto con las obras de Homero y Píndaro, lo que contribuyó a que sus primeras aficiones fueran literarias. A los veinte años conoció a Sócrates, con quien convivió durante ocho años y con el que se inició en la filosofía. También fue educado para participar activamente en la vida política de su país. Sin embargo, la situación política de Atenas, opuesta a sus ideas, y el fracaso en sus intentos de organizar otros Estados -en concreto Siracusa, donde llegó a ser vendido como esclavo- le llevaron a apartarse de la actividad política y a dedicarse al cultivo de la filosofía en la Academia, que fundó en el año 387 a. C. El pensamiento de Platón se apoya en la afirmación socrática de que el hombre está hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar cómo es posible que el hombre posea conocimientos científicos. Si la ciencia consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables, y la ciencia existe y tiene
  • 7. valor, sólo puede ser porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. Y como estas realidades no se dan en el mundo sensible, compuesto todo él de cosas concretas y cambiantes, tiene que existir otro mundo en el cual tengan su sede esas realidades, a las que Platón llama ideas y cuyo conocimiento hace posible la ciencia. De estos dos mundos, el sensible, en el que vivimos, y el de las ideas, el auténtico es el segundo de ellos; el sensible es sólo una sombra del mundo de las ideas. La concepción que Platón tiene del hombre está en consonancia con su visión de la naturaleza. Piensa que el hombre es un alma inmortal que se encuentra encerrada en la prisión del cuerpo. Antes de este encierro, el alma ha vivido en el mundo de las ideas y las conoce; pero, al unirse al cuerpo, olvida ese conocimiento; sólo la visión de los objetos del mundo sensible que son copias de las auténticas realidades, de las ideas, le pueden llevar al recuerdo de ellas. También afirma que el alma inmortal, de carácter racional y espiritual, tiene que ser la que dirija y domine las almas mortales (la irascible y la concupiscible) propias del cuerpo. En cuanto a la sociedad, Platón mantiene que está fundamentada en la naturaleza humana y no es sino una prolongación del organismo humano individual. Compuesta también por tres estamentos distintos -los filósofos, los militares y los productores-, que corresponden a las tres almas del hombre, debe organizarse de tal manera que cada uno de los tres estamentos cumpla sus funciones sin salirse de ellas: los filósofos deben gobernar y dirigir la sociedad, los militares deben defenderla de sus enemigos y los productores elaborar los bienes de consumo, para satisfacer las necesidades de todos los ciudadanos. La mayor parte de las obras de Platón están escritas en forma de diálogos; algunas de las más importantes son Apología de Sócrates, Lisis, Protágoras, Gorgias, El banquete, Fedón, La república, Teeteto, Parménides, El sofista y Las leyes. Aristóteles (Estagira, Macedonia 384 - Calcis, Eubea 322 a. C.) Filósofo griego, discípulo de Platón y preceptor de Alejandro Magno. Fundó en Atenas la escuela del Liceo, también llamada peripatética porque Aristóteles impartía sus enseñanzas paseando con sus discípulos. Acusado de impiedad, abandonó Atenas y se refugió en Calcis, donde murió. La obra de Aristóteles es la síntesis del pensamiento griego de su época. Aristóteles formula una teoría según la cual el conocimiento humano se basa en la realidad de los objetos del mundo sensible a través de los datos e informaciones que suministran los sentidos. En su lógica, Aristóteles expone las categorías del ser y las clasifica en diez tipos, distinguiendo entre ellas la sustancia, de un lado, y los nueve accidentes* (cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, etc.), de otro. Cada realidad es un compuesto de materia y forma (teoría hilemórfica o hilemorfismo): la materia es el principio de los caracteres individuales, y la forma es universal y posibilita el conocimiento científico, que se obtiene mediante la abstracción. Los conceptos de materia y forma los utiliza también Aristóteles para explicar el cambio y para dar su visión de la naturaleza y del hombre. En éste, el cuerpo es la materia y el alma la forma; cuerpo y alma constituyen una unidad sustancial. En su ontología, o teoría del ser, establece Aristóteles otra noción básica, la distinción entre acto* y potencia*, y concibe a Dios como sumo ser, acto puro, principio del devenir y motor del universo. En ética mantiene que el objetivo de la vida humana es la felicidad. En política sostiene que el hombre es por esencia un animal social y, como la sociedad perfecta es el Estado, el hombre igualmente es un animal político. Abordó asimismo Aristóteles la física, la biología y la astronomía, obteniendo resultados que en parte siguen siendo válidos. Su obra incluye numerosos títulos, que han llegado muy modificados por
