El proyecto evangelizador en Mesoamérica consideró como modelo único la Tábula Rasa, lo cual implicaba la idea de completa demolición de las culturas nativas americanas. El sincretismo resultante en las primeras expresiones plásticas híbridas nos hablan de la imposibilidad de dicho proyecto y de las estrategias locales generadas por los indígenas para preservar algo de sus culturas y cosmovisiones.

1. EL PROYECTOEL PROYECTO
EVANGELIZADOR ENEVANGELIZADOR EN
MESOAMÉRICA.MESOAMÉRICA.
Una perspectiva desde el s. XVIUna perspectiva desde el s. XVI

3. DESPOBLACIÓN INDÍGENA EN AMÉRICADESPOBLACIÓN INDÍGENA EN AMÉRICA
y es cierto que del dia que D. Hernando Cortés, marques del Valle, entró eny es cierto que del dia que D. Hernando Cortés, marques del Valle, entró en
esta tierra, en los siete años, poco mas o menos, que la conquisto eesta tierra, en los siete años, poco mas o menos, que la conquisto e
goberno, padecieron los naturales grandes muertes, y se les hicierongoberno, padecieron los naturales grandes muertes, y se les hicieron
grandes malos tratamientos, robos y fuerzas, aprovechandose de susgrandes malos tratamientos, robos y fuerzas, aprovechandose de sus
personas y haciendas, sin orden, peso ni medida; ...disminuyose la gentepersonas y haciendas, sin orden, peso ni medida; ...disminuyose la gente
en gran cantidad, asi por los excesivos tributos, y malos tratamientos,en gran cantidad, asi por los excesivos tributos, y malos tratamientos,
como por enfermedades y viruelas, de manera que en este tiempo faltócomo por enfermedades y viruelas, de manera que en este tiempo faltó
muy grande y notable parte de la gente, y en especial en tierras calientes.muy grande y notable parte de la gente, y en especial en tierras calientes.
((Testimonio del Oidor Licenciado Francisco Ceynos, 1 de marzo de 1565 )Testimonio del Oidor Licenciado Francisco Ceynos, 1 de marzo de 1565 )
15191519 15951595
4.5 mill.4.5 mill. 2.0 mill.2.0 mill.
de habit. de habit.de habit. de habit.
DESCENSO: 56%DESCENSO: 56%

4. CONTEXTO HISTÓRICO DE ESPAÑA EN ELCONTEXTO HISTÓRICO DE ESPAÑA EN EL
MOMENTO DEL ENCUENTROMOMENTO DEL ENCUENTRO
 UNIFICACIÓN DE LOS REINOS DE CASTILLA Y ARAGÓN.UNIFICACIÓN DE LOS REINOS DE CASTILLA Y ARAGÓN.
CONFORMACIÓN DEL IMPERIO ESPAÑOL Y SU SUPREMACÍA ENCONFORMACIÓN DEL IMPERIO ESPAÑOL Y SU SUPREMACÍA EN
EUROPA.EUROPA.
 EXPULSIÓN DE LOS MOROS (FIN DE LA DOMINACIÓNEXPULSIÓN DE LOS MOROS (FIN DE LA DOMINACIÓN
MUSULMANA DE LA PENÍNSULA)MUSULMANA DE LA PENÍNSULA)
 EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOSEXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS
– ASPECTO RELIGIOSO.- FERVOR INTOLERANTEASPECTO RELIGIOSO.- FERVOR INTOLERANTE
– ASPECTO ECONÓMICO.- APUESTA POR EL FEUDALISMOASPECTO ECONÓMICO.- APUESTA POR EL FEUDALISMO
– ASPECTO POLÍTICO.- SOBREVALORACIÓN DE LAASPECTO POLÍTICO.- SOBREVALORACIÓN DE LA
MONARQUÍA Y LA NOBLEZA (TÍTULOS NOBILIARIOS).MONARQUÍA Y LA NOBLEZA (TÍTULOS NOBILIARIOS).
 GUERRA CON FRANCIAGUERRA CON FRANCIA
 REFORMA Y CONTRAREFORMAREFORMA Y CONTRAREFORMA
 AMÉRICA COMO EL ADVENIMIENTO DE UN “CUARTO MUNDO”AMÉRICA COMO EL ADVENIMIENTO DE UN “CUARTO MUNDO”
(Gordon Brotherston).(Gordon Brotherston).

