El Co-inconsciente

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SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
SEGUNDO CICLO 2018
SESION 4: “El Co-Inconsciente”
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2016) Investigaciones Experimentales. Obra Completa Volumen 2, Editorial Trotta, Barcelona.
www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 1

4.1 “EL CO-INCINSCIENTE DE MORENO”
Bezanilla, JM y Miranda, MA. (2012) “La socionomía y el pensamiento de Jacobo Levy Moreno; una revisión teórica. Revista de Psicología Gepu 3 (1);
Colombia.

Recordando sobre lo Inconsciente (ICC).
Laplanche (1983), se
refiere, a los contenidos
que se encuentran fuera
del campa consciencia,
pero están presentes en la
psique del sujeto, pudiendo
afectar la consciencia y la
conducta,
Jaspers (1993), señala que
lo ICC, puede pensarse por
su origen en la consciencia,
pero que ha sido olvidado,
aunque puede ser
recordado.
Freud (1915), Lo refiere,
como un representante de
la pulsión, que se sitúa
entre lo somático y lo
psíquico, que por lo
general, se encuentra
reprimido, por lo que la
consciencia solo tiene
acceso a sus
manifestaciones simbólicas.

Jacobo Levy Moreno
Se enfocó en la terapéutica profunda de las relaciones
interpersonales, a partir de los vínculos generados por la
interacción en situación.

Jacobo Levy Moreno
Ante esta perspectiva, el concepto de ICC propuesto por
Freud, no tenía la potencia explicativa para los
fenómenos que se presentaban a partir de los
fenómenos grupales e interpersonales.

Jacobo Levy Moreno
Propone una ampliación del concepto, para que alcance
a explicar las producciones comunes a partir de las
interacciones de la vida conjunta, acuñando el concepto
de “Co-Inconsciente” (C-ICC), pretendiendo explicar una
entidad psíquica e interaccional, en la que existen
contenidos comunes a dos o más personas.

Jacobo Levy Moreno
Sostiene, que a partir de los estudios sociométricos* y
desde que las personas mantienen relaciones
interpersonales profundas, con interacciones constantes
y permanentes, es inevitable que vayan generando
contenidos psíquicos comunes, por lo que las
dificultades de adaptación neurótica, pueden proceder
en ocasiones de las relaciones interpersonales y
encontrar su explicación dentro del campo del C-ICC.
* https://www.academia.edu/1353845/Socimetria_Un_metodo_de_investigacion_psicosocial

Jacobo Levy Moreno
El C-ICC, se refiere a todos aquellos contenidos
psíquicos, afectivos, simbólicos y de identidad, que se
van construyendo y compartiendo por las personas, a
partir de los encuentros e interacciones en los que se
construyen simbolismos compartidos en función de la
dirección e intensidad de la Telé*, la dinámica de roles y
el encuentro interpersonal, mientras que los contenidos
colectivos, proceden de la cultura y se encarnan en
figuras arquetípicas.
* http://escuelapsicodramaclasicoconceptos.blogspot.mx/

En un principio, cometimos el error, de pensar que Jung,
había omitido esta entidad, al plantear el ICC Colectivo a
partir de reconocer los contenidos mitológicos comunes
a toda la humanidad.
* http://escuelapsicodramaclasicoconceptos.blogspot.mx/

Knobel (2010)*
Estos encuentros profundos y regulares, abren la
dimensión de lo “INTERPSÍQUICO”.
* Knobel, AM. (2010) “Em Tiempo Presente: O Co Inconsciente” 17º Congreso Brasileño de Psicodrama.

Retornando a Jung.
Retomamos los experimentos
de asociación, especialmente
aquellos realizados con
miembros de un mismo grupo
familiar, ya que consideramos,
que estos apoyan validez
empírica al concepto de C-ICC,
incluso muchos años antes de
su formulación.
Participaron 24 grupos
familiares, con alrededor de
100 sujetos y una producción
de 22,000 asociaciones.
Se organizaron las
asociaciones en 15 grupos
lingüísticos.