  • 8. discípulos y editores: Organon, Física, Metafísica, Ética a Nicómaco, Poética, Política y otros más. Aristóteles ha ejercido una profunda influencia en toda la cultura occidental a través de comentadores árabes y escolásticos. -Formas. De Aparato: Preparada para los grandes públicos. Jurídica: Hecha para resolver casos de política. Política: Hecha para convencer al pueblo sobre el gobierno. DEMÓSTENES (384-322). El orador de voluntad a fuerza de esfuerzo titánico contra su timidez. Se enfrento contra los macedones y a combatirlos dedico sus discursos, titulados . La corona es otro de sus discursos, defendiéndose contra sus acusadores de hombre político. Al encargarse de la restauración de los muros de Atenas, terminada la obra, se le quiso dar una corona de oro. Se oponía Esquines. Su estilo pasa a ser modelo de fogosidad. ESQUINES (390-314). Natural de Atenas, muere en Rodas. De cuna modesta, sube con gran rapidez los escalones políticos, gracias a sus brillantes disposiciones para la retórica. Embajador en la corte de Filipo, se dejo ganar por el partido macedónico y se enfrento con Demóstenes. De fácil improvisación, derrama las palabras oportunas con gran dominio del idioma. Obras: Contra Timarco, De la falsa embajada, Contra Ctesifonte, Sobre la corona. BIOGRAFÍAS DE Poetas Gramáticos Griegos. Sófocles (Colona, cerca de Atenas h. 495 - Atenas 406 a. C.) Autor de tragedias griego. Recibió una esmerada educación, ocupó cargos públicos y participó en algunas acciones bélicas. Mantuvo estrecha amistad con Heródoto y Pericles. Fue el más laureado trágico de su época; compuso ciento veintitrés dramas y obtuvo más de veinte victorias en certámenes literarios. Sófocles perfeccionó la tragedia elevando a quince el número de miembros del coro y potenciando la decoración y la indumentaria. Frente a obras anteriores, dio total independencia a cada uno de los dramas de una trilogía y otorgó al diálogo una importancia que no tenía antes. Sus temas más frecuentes son la brevedad de la felicidad, el sufrimiento y, sobre todo, la firmeza ante las adversidades, asuntos que reflejó en sus dos personajes principales, Edipo, que, condenado por su orgullo ante los dioses, sabe expiar su culpa dignamente, y Antígona*, imperturbable en su deber, a pesar de las convenciones humanas. De sus obras, quedan siete completas: Áyax (h. 450), Antígona (h. 441), Edipo rey (h. 430), Las traquinias (h. 415), Electra (h. 413), Filoctetes (409) y Edipo en Colona. Esquilo (Eleusis h. 525 - Gela, Sicilia, 456 a. C.) Dramaturgo griego. Pertenecía a una familia aristocrática y combatió en las batallas de Maratón y Salamina. Vivió en Atenas y Sicilia. Señala el comienzo de la tragedia como género dramático, al que dio forma aumentando el número de actores y haciendo del elemento hablado la parte más importante. Se le atribuyen más de 90 tragedias, cuyos temas son los mitos y los héroes griegos y en las
  • 9. que resalta la importancia del destino en la vida del hombre. Se conservan completas Las suplicantes (h. 490), Los persas (h. 472), Siete contra Tebas (467), Prometeo encadenado (458), y la serie de la Orestiada: Agamenón, Las coéforas y Las euménides. Eurípides (Salamina 480 - Macedonia 406 a. C.) Dramaturgo griego. Su obra, influida por los filósofos de su época, se caracteriza por el análisis de las pasiones amorosas, el estudio del carácter femenino, las preocupaciones filosóficas, el hallazgo de nuevos temas y el papel concedido a los coros. Se le atribuyen más de 100 obras, de las que sólo se conservan 17 tragedias, entre las que destacan Alcestes (438), Medea (431), Andrómaca (h. 426), Las troyanas (415), Ifigenia en Táuride (414), Electra (413), Orestes (408) y Las bacantes (h. 406). La Comedia. -Definición: Comedia: Uno de los mas grandes cómicos poetas fue Aristófanes, quien su primera comedia "Deitaleis", ahora perdida, fue producida en 427 a.C. usando sarcasmo dramático. Ridiculizó a Eurípides en Las Ranas y a Sócrates en Las Nubes. Aquellos trabajos representan la llamada Antigua Comedia. Mas tarde, la comedia se divide en Media y Moderna; La media, se encarga del sarcasmo político y personal. Y la Moderna del sarcasmo amoroso principalmente. -Principales Representantes. Aristófanes. (Atenas h. 445 - ? 