sobre el evangelio de Juan

1. El ambiente
de la
comunidad
del discípulo
amado
ENTORNO HISTÓRICO
DEL EVANGELIO

2. EL AMBIENTE

3. La consideración del contexto histórico no
es una curiosidad científica sino que
responde a esa intención de ubicar el texto
en su situación original.
El lector de hoy no puede renunciar a su
presente, pero debe hacer el esfuerzo que
hace todo oyente, cuando intenta escuchar
lo que realmente el otro quiso decir, para
poder entenderlo.

4. ¿QUIÉNES ERAN?
Los fariseos: Eran una secta o tendencia religiosa del
judaismo que se dedicaba al estudio a fondo de la Tora
y de las tradiciones de los padres y exigía el más riguroso
cumplimiento de su propia interpretación de la Ley, sobre
todo en lo referente al sábado, a la pureza ritual y a los
diezmos. A este grupo pertenecían los doctores de la Ley o
escribas.
Los saduceos: Eran un partido fundamentalmente político
cuya influencia en la sociedad judía era considerable, ya que
a ellos pertenecían las familias sacerdotales más
importantes, así como una gran parte de la aristocracia de
Jerusalén.

5. Los esenios: Eran un grupo religioso, llamado también
"Comunidad de la Alianza"', separado desde fines del
s.II a.C. del sacerdocio del Templo; una especie de monjes con
tendencia pronunciadamente ascética que había adoptado una
actitud más radical en cuanto a la santificación del sábado.
Los zelotes: Eran los miembros de un partido fanático,
que actuó principalmente en la rebelión judía del 66-70
d.C. Su objetivo era librar de manera inmediata a Israel
de la dominación romana y sustituir a sus representantes en
las altas esferas judías

6. EL JUDAÍSMO A FINES DEL SIGLO I
fariseos
asumen un rol dirigente y decisivo para la
supervivencia de la fe judía
Saduceos
dejan de tener vigencia como grupo influyente
en la realidad
esenios de Qumrán dejan de existir
zelotes son duramente derrotados por los romanos

7. EL JUDAISMO A FINALES DEL SIGLO I
Después de la guerra contra Roma, con su fin
catastrófico y la destrucción del templo de Jerusalén
(70 d.C), el judaísmo adquiere un nuevo
perfil.
De los grupos religiosos activos hasta
entonces, los fariseos son los que adoptan el rol
dirigente y decisivo para la supervivencia de la fe
judía. Los saduceos, tan estrechamente relacionados
con el templo y el "status quo" político anterior
a la guerra judía, dejan de tener vigencia como grupo
influyente en la realidad social.

8. La comunidad esenia de Qumrán deja de existir con la
destrucción de su vivienda a orillas del Mar Muerto. De los
otros esenios no quedan más huellas.
Los zelotes son duramente derrotados por las fuerzas
armadas romanas, pero esta derrota no marca todavía su fin
definitivo. Setenta años más tarde (entre el 132 y el 135
d.C.) harán un nuevo intento de liberación que tendrá
consecuencias aun más graves. La ciudad misma será
destruida.
A los judíos se les prohíbe la entrada a Aelia
Capitolina, la guarnición romana que se construye
sobre sus ruinas. No sólo han perdido el templo,
sino la ciudad de Jerusalén como centro religioso
del judaísmo.

9. Los fariseos emprenden la tarea de salvar la
fe judía después del derrumbe de las
instituciones centradas en el templo como
símbolo de la identidad religiosa. Si antes
del 70 representaban la observancia estricta
de la ley, pero no siempre unida al "saber
teológico" propio de los doctores de la ley o
escribas, ahora reúnen en sí ambas
dimensiones de la vida religiosa.
Los doctores de la ley son también fariseos.
El judaísmo se reconstruye sobre las bases
de la piedad y la teología fariseas.
Esta realidad social del judaísmo a fines del
siglo primero se refleja en la manera en que
el evangelista presenta a los judíos.

10. ¿POR QUÉ HABÍA ENEMISTAD ENTRE
JUDÍOS Y SAMARITANOS?
Después de la ocupación de Samaria (721 a.C.), la población
indígena fue deportada y sustituida por colonos asirios de Babilonia
y otros pueblos paganos.
De esta manera, en el antiguo reino de norte se formó y estableció
un pueblo, compuesto de una mezcla de israelitas y paganos.
Por este motivo, juntamente con el culto a Yavé, practicaban el de
sus dioses propios. Después de que los judíos regresaran del exilio
en Babilonia y se restablecieran en el reino del sur, los samaritanos
tuvieron la intención de unirse a ellos, pero fueron rechazados por
los primeros por no haber colaborado con ellos durante la
construcción del templo. Desde entonces hubo una gran enemistad
entre ambos pueblos.

11. El dato de Juan 4 -"Y él permaneció allí dos días" (4,40)- supone un
cambio de lugar.
Los samaritanos han salido de la ciudad para ir a ver a Jesús. Después
del encuentro vuelven todos a la ciudad, y allí Jesús permanece dos días.
"Muchos samaritanos de esa ciudad habían creído en él por la palabra
de la mujer, que atestiguaba: «Me dijo todo lo que hice»” (4,39).
La fe de muchos samaritanos es el primer resultado del anuncio hecho
por la mujer. El relato es una unidad literaria con una estructura bien
pensada. Lleva a preguntarnos: ¿Tiene alguna base histórica?
A la luz de Lucas 9,52-56 y Mateo 10,5, podemos concluir que es poco
probable que la narración del encuentro con la mujer samaritana, y
luego con todos los habitantes de la ciudad, responda a un hecho así
ocurrido en el tiempo de Jesús. La oposición con los otros dos textos es
demasiado grande como para poder encontrar aquí algo más que una
muy bien lograda creación literaria.

12. ¿Por qué entonces el autor crea esta escena?
Como en el caso de los judíos que habían llegado a creer en Jesús,
también estos samaritanos anticipan la situación de aquellos miembros
de la comunidad joánica de origen samaritano.
La profesión de fe que ellos realizan a nivel textual prefigura la profesión
de fe que otros muchos creyentes realizarán al integrarse a la comunidad.
Si bien la narración de Juan 4 no reproduce un hecho de la actividad de
Jesús y es producto de la actividad creadora del autor, no es ficticia en
relación con la realidad de la comunidad joánica.
En ella hay cristianos de origen samaritano que en esa «narración»
pudieron leer una página de su propia historia. El testimonio de otros
creyentes los había conducido a la fe en Jesús como el salvador del
mundo.

13. PARA TRABAJAR DE A DOS
Determinar el papel que juegan los samaritanos en Juan 4.
¿Qué puede inferirse acerca del trasfondo histórico?
Determinar el papel que juegan los judíos en Juan 8. ¿Qué
puede inferirse acerca del trasfondo histórico?