5. MÉTODOS DE LA LABOR DE CONQUISTAMÉTODOS DE LA LABOR DE CONQUISTA
 REQUERIMIENTOSREQUERIMIENTOS
 GUERRAGUERRA
 REPARTIMIENTOSREPARTIMIENTOS
 ENCOMIENDASENCOMIENDAS
 TRIBUTACIONESTRIBUTACIONES
 REPÚBLICAS DE INDIOS YREPÚBLICAS DE INDIOS Y
REPÚBLICAS DE ESPAÑOLESREPÚBLICAS DE ESPAÑOLES
 CAJAS DE COMUNIDADCAJAS DE COMUNIDAD

6. MÉTODOS DE LA LABOR EVANGELIZADORAMÉTODOS DE LA LABOR EVANGELIZADORA
 CONGREGACIONES DE PUEBLOSCONGREGACIONES DE PUEBLOS
 PROHIBICIÓN Y PERSECUCIÓN DE LOS RITUALESPROHIBICIÓN Y PERSECUCIÓN DE LOS RITUALES
 EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍASEXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS
 PREDICACIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONASPREDICACIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONAS
 TEATRO MISIONEROTEATRO MISIONERO
 DESTRUCCIÓN DE SITIOS DE CULTO Y DE LIBROS E IMÁGENESDESTRUCCIÓN DE SITIOS DE CULTO Y DE LIBROS E IMÁGENES
SAGRADASSAGRADAS
 CONFESIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONASCONFESIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONAS
 IMPARTICIÓN DE SACRAMENTOSIMPARTICIÓN DE SACRAMENTOS
 IMPLANTACIÓN DEL CALENDARIO FESTIVOIMPLANTACIÓN DEL CALENDARIO FESTIVO
 PROHIBICIÓN DE JUEGOS TRADICIONALESPROHIBICIÓN DE JUEGOS TRADICIONALES
 PERSECUCIÓN DE SACERDOTES Y ESPECIALISTASPERSECUCIÓN DE SACERDOTES Y ESPECIALISTAS
TRADICIONALESTRADICIONALES
 INTERNADOS INFANTILES (ADOCTRINAMIENTO)INTERNADOS INFANTILES (ADOCTRINAMIENTO)
 ACTOS DE FEACTOS DE FE
 INCAUTACIÓN DE LOS ESPACIOS SAGRADOS AUTÓCTONOSINCAUTACIÓN DE LOS ESPACIOS SAGRADOS AUTÓCTONOS

7. ÓRDENES MENDICANTES ENÓRDENES MENDICANTES EN
AMÉRICAAMÉRICA
 Estas órdenes se han formado en el marcoEstas órdenes se han formado en el marco
del catolicismo, las mendicantes sondel catolicismo, las mendicantes son
órdenes religiosas cuya regla impone laórdenes religiosas cuya regla impone la
pobreza de los individuos y de suspobreza de los individuos y de sus
conventos, obteniendo lo necesario paraconventos, obteniendo lo necesario para
su mantenimiento de la limosna de lossu mantenimiento de la limosna de los
fieles. Nacieron como expresión del idealfieles. Nacieron como expresión del ideal
evangélico y en su afán cristianizador seevangélico y en su afán cristianizador se
convirtieron en excelentes agentes de lasconvirtieron en excelentes agentes de las
respectivas colonizaciones de España.respectivas colonizaciones de España.

8.  Los primeros agentes de pastoralLos primeros agentes de pastoral
mexicanos fueron precisamentemexicanos fueron precisamente
éstas órdenes mendicantes: loséstas órdenes mendicantes: los
franciscanos llegaron en 1523, losfranciscanos llegaron en 1523, los
dominicos en 1526, y los agustinosdominicos en 1526, y los agustinos
en 1533en 1533