386 a. C.) Comediógrafo griego, autor de unas cuarenta obras críticas y satíricas. Se conservan once completas, que se caracterizan por la aguda observación de la realidad social y la fuerza caricaturesca, bajo las que se descubre una intención moralizante. Entre sus comedias destacan La asamblea de mujeres (392), sátira de algunas ideas reformistas; Lisístrata (411), burla de las utopías sociales; Las avispas (422); Las nubes (423), en que ridiculiza a Sócrates; Los caballeros (424), etc. Ménades Según la mitología griega, ninfas de los bosques que criaron a Dionisos cuando era niño y después se convirtieron en sus compañeras. Representaban las fuerzas desenfrenadas de la naturaleza al entrar en un éxtasis sagrado mediante danzas y cantos. Plauto, Tito Maccio (Sársina, Umbría h. 254 - Roma 184 a. C.) Comediógrafo latino. El más popular del teatro romano, sus comedias, inspiradas en los modelos griegos, tienen una fuerza cómica extraordinaria y están cargadas de sátira social. Entre las más conocidas figuran Aulularia (Comedia de la olla), Miles gloriosus (El soldado fanfarrón), Anfitrión, Asinaria y Cuculio (El gorgojo). Terencio Afer, Publio (Cartago h. 190 - ? 159 a. C.) Escritor de comedias latino. Comprado como esclavo por un senador, se formó intelectualmente en el círculo de los Escipiones. Murió durante un viaje a Grecia. Su obra es una imitación casi completa de las comedias griegas y sus
  • 10. personajes son más refinados, aunque menos alegres que los de Plauto. Se le conocen seis comedias compuestas entre 166 y 160 a. C.: Andria, La suegra, Formión, El eunuco, El que se atormenta a sí mismo y Los adelfos. Obras de la literatura Griega. 1). "Deitaleis", ahora perdida, fue producida en 427 a.C. usando sarcasmo dramático. Ridiculizó a Eurípides en Las Ranas y a Sócrates en Las Nubes. 2). "La Odisea", poema épico griego escrito por Homero 3). "Ilíada o Iliada" Poema épico griego, escrito por Homero. El poema ha ejercido una influencia fundamental en el desarrollo del género épico y es una de las obras cumbres de la literatura universal. 4). "Los trabajos y los días", en que Hesiodo explica las labores agrícolas, a la vez que hace reflexiones morales acerca de la ambición de riquezas y las virtudes del trabajo y la justicia. 5). "Las tragedias" Se le atribuyen más de 90 tragedias a Esquilo, cuyos temas son los mitos y los héroes griegos y en las que resalta la importancia del destino en la vida del hombre. Se conservan completas Las suplicantes (h. 490), Los persas (h. 472), Siete contra Tebas (467), Prometeo encadenado (458), y la serie de la Orestiada: Agamenón, Las coéforas y Las euménides. 6). "Las siete tragedias". Sófocles. 7). "Las diecinueve tragedias". Eurípides. 8). "Las once comedias". Aristófanes. 9). "Comedias". Terencio. 10). "Los oficios o los deberes, de la vejez, de la amistad." Cicerón. Otras fuentes literarias. -La Historia. La historia tiene una gran influencia; porque algunas obras están basadas en los sucesos que acontecieron en la antigua Grecia. -La Filosofía. Esta sirvió de mucho, porque la mayoría de las obras contienen una gran parte de filosofía antigua. Importancia de la mitología griega. La Mitología griega, siempre estuvo presente en la producción de obras literarias desde aquel entonces. La mitología griega no es mas que puros cuento e imágenes que salieron de la mente de aquellas tradiciones y costumbres de el antiguo pueblo Griego. LIBROS SOBRE GRECIA Para los románticos, aconsejamos algunos libros que les harán ver Grecia de una manera muy especial. Novelas como "Alexis Zorba" y "Carta al Greco" de NikosKazanzakis, "Ciudades a la deriva" de StratisTsirkas. Para los amantes de la poesía, recomendamos a IoannisRitsos (Testimonios y Greciedad), Kavafis (Poemas), Seferis (Poemas) y OdiseusElitis, premio nóbel 1979. También otras
  • 11. novelas de autores no griegos, como Gerald Durrell (Las islas griegas, Mi familia y otros animales, Bichos y demás parientes, En el Jardín de los dioses), Henry Miller (El coloso de Marusi) y el "Verano griego" de J. Lacarriere. Narrativa actual relacionada con Grecia y de enorme interés son “Gramática Griega” de Monserrat Fernández y “El Corazón de Ulises” de Javier Reverte, el cual emprende un viaje a Grecia y sobrepone sus impresiones y sus vivencias al caudal histórico, literario y filosófico de la antigua Grecia. El Corazón de Ulises es mucho más que un libro de viajes. Es un tributo apasionado a la cuna de nuestra civilización. ROMA PS LA LITERATURA HECHA POR LOS ROMANOS Historia de la Literatura Seguimos en esta ocasión defendiendo la literatura universal como base de la nuestra. Dado que está en franco retroceso en los currículos oficiales (cada vez más localistas) intentamos desde aquí, con la ayuda de Juan Manuel, ofrecer una ayuda a aquellos profesores que se rebelen. El mundo griego nos ha legado las grandes ideas universales y las bases fundamentales de nuestro pensamiento, mientras que, siglos después, Roma las extendió por un inmenso