Grupos lingüísticos

Grupos lingüísticos
Esta clasificación, se realizó para establecer las
diferencias entre sujetos no emparentados,
observándose amplias diferencias.
El máximo % de diferencia, es de 13.3% (200/15), de lo
que se desporende:

Diferencias de asociaciones.
1. La diferencia media entre sujetos
experimentales masculinos no
emparentados, fue de 5.9%, mientras
que en mujeres, presenta un 6%.
2. La diferencia media entre sujetos
emparentados es del 4.1%, y en las
mujeres emparentadas, del 3.8%.
Los parientes, presentan coincidencias
en sus reacciones.

3. Las diferencias entre:
a) Padres e hijos fueron del 4.3.
b) Madres e hijas fueron 3.5.
c) Se observó una mayor cercanía en la reacción de las hijos con la de las
madres.

4. Diferencias entre:
a) Padres e hijos varones 3.1%
b) Padres e hijas 4.9%
c) Madres e hijos varones 4.7%
d) Madres e hijas 3.0%
e) Hermanos 4.7%
f) Hermanas 5.1%
g) Esposos 4.7%

En los gráficos se observa:

Gráfico 1.
• Padre tipo objetivo, alcohólico y
promiscuo, distanciado de la madre.
• Las asociaciones del padre se mueven
casi en sentido contrario a las de la
madre e hija.
• Al parecer, se encuentra fuera del
núcleo afectivo del grupo.
• Madre e hija, responden de manera
predictiva e interna, pudiendo
desarrollar un vínculo CO-ICC
simbiótico.
• Las reacciones de madre e hija, son
prácticamente idénticas.
• Lo que muestra una conjunción de
contenidos.

Gráfico 2.
• La dirección de las
asociaciones de
marido y mujer, se
mueve en dirección
prácticamente
idéntica.

Gráfico 3.
• Similar comportamiento de las asociaciones de marido y
mujer.

Gráfico 4.
• Asociaciones idénticas entre un padre y sus hijas.

Gráfico 5.
• Alta coincidencia en el sentido y contenido de las asociaciones de hermanas que
viven juntas

Análisis
Se establece una clara
influencia del campo CO-
ICC, al observarse las
similitudes de las
asociaciones entre los
miembros cercanos del
mismo grupo familiar, al
grado de utilizar las mismas
palabras como respuesta a
los estímulos.
Los miembros de un mismo
grupo familiar, que
mantienen vínculos
cercanos, comparten y
construyen contenidos y
asociaciones similares.
Considerando que si se ve
una significativa conexión
entre el flujo de
manifestaciones
lingüísticas, ¿Qué se puede
esperar con relación a los
más profundos y
significativos impulsos del
alma, los sentimientos,
deseos, esperanzas e
intenciones?

Análisis
No obstante que estos
experimentos familiares de
asociación se hicieron mas
de 30 años antes que los
estudios y observaciones
de Moreno, se confirma lo
señalado por este, a partir
de que las interacciones
constantes y permanentes,
generan contenidos
psíquicos comunes.
Al parecer, los estudios
experimentales de Jung
realizados entre 1907 y
1908 sobre grupos
familiares, permiten
confirmar lo observado por
Moreno en las décadas de
los 30 y 40, mediante los
estudios sociométricos, el
análisis de las estructuras
télicas en los grupos y las
motivaciones
sociométricas.
A partir de esto, se
confirma la existencia de
una entidad
“INTERPSÍQUICA” (Knobel,
2010).
¿Puede ser el campo de lo
CO-ICC un intermedio entre
el ICC personal y el
colectivo?
¿Es mediante el CO-ICC que
se mediatizan, filtran y
estructuran los contenidos
de lo colectivo para la
construcción simbólica de
lo personal?www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 24

Conclusión
Sin lugar a dudas, resulta importante replicar los
experimentos de asociación de Jung, realizado hace más
de 110 años (1905 a 1908).
• Para corroborar su validez.
• Conocer los patrones de asociación de las personas
en esta época.
• Identificar las características y diferencias de las
asociaciones por genero, edad, educación, etc.
• Conocer las características y contenidos de los
complejos en la actualidad.www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 25

Conclusión
Cobra especial relevancia el estudio de las asociaciones
en distintos tipos de grupos, para validar y profundizar
en el conocimiento de lo CO-ICC.
Para conocer la manera en que toman forma los
contenidos de lo colectivo y se transmiten a lo personal.
Particularmente, para comprender los referentes para la
reconstrucción simbólica ante los tiempos de ruptura
que enfrentamos. www.peiac.org jjmbezanilla@peiac.org 26

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