9. LOS CONVENTOS,LOS CONVENTOS,
CORAZONES PALPITANTESCORAZONES PALPITANTES
DE LA CULTURA EUROPEA.DE LA CULTURA EUROPEA.

10. MALINALCO, MEX. Agustinos

37. TEPOZTLÁN, MOR. Dominicos

56. TECAMA-
CHALCO,
PUE.
Francis-
canos

60. TZINTZUNTZAN, MICH. Franciscanos

66. TUPÁTARO, MICH. Franciscanos

73. POMACUARÁN, MICH. Franciscanos

78. NURIO, MICH. Franciscanos

85. COCUCHO, MICH. Franciscanos

89. MISIONES DE LA SIERRAMISIONES DE LA SIERRA
GORDA, QRO.GORDA, QRO.
FRANCISCANOSFRANCISCANOS

90. MISIÓN DE JALPA, QRO.

92. MISIÓN DE LANDA, QRO.

99. MISIÓN DE TILACO, QRO.

109. MITLA, OAX.

110. MURAL, PALACIO DE GOBIERNO, OAXACA, OAX.

111. PINTURA, SANTUARIO DE GUADALUPE, MORELIA,
MICH.

112. SANTO
ENTIERRO
(Crucificado
el Viernes
Santo.
Tzintzuntzan,
Mich)

114. CONCLUSIONESCONCLUSIONES
 Recién consumada la conquista de la capital azteca,Recién consumada la conquista de la capital azteca,
los primeros misioneros siguieron de cerca a loslos primeros misioneros siguieron de cerca a los
conquistadores para cristianizar cada poblaciónconquistadores para cristianizar cada población
sometida. En cada uno de estos pueblos destruyeronsometida. En cada uno de estos pueblos destruyeron
elel teocalliteocalli principal y, en su lugar, y con las piedrasprincipal y, en su lugar, y con las piedras
de aquél, levantaron un templo.de aquél, levantaron un templo.
 Pero también era necesaria una organización estratégica, quePero también era necesaria una organización estratégica, que
diera una infraestructura desde la cual posibilitardiera una infraestructura desde la cual posibilitar
materialmente la empresa de indoctrinación e incorporación amaterialmente la empresa de indoctrinación e incorporación a
la nueva propuesta de sociedad colonial, y el convento -nola nueva propuesta de sociedad colonial, y el convento -no
aislado- sino en una línea bien planeada junto con templos deaislado- sino en una línea bien planeada junto con templos de
visita y otros conventos, ofrecía a las órdenes establecidas envisita y otros conventos, ofrecía a las órdenes establecidas en
estos territorios contar con una columna vertebral desde laestos territorios contar con una columna vertebral desde la
cual expandir su ámbito de influencia, no solamente religiosa,cual expandir su ámbito de influencia, no solamente religiosa,
sino también política y económica.sino también política y económica.

115.  Cada convento se levantó con elementosCada convento se levantó con elementos
constructivos europeos, como la verticalidad yconstructivos europeos, como la verticalidad y
los grandes espacios cubiertos, pero selos grandes espacios cubiertos, pero se
rescataron ideas prehispánicas, como larescataron ideas prehispánicas, como la
masividad de los volúmenes y lamasividad de los volúmenes y la
espectacularidad de los grandes atrios oespectacularidad de los grandes atrios o
explanadas.explanadas.
 Las novedosas edificaciones funcionabanLas novedosas edificaciones funcionaban
como fortalezas, centros de evangelización ycomo fortalezas, centros de evangelización y
lugares de reunión, además de imponenteslugares de reunión, además de imponentes
emblemas del poder colonizador.emblemas del poder colonizador.

116.  Tanto para los soldados de Cortés como paraTanto para los soldados de Cortés como para
los catequizadores, los conventoslos catequizadores, los conventos
constituyeron enclaves para organizar losconstituyeron enclaves para organizar los
territorios recién conquistados y difundir laterritorios recién conquistados y difundir la
nueva fe, en un espacio arquitectónico quenueva fe, en un espacio arquitectónico que
permitía la evangelización de muchospermitía la evangelización de muchos
pobladores en un corto periodo. Así, lospobladores en un corto periodo. Así, los
conventos ejercieron gran influenciaconventos ejercieron gran influencia
urbanística en los cientos de poblados que seurbanística en los cientos de poblados que se
colonizaron más adelante en el resto de lacolonizaron más adelante en el resto de la
Nueva España, y sirvieron para prolongar laNueva España, y sirvieron para prolongar la
tarea de conquista militar y religiosa a lastarea de conquista militar y religiosa a las
regiones más apartadas del continente.regiones más apartadas del continente.

117.  En una visión histórica, no pueden dejar deEn una visión histórica, no pueden dejar de
mencionarse las incursiones y establecimientomencionarse las incursiones y establecimiento
que las órdenes mendicantes hicieron desde elque las órdenes mendicantes hicieron desde el
primer contacto, después de consumada laprimer contacto, después de consumada la
conquista. Muchos de los lugares –comoconquista. Muchos de los lugares –como
conventos, ermitas e iglesias- que se remontanconventos, ermitas e iglesias- que se remontan
a esas fechas, siguen siendo lugares de cultoa esas fechas, siguen siendo lugares de culto
católico, con una vivencia de religiosidadcatólico, con una vivencia de religiosidad
popular que apunta a otras raíces lejanas a lapopular que apunta a otras raíces lejanas a la
ortodoxia oficial de ésta Iglesia. Así mismo, noortodoxia oficial de ésta Iglesia. Así mismo, no
podemos dejar de lado el hecho, de quepodemos dejar de lado el hecho, de que
muchas de estas iglesias del s. XVI semuchas de estas iglesias del s. XVI se
construyeron sobre antiguos lugares de cultoconstruyeron sobre antiguos lugares de culto
prehispánico, conservando una continuidad enprehispánico, conservando una continuidad en
la geografía sagrada.la geografía sagrada.