territorio que abarcaba todo el Mediterráneo y se ha dado en llamar el “Imperio”. Y nuestro actual mundo occidental, en buena parte, está formado por la tradición romana: su manera de entender la vida (las costumbres, el Derecho, el Cristianismo) y, sobre todo, su idioma, el latín, lengua madre de nuestro romances medievales y, por tanto, de nuestra lengua castellana. Todos son elementos primordiales para entender nuestro presente más inmediato. Los romanos, por lo general, fueron escasamente originales en cuanto al arte puesto que, tras la conquista definitiva de Grecia en el siglo II a.C., y casi completado uno de los mayores imperios que ha visto la Historia, se afanaron ante todo en “imitar”, adaptar y, en lo posible, superar, el modelo cultural heleno que consideraban único. Así pues, nos encontraremos con una literatura “de asimilación”, de semejanzas (en el teatro, la lírica y la filosofía) pero también de cierta renovación (en la prosa sobre todo) que se desarrolló con particular brillantez entre los siglos I a.C. y I d.C., la llamada “época clásica” o “época de oro” de la literatura latina. LA LITERATURA A TRAVÉS DE LOS SIGLOS INTRODUCCIÓN La literatura es considerada la manera de expresarse de una cultura, una nación, lengua, época o género. Pero la literatura no sólo se halla restringida a lo que está escrito, sino también a lo que por medio de la tradición pasa de boca en boca hasta llegar a nuestros días, como sucedió con la literatura clásica oriental. Esta importante aclaración permite considerar como literatura todas las obras anteriores a la invención de la imprenta y, sobre
  • 12. todo, las que no se han transmitido por escrito sino oralmente, es decir, el folclore, los cuentos tradicionales, los chistes y hasta los proverbios que corren en boca del pueblo. Así pues, este trabajo intenta sintetizar todas las expresiones literarias a través de la historia, desde mucho tiempo antes de Cristo, hasta la época contemporánea. Este trabajo se realiza con el fin de que podamos distinguir entre cada movimiento artístico literario, las causas sociales por las cuales surgió aquella forma de expresión, y por último, el legado que estas formas de expresión nos han dejado, es decir, las obras más influyentes que han perdurado hasta nuestros días. Pero para esto debemos tener en cuenta que cualquier texto escrito no es literatura; sólo lo serán aquellos que estén realizados con arte. Una obra literaria tiene un valor estético en sí misma, que hace que sea apreciable, valorable o medible en cualquier momento, pero también está sujeta a los valores estéticos de la época, del lector o del crítico que determinan lo que está escrito con arte y lo que no. Este trabajo pudo ser realizado gracias a las diversas orientaciones que sobre el tema nos ha dado la profesora del área de humanidades, aunado al conocimiento que también nos aporta la gran variedad de textos que el área de castellano nos ofrece. CONCLUSIONES Si nos damos a la tarea de relacionar cada movimiento artístico literario con los hechos sucedidos en la historia de cada uno, podremos darnos cuenta que las circunstancias sociales, políticas, económicas y hasta filosóficas de cualquier época influyen enormemente en las creaciones literarias. Con base a esto, llegamos a la conclusión de que ninguna forma de literatura a pareció por sí misma, sino que su nacimiento y posterior desarrollo fue producto de una inducción continua por parte del contexto histórico de el siglo en que se éste aparece. La literatura tiene como materia prima las palabras y las letras, es decir, el lenguaje, del que todas las personas se valen para expresarse, la mayoría de veces sin pretensiones estéticas. Esto es la que la diferencia de otras manifestaciones artísticas como lo son la escultura, la pintura y la música; y lo cual trae como consecuencia que la literatura sea el medio de interpretación más sencillo de una cultura, nación, época o género. Esto quiere decir que, así como las circunstancias sociales definen la literatura de una determinada época, puede ocurrir el proceso contrario: las creaciones literarias pueden darnos una pista acerca de los sentimientos de los hombres de una cultura totalmente ajena a la nuestra. Por último, se acepta que las concepciones estéticas de una época determinada difieren mucho de las de otra, por lo tanto cada movimiento literario se dio en el espacio y el tiempo adecuado para su desarrollo. También puede deducirse que, según como la literatura de épocas anteriores a la nuestra haya influido en nuestro ser, nuestro comportamiento puede variar. Así se descubre una nueva dimensión del ser humano, distinta a la religiosa, económica y política: la dimensión artística literaria.