118.  Por supuesto NO estamos defendiendo unaPor supuesto NO estamos defendiendo una
continuidad lisa y llana desde épocascontinuidad lisa y llana desde épocas
prehispánicas hasta nuestros días. Más bien,prehispánicas hasta nuestros días. Más bien,
optamos por una explicación que acepte laoptamos por una explicación que acepte la
idea de una continuidad dinámica, queidea de una continuidad dinámica, que
reinterpreta, reformula, adopta, selecciona, enreinterpreta, reformula, adopta, selecciona, en
los diferentes momentos históricos que cadalos diferentes momentos históricos que cada
pueblo vive en relación dialéctica con lospueblo vive en relación dialéctica con los
grupos dominantes. Los datos aportados engrupos dominantes. Los datos aportados en
esta presentación resultan muy sugerentes siesta presentación resultan muy sugerentes si
los consideramos en esa coordenada,los consideramos en esa coordenada,
intentando comprender un fenómeno de largaintentando comprender un fenómeno de larga
duración palpable fenomenológicamente en losduración palpable fenomenológicamente en los
rituales religiosos populares en lasrituales religiosos populares en las
comunidades campesinas de origen indígenacomunidades campesinas de origen indígena

119. POR SI AÚN NO SE HANPOR SI AÚN NO SE HAN
DORMIDO….DORMIDO….
(Y si les quedan fuerzas)(Y si les quedan fuerzas)

121. POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO
ARQUITECTÓNICO
FECHA DE
CONSTRUCCIÓN
ORDEN
MENDICANTE
Chalma, Mex. Santuario del Señor de Chalma 1683- como el
santuario,
construcción actual.
Presencia agustina
desde la primera
mitad del s.XVI
Agustinos
POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO
ARQUITECTÓNICO
FECHA DE
CONSTRUCCIÓN
ORDEN
MENDICANTE
Malinalco, Mex. Convento de San Cristóbal (hoy
exconvento del Divino Salvador).
1540-1570 Agustinos
Tetecala de las Reformas, Mor. Iglesia s. XVI Franciscanos
Tlaquiltenango, Mor. Iglesia s. XVI Dominicos
Tlaltizapan, Mor. Iglesia s. XVI Dominicos
Atlacholoaya,Mor. Iglesia s. XVII Carmelitas
Xochitepec, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos
Chiconcuac, Mor. Iglesia s. XVI Franciscanos
Emiliano Zapata, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos
Cuernavaca, Mor. Convento de la Asunción s.XVI Franciscanos
Jiutepec, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos
Tepoztlán, Mor. Convento de la natividad s.XVI Dominicos
Yautepec, Mor. Convento de la Asunción 1555 Dominicos
Tlalnepantla, Mor. Convento de la Purificación s.XVI Agustinos
Tlayacapan,Mor. Convento de San Juan Bautista 1554-1572 Agustinos

122. POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO FECHA DE
CONSTRUCC
IÓN
ORDEN MENDICANTE
Totolapan, Mor. Convento de San Guillermo 1533-1536 Agustinos
Atlatlauhcan, Mor. Convento de San Mateo, Apóstol Segunda
mitad del s.
XVI
Agustinos
Oaxtepec, Mor. Convento de Santo Domingo 1535 Dominicos
Tepetlixpa,Mex. Iglesia del Dulce Nombre de Jesús Mediados del
s.XVI
Agustinos
Juchitepec, Mex. Iglesia de Santo Domingo Mediados del
s.XVI
Primera presencia:
franciscanos, después,
dominicos.
Amecameca, Mex. Iglesia del Sacromonte 1567 Franciscanos
Amecameca, Mex. Convento dominico de la Asunción 1554 Dominicos
Cuautla, Mor. Convento de San Diego 1640 Franciscanos descalzos o
dieguinos (antes con presencia
dominica)
Yecapixtla, Mor. Convento de San Juan Bautista 1535-1540 Agustinos
Xochitlán,Mor. Iglesia s.XVI Agustinos
Ocuituco, Mor. Convento del Santo Santiago 1534 Agustinos
Jumiltepec, Mor. Convento de San Andrés Mediados del
s.XVI
Agustinos
Tetela del Volcán, Mor. Convento de San Juan Bautista Terminado en
1581
Dominicos (en conflicto con los
agustinos)
San Andrés Hueyapan, Mor. Convento de Santo Domingo de Guzmán s.XVI Dominicos
Zacualpan de Amilpas, Mor. Convento de la Inmaculada Concepción s.XVI Agustinos
Jantetelco, Mor. Convento de San Pedro s. XVI Agustinos
Jonacatepec, Mor. Convento de San Agustín 1572-1630 Agustinos
Axochiapan, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos